A. David se dozvídá o Saulově a Jónatanově smrti.
1. (1-4) David se to dozvídá v Siklagu
Po Saulově smrti, když se David vrátil z porážky Amálekovců a dva dny pobyl v Siklagu, třetího dne se stalo, že ze Saulova tábora vyšel muž s roztrhaným oděvem a prachem na hlavě. Když přišel k Davidovi, padl na zem a poklonil se. David se ho zeptal: „Odkud jsi přišel?“ On mu odpověděl: „Odtud.“ Odpověděl mu: „Utekl jsem z izraelského tábora.“ David mu odpověděl: „Já jsem utekl.“ David se ho zeptal: „Jak to dopadlo? Pověz mi to, prosím.“ Odpověděl: „Lid utekl z boje, mnoho lidí padlo a zemřelo a Saul a jeho syn Jonatán jsou také mrtví.“
a. Po Saulově smrti: Král Saul a jeho tři synové byli zabiti v bitvě proti Filištínům a zemřeli na svazích hory Gilboa (1 Samuelova 31,1-8). Byl to smutný konec tragického života, uzavírající příběh muže, který přišel na trůn pokorný, ale opustil ho zatvrzelý, zahořklý proti Bohu i lidem.
b. Když se David vrátil z porážky Amálekovců: Ke konci 1. knihy Samuelovy zoufalý David opustil Boží lid a spojil se s Pelištejci. Bůh zabránil úplnému spojenectví a přivedl Davida zpět skrze srdcervoucí okolnosti (Amalečané ukradli Davidovi a jeho mužům rodiny a majetek). Posilněn v Bohu (1 Samuelova 30,6) porazil David Amalečany a přivedl zpět všechny a všechno.
i. Ačkoli David stále žil mezi Pelištejci, od doby, kdy mu zlomily srdce okolnosti a kdy se posílil v Hospodinu, se změnil.
ii. Když se David vítězně vrátil do Siklagu, věděl, že bitva mezi Pelištejci a Izraelci právě skončila. Určitě se obával o výsledek této bitvy.
c. Ze Saulova tábora přišel muž s roztrhaným oděvem a prachem na hlavě: David věděl, že jde o špatnou zprávu, protože posel měl tradiční projevy truchlení za mrtvé – roztrhané šaty a prach na hlavě. Proto okamžitě zareagoval pokorným truchlením
2. (5-10) Amálekitův příběh:
David se zeptal mladíka, který mu to oznámil: „Jak víš, že Saul a jeho syn Jonatán jsou mrtví?“ „Ano,“ odpověděl mu. Mladík, který mu to vyprávěl, odpověděl: „Když jsem se náhodou ocitl na hoře Gilboa, byl tam Saul opřený o své kopí; a skutečně, vozy a jezdci šli tvrdě za ním. Když se nyní ohlédl za sebe, spatřil mě a zavolal na mě. Odpověděl jsem: „Tady jsem. A on se mě zeptal: ‚Kdo jsi?‘ Odpověděl jsem mu: ‚Jsem Amálekita.‘ Opět mi řekl: ‚Prosím, postav se nade mnou a zabij mě, neboť na mě přišla úzkost, ale můj život ve mně ještě zůstává. Postavil jsem se tedy nad něj a zabil ho, protože jsem si byl jistý, že po pádu nemůže žít. Vzal jsem korunu, kterou měl na hlavě, a náramek, který měl na ruce, a přinesl jsem je sem svému pánu.“
a. Jak jsem se náhodou ocitl na hoře Gilboa: Někteří se ptají, zda tento Amálekovec řekl pravdu. Řekl, že „milosrdně“ ukončil Saulův život poté, co se král smrtelně zranil (1 Samuelova 31,4). Je možné, že byl pouze prvním, kdo přišel k Saulovu mrtvému tělu, a vzal si královskou korunu a náramek, aby dostal od Davida odměnu.
i. „Celé vyprávění, které tento mladík podává, je výmysl: v mnoha podrobnostech si hrubě odporuje. V případu není žádná jiná skutečnost než ta, že přinesl Saulovu korunu neboli diadém a náramky; ty, jak se zdá, našel na bitevním poli jako lupič zabitých; přinesl je Davidovi a vyprávěl lež, že Saula vypravil jen proto, aby se Davidovi zavděčil.“ „To je pravda. (Clarke)
ii. Můžeme usoudit, že to byla lež, protože v 1. Samuelově 31,5 se píše, že Saulův zbrojnoš viděl, že je mrtvý.
b. Já jsem Amálekovec: Pokud bereme Amálekovcův příběh za pravdivý, je to mrazivé tvrzení. V jedinečné soudné válce Bůh přikázal Saulovi, aby amálecký lid zcela zničil (1. Samuelova 15,2-3). Saul to nedokázal – a Amálekita přinesl hořký konec jeho tragického života.
i. Ačkoli to Bible výslovně neříká, Amálek je běžně považován za ilustraci naší tělesné, tělesné přirozenosti.
– Stejně jako naše tělesná přirozenost se Amálek zaměřuje na útok na unavené a slabé (Dt 25,17-18).
– Stejně jako naše tělesná přirozenost se Amálek nebojí Boha (5 Mojžíšova 25,17-18).
– Stejně jako naší tělesné přirozenosti Bůh nařídil trvalý válečný stav proti Amálekovi (2 Mojžíšova 17,16).
– Stejně jako naše tělesná přirozenost, i boj proti Amálekovi lze vyhrát pouze v kontextu modlitby a hledání Boha (2 Mojžíšova 17,11).
– Stejně jako naše tělesná přirozenost, i Bůh slibuje, že jednoho dne zcela vymaže památku na Amáleka (2 Mojžíšova 17,14).
– Stejně jako naše tělesná přirozenost, i Jozue vítězí v boji proti Amálekovi (2. Mojžíšova 17,13).
– Stejně jako naše tělesná přirozenost, i Amálek byl kdysi první, ale jednou bude poslední (4. Mojžíšova 24,20).
– Stejně jako naše tělesná přirozenost, i Amálek se v boji proti Božímu lidu spojuje s dalšími nepřáteli (Soudců 3,13).
ii. Na základě tohoto obrazu vidíme, že Saulova neschopnost vypořádat se s Amálekem, když mu to Bůh řekl, vedla ke zkáze, kdy mu Amálečan zasadil smrtelnou ránu. Stejně tak, když se nevypořádáme s tělem, jak nás k tomu vybízí Bůh, můžeme očekávat, že se tato oblast těla vrátí a zasadí nám několik smrtících úderů.
c. Vzal jsem korunu, kterou měl na hlavě, a náramek, který měl na ruce, a přinesl jsem je sem svému pánu: Můžeme si snadno představit, jak se Amálekita při těchto slovech usmívá, protože předpokládá, že David má radost, že jeho nepřítel a soupeř je mrtev. Teď si David mohl vzít královskou korunu a náramek a sám je nosit.
3. (11-12) Davidova reakce: truchlení nad Saulem.
David tedy popadl své šaty a roztrhl je, stejně jako všichni muži, kteří byli s ním. Truchlili, plakali a postili se až do večera za Saula a za jeho syna Jónatana, za Hospodinův lid a za dům Izraele, protože padli mečem.
a. David se chopil svých šatů a roztrhl je: Když David uslyšel o Saulově smrti, truchlil. Možná bychom očekávali oslavu smrti tohoto velkého nepřítele a soupeře, ale David truchlil.
i. Z čiré žárlivosti, nenávisti, zloby a bezbožnosti Saul připravil Davida o rodinu, domov, kariéru, bezpečí a nejlepší léta Davidova života – a Saul byl až do konce naprosto bez lítosti. Přesto David truchlil, plakal a postil se, když se dozvěděl o Saulově smrti.
ii. Tento kontrast mocně ukazuje, že nenávist, hořkost a neodpuštění si vybíráme, nikoliv vnucujeme. Stejně jako Saul proti Davidovi, i on se rozhodl stát se lepším, místo aby zahořkl.
b. Stejně tak všichni muži, kteří byli s ním: Tito muži měli své vlastní důvody Saula nenávidět, ale následovali příkladu svého vůdce Davida a na Saulovu nenávist a jedovatost odpověděli láskou.
c. Za Saula a Jónatana … za Hospodinův lid a za dům Izraele: Davidův zármutek byl především kvůli Saulovi, ale také kvůli jeho velkému a blízkému příteli Jonatanovi. A co víc, byl za celý Boží lid, který se ve světle královy smrti a porážky od Filištínů nacházel v nebezpečné a zoufalé situaci.
i. David uslyšel tuto zprávu, která mu změnila život – izraelský trůn byl nyní volný a zdálo se, že královské pomazání, které obdržel asi před dvaceti lety, by se nyní mohlo naplnit korunou nasazenou na jeho hlavu. Přesto David na sebe příliš nemyslel. „Jeho velkorysá duše, zapomínající sama na sebe, vylila příval nejvznešenějších slz, jaké kdy člověk prolil za Saula a za jeho syna Jonatána, za Hospodinův lid a za izraelský dům, protože padl mečem.“ A tak se stalo. (Meyer)
4. (13-16) David popraví Amálečana.
David se zeptal mladíka, který mu to řekl: „Odkud jsi?“ Ten mu odpověděl: „Nevím. Ten mu odpověděl: „Jsem syn cizince, Amálečana.“ „A co je to?“ zeptal se ho. David se ho tedy zeptal: „Jak to, že ses nebál vztáhnout ruku, abys zničil Hospodinova pomazaného?“ David mu odpověděl: „Ne. David si tedy zavolal jednoho z mladíků a řekl: „Přistup a poprav ho!“ David mu odpověděl: „Jdi blíž a poprav ho!“ David mu odpověděl: „Ne! A udeřil ho tak, že zemřel. David mu řekl: „Tvá krev je na tvé vlastní hlavě, neboť tvá vlastní ústa svědčila proti tobě: ‚Zabil jsem Hospodinova pomazaného‘.“
a. Odkud jsi: Mladý Amálekijec se pravděpodobně domníval, že se ho David chystá odměnit.
b. Jak to, že ses nebál vztáhnout ruku, abys zničil Hospodinova pomazaného: Navzdory mnoha příležitostem k legitimní obraně David odmítl vztáhnout ruku a Saula zničit. David věděl, že když Bůh posadil Saula na trůn, je jeho úkolem ukončit jeho vládu – a běda tomu, kdo vztáhne ruku, aby zničil Bohem ustanoveného vůdce.
c. Přistup k němu a poprav ho: To ukazuje, že Davidův zármutek nad Saulem byl skutečný. Nepředstíral falešný zármutek a pak tajně uctíval muže, který Saula zabil.
d. Tvá krev je na tvé vlastní hlavě, neboť tvá vlastní ústa svědčila proti tobě: Bylo mnoho faktorů, které mohly ospravedlnit to, co Amálekovec udělal a řekl.
– Saul byl ve vzpouře a zatvrzelý proti Bohu.
– Saul se opakovaně a neustále pokoušel Davida zabít.
– Saul už byl blízko smrti.
– Saul požádal Amálečana, aby ho zabil.
– Je možné, že Amálečan pouze objevil Saulovo mrtvé tělo.
i. Všichni, kdo se snažili zabít Davida, měli pravdu. Na žádné z těchto výmluv však nezáleželo. S výjimkou oprávněného zabití ve válce, sebeobrany nebo zákonné popravy zločince je ukončení života Boží věcí – ne naší. To platí pro každý lidský život, ale ještě více to platí pro život a službu Hospodinova pomazaného – Bůh je plně schopen vypořádat se se svými služebníky, dokonce i s těmi, kteří se za jeho služebníky pouze vydávají.
B. Davidův nářek nad Saulem a Jonatánem
1. (17-18) Úvod k Písni o luku
Tímto nářkem David oplakával Saula a jeho syna Jónatana a řekl jim, aby učili syny Judovy Písni o luku; vskutku je psáno v knize Jášer:
a. David naříkal tímto nářkem: Davidův zármutek byl upřímný a hluboce prožívaný. Vytvořil píseň, aby vyjádřil hloubku svých pocitů.
b. Kniha Jašar: Tato kniha je také zmíněna v Jozue 10,13; zřejmě obsahovala sbírku rané hebrejské poezie.
i. Neměli bychom si myslet, že jde o „chybějící“ knihu Bible. Je zcela neodůvodněným skokem přes logiku tvrdit, že pokud se Bible zmiňuje o nějakém starověkém spise a pokud tento starověký spis má nějaký společný materiál s biblickými knihami, je tento spis skutečně Písmem a je „ztracenou“ knihou Bible. Naše bible jsou úplné a zcela inspirované.
2. (19-27) Píseň o luku.
„Krása Izraele je zabita na tvých výšinách!
Jak padli mocní!“
Neříkejte to v Gatu,
nevyhlašujte to v ulicích Aškelonu,
aby se neradovaly dcery Filištínů,
aby netriumfovaly dcery neobřezaných.
Ó hory Gilboe,
Nechť na vás není rosy ani deště,
ani obětních polí.
Neboť štít mocných je tam odhozen!
Štít Saulův, nepomazaný olejem.
Z krve zabitých,
z tuku mocných,
Jónatanův luk se nevrátil,
a Saulův meč se nevrátil prázdný.
Saul a Jónatan byli za svého života milí a příjemní,
a ve své smrti se nerozdělili;
byli rychlejší než orli,
byli silnější než lvi.
O dcery Izraele, plačte nad Saulem,
který vás oblékl do šarlatu, do přepychu,
který vám dal na oděv ozdoby ze zlata.
Jak mocní padli uprostřed boje!
Jonatan byl zabit na tvých výšinách.
Trápím se pro tebe, můj bratře Jonatane;
byl jsi mi velmi milý;
tvá láska ke mně byla podivuhodná,
předčila lásku žen.
Jak mocní padli,
a válečné zbraně zahynuly!“
a. Krása Izraele je zabita: V této písni David ukázal velkou lásku a velkorysost ve svém srdci vůči Saulovi. Ukázal, že David nezabil Saula mečem ani ve svém srdci.
– Viděl v Saulovi krásu.
– Chtěl, aby se nikdo neradoval ze Saulovy smrti.
– Chtěl, aby všichni truchlili, dokonce i hory a pole.
– Chválil Saula jako mocného bojovníka.
– Chválil Saulovu osobnost a věrnost (nerozdělenou).
– Vyzval dcery Izraele k smutku a chválil dobro, které Saul pro Izrael vykonal.
i. To vše je mocným svědectvím o tom, jak si David uchoval srdce prosté hořkosti, i když mu bylo velmi ublíženo a hřešil proti němu. David naplnil 1. Korintským 13,5: Láska nemyslí na nic zlého. David znal zásadu z 1. Petrova 4,8: A nade všechno mějte vroucí lásku jedni k druhým, neboť „láska přikryje množství hříchů“.
ii. David to dokázal díky své velké důvěře v Boha a Boží moc. Věděl, že Bůh řídí jeho život, a že i kdyby to Saul myslel zle, Bůh to může použít k dobrému.
iii. „Takový velkodušný postoj člověka, který tolik vytrpěl ze Saulovy ruky, je nepochopitelný bez hluboké oddanosti Hospodinu“. (Baldwin)
b. Jak mocní padli: David to neříká, ale chápeme, že Saul padl dávno předtím. Padl, když zatvrdil své srdce proti Bohu, proti Božímu slovu skrze proroka a proti muži podle Božího srdce. Saulova smrt na Gilboe byla smutným završením jeho předchozího pádu.
c. Trápím se pro tebe, můj bratře Jónatane: Davidův zármutek nad Jónatanem nám dává větší smysl. Jónatan byl Davidův hluboký přítel a partner ve službě Bohu.
i. Tvá láska ke mně byla nádherná, předčila lásku žen: Kdyby se David řídil Božím plánem pro manželství – s jednou ženou, věrnou po celý život -, mohl ve svém manželském vztahu najít větší naplnění. Připomínáme, že Davidova vlastní zkušenost s láskou k ženám nebyla podle Boží vůle. Jeho mnohonásobná manželství mu bránila v cestě za Božím ideálem: jeden muž a jedna žena ve vztahu jednoho těla.
ii. Není tu sebemenší náznak, že by David a Jonatán vyjadřovali svou lásku sexuálním způsobem. Měli k sobě hlubokou, zbožnou lásku – ale ne sexuální. Pro naši moderní dobu je často obtížné uvěřit, že láska může být hluboká a opravdová, aniž by měla sexuální aspekt.
.