v1-5: Tron är nyckeln till vårt arv i Kristus; vår tro är på honom, när vi litar helt och hållet på honom.
v1: Tron ger rättfärdiggörelse; detta är budskapet i Romarbrevet. Utan denna centrala sanning är mycket förlorat. Rättfärdiggörelsen ger oss en rätt ställning i förhållande till Gud; vi är försonade med honom och åtnjuter fred med Gud. Den naturliga fiendskapen är avklarad. Denna fred kommer genom blodet på korset.
v2: Genom tron åtnjuter vi tillträde till nåden; detta är daglig tro, medan rättfärdiggörelsen är en enskild gärning av Gud. Här njuter vi av och upplever vår relation med Gud genom Jesus Kristus; vi kan leva för Gud och stå i hans nåd.
Därför gläds vi, på grund av vissheten om vad han har gett oss; hoppet om Guds härlighet, som är sant för vår framtid, men också sant i vår nutid. När vi vandrar i Guds nåd blir han förhärligad.
v3: Rättfärdiggörelsens, försoningens, tillträdet och hoppets solida klippa; dessa gör det möjligt för oss att glädja oss i våra lidanden. Detta är inte bara en ”styv överläpp”, och inte ens en påminnelse om att vi en dag ska befrias från lidanden, utan vetskapen om att lidandet faktiskt stärker oss. I synnerhet växer vi i uthållighet, vi fortsätter; här är det omedelbara resultatet av vårt lidande som uthärdas med nåd.
Vi noterar att lidandet är ett kännetecken för denna värld och vårt liv i den, Johannes 16.33. Vi måste akta oss för den attityd och livsstil som är inriktad på att undvika allt lidande och alla svårigheter.
v4: Uthållighet utvecklar karaktär, till och med Kristi karaktär.
Karaktär leder till hopp, vår totala förtröstan på Kristus och hans löften, särskilt för vår framtid. Vi kan leva för honom i dag för han har gett oss löften om morgondagen.
v5: Genom Guds hopp blir vi aldrig besvikna, aldrig svikna.
Den helige Ande, som redan bor i oss, häller ut Guds kärlek i våra hjärtan; GK, EUCHUNO, som betyder ”hälls ut”. Samma ord förekommer i Apostlagärningarna 1.18 (sprutade ut); 2.17; 10.45 (hällde ut); Judas 11 (sprang ostyrigt, Rv); och används om Kristi frivilliga offer; Matt 26.28; Mark 14.24; Luk 22.20. Hans blod är utgjutit, utgjutet för många.
Här är Guds överflöd; generös, villig, storslagen, oförskräckt given till oss. Denna erfarenhet är dock bara för dem som är i Kristus.
Den helige Ande ges till oss; Guds oåterkalleliga gåva; genom honom och genom hans närvaro upplever vi allt det goda som Gud har för oss.
v6-11: Kraften i Kristi död.
v6: De ogudaktiga, det vill säga alla människor; detta kommer från logiken i kapitel 3; Gud har fördömt hela mänskligheten. Men likafullt är frälsningen tillgänglig för hela mänskligheten. Vi är maktlösa, utan styrka, oförmögna att rädda oss själva.
v7: Godhet är bättre än rättfärdighet. Läsaren måste fråga sig: ”Under vilka omständigheter ska en människa dö för en annan?” och ”Varför ska någon dö för mig?”. Och sedan: ”Vad skulle en sådan död åstadkomma för mig?”. Vi lär oss att Kristi död var mer än att bara ta min plats, mer än bara en meningslös altruism, utan något kraftfullt som förändrar mig.
v8: Guds kärlek demonstreras i Kristus; han dog för oss medan vi fortfarande var syndare och medan vi fortfarande förkastade honom och hans kärlek.
v9: Rättfärdiggjord genom hans blod – påsklammets offer, som offrades för oss, Hebr 2,17. Även här finns idén om försoning; vi är frälsta från Guds vrede, eftersom Kristus själv har burit denna vrede för oss. Denna vrede är både närvarande (1.18-31) och framför allt framtida. Beskrivningarna i 1.18-31 är inte bara de oundvikliga konsekvenserna av synden, utan Guds vrede som upplevs i människors liv.
v10: Vi var Guds fiender, men är nu försonade med honom, Ef 2.11-16. Denna försoning åstadkoms på korset, 2 Kor 5.18.. Medan Ef 2 tillämpar detta på judar och hedningar, och deras relationer, tillämpar Gal 3.28 det på alla. Här finns sanningen att vi alla är ett i Kristus Jesus.
Paulus betonar här vår försoning med Gud, som är nödvändig för vår försoning med varandra, och denna ”vertikala” försoning är helt och hållet fullbordad.
Det finns en närvarande pågående frälsning från syndernas makt i våra liv, genom Kristi uppståndna liv. I 6.4 vandrar vi i ett nytt liv, det sanna kristna livet, som i allt högre grad motsvarar det liv och den karaktär som Kristus själv har.
v11: Därför gläds vi, se 14.17; det finns rättfärdighet, sedan frid och sedan glädje. När vi vet att vi är rättfärdiga, åtnjuter vi vår frid med Gud, och vi kan verkligen glädja oss i Gud. Glädjen bygger alltså på visshet och trygghet, och därför är Kristus grunden för denna glädje. Denna glädje är något som inte bara är en tillfällig upplevelse, utan något konstant; den måste vara lika konstant som vår frid.
v12-21: Den gåvan finns i och genom Jesus Kristus. Vi ser att det inte fanns något som förpliktigade Gud att göra något för oss, bortsett från honom själv.
v12: Synden kom in i världen genom en människa, Adam, och spred sig därmed till alla. Alla syndade, alla underskrider Guds normer, även innan dessa normer förklarades som de tio budorden. Synden spreds inte genom imitation utan genom tillskrivning, Ps 51,5. Inte bara syndahandlingarna, utan syndens natur överförs till varje efterföljande generation.
v13: Före lagen fanns det ingen fördömelse för olydnad mot lagen, men det fanns fortfarande ett medvetet uppror mot Gud. Syndiga attityder fördes vidare från generation till generation, även om de specifika syndahandlingarna kan ha varit olika.
v14: Adam är den första typen, eller mönstret, av Kristus. Detta förklaras i följande verser. Vi ser att trots att lagen inte hade getts rådde döden, eftersom Adams uppror spred sig till alla.
v15: Effekterna av Adams överträdelse; många dog; det finns synd, död, fördömelse.
Paulus kontrasterar Adams verk med Kristi verk. Genom Guds nåd, som har ingripit i mänskliga angelägenheter, ges gåvan genom Kristus. Denna gåva har överflödat till många; det finns en tillräcklig mängd i Kristi död, så att många kommer att gynnas av den.
v16: Adams handling av uppror medförde fördömelse.
Christs handling av sitt lydiga liv och sin offerdöd ger rättfärdiggörelse. Människans planer, Pilatus’, fariséernas osv. planer är alla förfelade, eftersom hans död är effektiv för att förändra våra liv, och han uppstod från de döda.
v17: Döden kom och döden regerade; sådant är den naturliga, adamiska, människans tillstånd. Alla människor är underställda och föremål för döden.
I motsats till detta ”regerar vi i Kristus i livet”, det liv som han ger, Kristi eget liv. Vi får ett överflöd av nåd och rättfärdighetens gåva; ett sådant liv! På andra ställen säger Paulus att vi är ”mer än segrare” (8.37) och att Gud leder oss ”i triumftåg i Kristus” (2 Kor 2.14). Dessa ord beskriver det normala kristna livet, inte något ouppnåeligt mål för ett fåtal.
Tom Wright säger att de som tillhör Kristus ”är placerade i auktoritet över Guds nya värld” (Virtue Reborn, s 76-82). Vi har hopp om att vi i Guds tid ska regera i härlighet över hela skapelsen, vilket tidigare förklarats i 1 Mos 1 och Ps 8. Fram till den dagen lär vi oss att leva i sann frihet och njuta av frukterna av den framtid som Kristus har vunnit åt oss.
v18: Den fria gåvan till alla slags människor, som resulterar i rättfärdiggörelse. Liksom domen till alla kom från en enda människa, så är rättfärdiggörelsen den fria gåvan till alla. Det finns något ironiskt här; vi gjorde ingenting för att få den naturliga rebelliska naturen från Adam; och vi kan inte göra någonting för att förtjäna vår befrielse från den fördömelse som vi har rätt till.
v19: Många blir rättfärdiga genom Kristi liv och lydnad. Precis som Adams olydnad gör många olydiga, så gör Kristi lydnad många rättfärdiga. Vi får styrka att vara lydiga; vi blir mindre lika Adam och mer lika Kristus. Vi vet att evangeliet är Guds kraft eftersom vi bevittnar liv som är annorlunda.
v20: Lagen trädde in och gjorde överträdelsen riklig; lagen visar hur illa synden är. Den främjar inte synden, även om lagens existens ofta leder till synd, se 7.7, 10.
v21: I Kristus dominerar nåden i stället för synden. I slutändan kommer denna sanning att synas, då all fiendskap upphör. Innebörden är att Guds nåd dominerar våra liv, till Guds ära.