Den litauisk-polske monark Jogaila (ca. 1351-1434), kendt på polsk som Wladyslaw 2. Jagiello, var en nøgleperson i både Litauens og Polens historie i middelalderen.
Geopolitisk set var det mest betydningsfulde aspekt af Jogailas 57-årige regeringstid som Litauens monark, at den indledte en union mellem Litauen og Polen, kendt som Det Polsk-Litauiske Samfund, der skulle vare i århundreder, selv om de to lande ikke delte meget med hinanden i forhold til sproglig eller kulturel arv. Han bragte kristendommen til Litauen, som havde været Europas sidste hedenske stat. I Polen fastholdt han den vækst i magt og indflydelse, der var begyndt under Piast-dynastiet, og med hjælp fra sin hellige brud, Jadwiga, genetablerede han et universitet, der i dag eksisterer som et af Europas ældste. I en del af verden, der længe har været præget af intens national rivalisering, har perspektiverne på Jogaila (udtales “yo-GUY-la”) og hans arv varieret alt efter, hvor de, der har dem, befinder sig, men kun få tvivler på hans overordnede betydning i Europas historie.
Født i en kompleks politisk situation
Jogailas tidlige liv er forblevet undvigende for historikerne. Man mener generelt, at han blev født i begyndelsen af 1350’erne i den litauiske hovedstad Vilnius, med Norman Davies, forfatter til God’s Playground: A History of Poland, foreslår en dato på 1351 (nogle polske historikere har argumenteret for en senere dato, hvilket ville være med til at forklare, hvorfor Jogaila blev far til børn i slutningen af sit liv). Hans far var Litauens storhertug (i virkeligheden en konge) ved navn Algirdas, og hans mor var en russisk prinsesse. Litauen var i Jogailas ungdom et stort kongerige, men et kongerige, der var plaget af fjender fra alle sider. Disse fjender omfattede russere og centralasiatiske tatarer mod øst, en magtfuld tysk religiøs-militær orden kendt som de teutoniske riddere mod nordvest og Polen selv, som voksede og forenede sig.
I 1377 besteg Jogaila den litauiske trone som medregent sammen med sin onkel, Kestutis, men denne situation, hvor agenter fra de teutoniske riddere gjorde deres bedste for at skabe splid, var ustabil fra begyndelsen. I 1382 blev Kestutis fængslet på Jogailas ordre, og få dage senere blev han dræbt – af hvem vides ikke med sikkerhed, men Jogaila selv er stadig en primær kandidat. Kestutis’ søn Vytautas flygtede til tyske lande og fremstod senere som Jogailas rival. Eksterne trusler holdt dog låg på de litauiske interne rivaliseringer.
Jogaila havde sammen med sin far gennemført plyndringstogter på polsk territorium, og han havde ingen særlig kærlighed til det polske folk, som tilbad det, han kaldte den tyske gud, og som han betragtede som uhøflige (polske krønikeskrivere ville senere udtrykke overraskelse over, at Jogaila badede og barberede sig dagligt). Den unge konge indså imidlertid, at han havde et alvorligt behov for allierede, og Polen syntes at være den mindst ekspansionistiske blandt de mulige kandidater. Litauen og Polen havde en fælles fjende i de teutoniske riddere, som besatte de bedste ejendomme ved Østersøkysten og så vidt muligt havde en tendens til at udslette de lokale regeringer i de områder, som de erobrede. Selv om Jogailas mor var russer og opfordrede ham til at slutte fred med russerne og gifte sig med en russisk prinsesse, havde hans far svoret at genvinde litauiske lande, der var tabt til den voksende ortodokse magt mod øst.
En anden attraktion ved en polsk alliance fra Jogailas synspunkt var tilgængeligheden af den unge polske prinsesse Jadwiga (selv af en varieret etnisk baggrund, der var fremkommet ved tidligere politiske ægteskaber). For Polen, der af paven var blevet befalet til at bringe katolicismen til landene mod øst, gav en alliance også mening. Forhandlinger mellem de to lande begyndte (sandsynligvis på Polens initiativ), og Kreva-unionen blev underskrevet af Jogaila og en gruppe af polske baroner den 14. august 1385.
Formet dobbeltstat
Aftalen (hvis tekst aldrig er dukket op, men er blevet sat sammen af historikere) gjorde Jogaila til konge af Polen og specificerede, at Litauen og Polen fremover skulle fungere som separate stater under en fælles krone. Den machiavellistiske ustabilitet i det politiske liv på det tidspunkt fik begge parter til at føle, at aftalen meget vel kunne være midlertidig, ligesom den manglende kulturelle kontinuitet mellem de to lande gjorde det. Det litauiske og det polske sprog er kun i ringe grad beslægtede, og Jogaila lærte aldrig at tale godt polsk (selv om latin ville have været et fælles sprog for nogle ved begge hoffer). Jogaila, der nu er kendt i Polen som Wladyslaw (eller Ladislaus) II Jagiello (udtales “ya-GYAY-wo”, den polske form af navnet Jogaila), skulle giftes med Jadwiga, og kristendommen skulle indføres i Litauen. Jogaila overholdt denne del af aftalen og oversatte selv Fadervor og Credo fra den katolske messe til litauisk. Den gamle litauiske hedenske religion (som blandt andet dyrkede svin som forkyndere af livet efter døden) gik under jorden og fortsatte i flere århundreder.
Den virkning, som denne udvikling havde på Jadwiga (eller Hedwig), som var omkring 12 år gammel, kan man kun gisne om. Hun kunne sandsynligvis ikke engang konversere med sin nye mand, som hun ikke havde noget sprog til fælles med, og ægteskabet forblev barnløst i nogle år. Hun kastede sig ud i velgørende arbejde og skabte en række legender, som i sidste ende førte til hendes kanonisering i 1997 af pave Johannes Paul II. Parret arbejdede for at genetablere universitetet i Krakow, som var gået i forfald efter grundlæggerens, Polens kong Casimir III’s død. Universitetet blomstrede efter sin genåbning i 1400 og tilbød kurser til både polakker og litauere (på latin); Jogaila var den første studerende, der blev indskrevet. Det er i dag kendt som Jagiellonian University til ære for Jogaila og Jadwiga, som døde i 1399 efter fødslen af en datter, Elizabeth, som også døde.
Sær efter Jadwigas død var Jogailas status som fremmed konge tvetydig. Han blev naturligvis behandlet med mistillid af de magtfulde polakker, som sendte spioner ud for at holde øje med hans aktiviteter. Zbigniew Olesnicki, den katolske biskop og senere kardinal af Krakow, fremstod som en vigtig modstander, der gjorde, hvad han kunne for at modarbejde Jogailas initiativer, herunder anerkendelsen af Vytautas, som Jogaila havde forsonet sig med, som Litauens konge. Jogailas personlige liv var ikke særlig lykkeligt. Han giftede sig igen på opfordring fra de polske adelsmænd, men hans anden kone, Anna, var uattraktiv, og Jogaila nægtede at leve sammen med hende. Også hun døde efter at have født en datter, og Jogaila giftede sig til voldsom lokal kritik med en kvinde ved navn Elizabeth Pilecua, som han selv valgte.
På trods af alle disse faktorer opnåede Jogaila et ry som en støttepille i den polske stat (og da han overvejede at abdicere og vende tilbage til Litauen, bad polakkerne ham om at blive). Han øgede den polske adels magt. Men den vigtigste faktor, der arbejdede til hans fordel, var hans evner som diplomat og militær leder. Konflikterne mellem de teutoniske riddere og de slaviske folkeslag intensiveredes i begyndelsen af 1400-tallet og kulminerede i 1410, da Jogaila samlede en stor hær af polske, litauiske, ukrainske, tatariske, tjekkiske og ungarske tropper til en overraskende invasion af preussiske lande. Ved den tyske by Grünwald den 15. juli 1410 stod disse brogede styrker over for tyskernes.
Besejrede teutoniske riddere
Ifølge Davies sendte biskoppen af Pommern, den teutoniske leder, Jogaila et par sværd med en note, hvori der stod, at det var “til din hjælp”. Jogaila svarede: “Vi tager imod de sværd, du sender os, og i Kristi navn, for hvem al stivnakket stolthed skal bøje sig, kæmper vi.” Ved slagets afslutning var de teknisk sofistikerede tyske styrker slået ned, og den polske hær blev krediteret for teknisk genialitet, idet den flyttede mænd og maskiner over floden Vistula på pontonbroer. Polen fik ret til frihandel langs Vistula, og den tyske nationale stolthed fik et slag, der gjorde ondt indtil udbruddet af Første Verdenskrig mere end fem århundreder senere, selv om Jogaila blev kendt som en leder, der var barmhjertig over for besejrede fjender.
Dette slag viste sig at være Jogailas største bedrift. I de senere år forsøgte han at fortryde det, han havde gjort, og genoprette Litauens fulde suverænitet, og han gjorde endda fælles sag med den forhadte Tyske Orden og andre tyske grupper i forsøget på at indsætte først Vytautas og derefter hans yngre bror Svitrigaila på den litauiske trone mod polakkernes ønske. Som en tidlig historiker citeret af Vanda Sruogiene fra Lithuanian Quarterly Journal of Arts and Sciences sagde: “Den gamle Jogaila var litauer, og han forblev det. En sådan handling, på trods af konsekvenserne, var en idé, der stod hans hjerte nært.” Ironisk nok betragtes Jogaila ofte som en negativ figur i litauiske historiske beretninger: han ses som en leder, der hjalp Polen, men som satte den litauiske identitets sag tilbage.
Hans situation blev gjort mere besværlig af, at han, selv om han havde været gift tre gange og fået flere børn, endnu ikke havde produceret en mandlig arving. I 1422, i en alder af over 70 år ifølge de fleste beretninger, giftede han sig for fjerde gang. Hans nye hustru var den litauiske prinsesse Sofia, kendt som Sonka, en niece af hans anden hustru. Hun fødte ham to sønner, selv om der var rygter om, at børnene ikke var Jogailas egne. Sønnerne var imidlertid for unge til at deltage i de politiske manøvrer, der ledsagede den aldrende Jogailas forestående død.
De sidste par år af Jogailas liv var kaotiske. Det lykkedes litauere, der støttede unionen med Polen, at nægte Svitrigaila den litauiske trone og indsætte en af deres egne, Zygimantas, som konge. Jogaila forsøgte at foregribe denne udvikling, men havde ikke længere megen magt. I slutningen af maj 1434 led Polen under en tilbagevenden af vintervejr, efter at forårsafgrøderne allerede var begyndt at spire. Den polske krønikeskriver Dlugosz, der citeres af Sruogiene, fortalte, hvad der derefter skete: “Kongen, der var uvidende om den bitre kulde, gik ud i skoven, som han plejede at gøre, et levn fra hans hedenske dage, for at lytte til nattergalen og glæde sig over dens søde sange … men han blev forkølet og … blev syg. Til sidst, fuldt ved bevidsthed … faldt han i søvn i præsternes arme.” Han døde den 1. juni 1434 og blev begravet i katedralen i Krakow, efter at have ændret historien fundamentalt i begge de lande, han kaldte hjem.
Bøger
Biskupski, M.B., The History of Poland, Greenwood, 2000.
Davies, Norman, God’s Playground: A History of Poland, rev. ed., Columbia University Press, 2005.
Lukowski, Jerzy, and Hubert Zawadzki, A Concise History of Poland, Cambridge University Press, 2001.
Rowell, S.C., Lithuania Ascending: A Pagan Empire Within East-Central Europe, 1295-1345, Cambridge, 1994.
Online
“Jogaila (1350-1434),” Lithuanian Quarterly Journal of Arts and Sciences (Winter 1987), http://www.lituanus.org/1987/87_4_04.htm (5. februar 2008).