(1) His foundation.-Denna abrupta början med en sats utan verb har lett till att man har gissat att en rad har fallit bort. Men detta är onödigt om vi försummar accenterna och tar Sions portar i apposition till hans grundläggning:
Hans grundläggning på det heliga berget
Hans grundläggning på det heliga berget
Lovet Jehova, (även) Sions portar,
Mer än alla Jakobs boningar.
Här är hans grundläggning likvärdig med det han har grundat, och portarna sätts som en metonymi för själva staden. (Jämför Jeremia 14:2.)
Med avseende på plural, berg, är det förmodligen bara poetiskt, även om det geografiskt sett är korrekt att tala om Jerusalem som beläget på kullar. Dean Stanley talar om ”mångfalden av eminenser” som staden ”delar, om än i en mindre omfattning, med Rom och Konstantinopel” (Sinai and Palestine, s. 177).
Psalm 87:1. Hans grund – Nämligen grunden till den stad, eller Guds tempel, som han talar om i de följande verserna. Vi kan anta att psalmistens tankar var starkt fixerade vid Guds tempel och stad; han hade dem helt och hållet i sikte och begrundade deras härligheter, och till sist bryter han ut i detta abrupta uttryck, som har en hänvisning, om än inte till vad han hade skrivit tidigare, så ändå till vad han djupt hade tänkt på; hans mening var inte heller otydlig för någon som visste vad som hade varit föremålet för hans meditation. Så här säger dr Horne: ”Psalmisten som har begrundat den heliga stadens styrka, skönhet och härlighet, och som föreställer sig att hans åhörares eller läsares tankar har varit sysselsatta med samma ämne, bryter genast ut på detta plötsliga sätt.” Är på de heliga bergen – hebreiska, בהררי קדשׁ, beharree kodesh, helighetens berg; med detta menar han de berg, eller ”kullar i Judeen, som Gud hade utvalt och avskilt för sig själv från alla andra, där han skulle bygga den högt gynnade staden och templet, nämligen berget Sion, berget Moria, och andra mindre kullar. De kallas heliga berg, eller helighetens berg, eftersom staden och templet på ett särskilt sätt var avskilda åt Gud, och eftersom Gud på ett särskilt sätt bodde där, eftersom arken för hans närvaro var fäst där. Kristi läror, förtjänster och lagar är dessa heliga berg på vilka hans kyrka, som här typifieras av Jerusalems stad och tempel, är byggd; ty den är byggd på Kristus, vår profet, präst och kung, och någon annan grund än denna kan ingen lägga. Den är grundad i och på helighet; Kristus är en helig profet, en helig präst och en helig kung; hans lära, hans förtjänster och lagar är alla heliga. Och heligheten är hans kyrkas styrka och stabilitet; den, och endast den, kommer att stödja den och hindra den från att sjunka: Inte så mycket”, säger Henry, ”att den är byggd på berg, som att den är byggd på heliga berg”; på den helige Gudens ord och löfte, för vars bekräftelse han har svurit genom sin helighet; på hans heliga Sons medling, som uppenbarades för att ta bort våra synder, och som gav sig själv för sin kyrka, för att han skulle helga och rena den; och på den heliga Andens och hans heliga lagars heliggörande inflytande, som alla sammantaget säkrar både helighet och lycka för dess medlemmar.
87:1-3 Kristus själv är grunden för den kyrka som Gud har lagt. Helighet är kyrkans styrka och fasthet. Låt oss inte skämmas för Kristi kyrka i dess enklaste tillstånd, och inte heller för dem som tillhör den, eftersom det talas så härliga saker om den. Ingen kan lägga en annan grund än den som är lagd, nämligen Jesus Kristus. De härliga ting som Anden talade om Sion var alla typiska för Kristus och hans verk och ämbeten, för evangeliekyrkan, dess privilegier och medlemmar, för himlen, dess härlighet och fullkomliga lycka.” Hans grund – Detta är en abrupt inledning på psalmen. Adjektivet ”hans” har av vissa antagits hänvisa till själva psalmen, och detta uttryck har betraktats som en del av titeln på psalmen, vilket innebär att psalmens grund är det heliga berg där Guds lovsång firades; det vill säga Sion. Detta är emellertid en påtvingad och onaturlig tolkning. Den mest uppenbara förklaringen är att hänvisa till Gud, och innebörden är att hans ”grund”, eller det som han hade grundat och etablerat, det vill säga platsen för hans tillbedjan eller för religionens institutioner, var i Jerusalems heliga berg. Det verkar som om psalmisten betraktade staden – såg på dess murar och palats och särskilt på den plats som hade byggts upp för Guds tillbedjan, och att han bryter ut på detta plötsliga sätt genom att säga att detta var vad Gud hade grundat, att det var här han hade upprättat sitt hem, att det var här han dyrkades och bodde, att det var här han bodde, att det var den plats som han älskade mer än alla andra platser där Jakobs ättlingar bodde.
Är i de heliga bergen – Jerusalems berg. Jerusalem är omgivet av kullar, och inom själva staden fanns bergen Sion, Moria, Acra och Bezetha; se anteckningarna till Matteus 2:1. Dessa heliga kullar hade Gud valt som platsen för sin högtidliga tillbedjan – för sin egen boning. Jämför anteckningarna till Psalm 48:1-2.
PSALTAREN 87
Ps 87:1-7. Denna triumfsång föranleddes troligen av samma händelse som den fyrtiosjätte Ps 46:1, titel]. Författaren firar kyrkans härlighet, som medel för andlig välsignelse för nationen.
1. Hans – det vill säga Guds
grundläggning – eller det som han har grundat, det vill säga Sion (Jes 14:32).
är i de heliga bergen – Sions läge i vid bemärkelse, för huvudstaden, eller Jerusalem, ligger på flera kullar.
1 Hans grund är i de heliga bergen.
2 Herren älskar Sions portar mer än alla Jakobs boningar.
3 Härliga ting talas om dig, du Guds stad. Selah.
4 Jag skall nämna Rahab och Babylon för dem som känner mig; se, Filistia och Tyrus med Etiopien; denna man är född där.
5 Och om Sion skall det sägas: Denne och denne man är född i henne; och den högste själv skall befästa henne.
6 Herren skall räkna, när han upptecknar folket, att denna man är född där. Selah.
7 Såväl sångare som spelmän på instrument skall finnas där: Alla mina källor finns i dig.”
Palm 87:1
”Hans grund är i de heliga bergen.” Psalmen börjar plötsligt, poetens hjärta var fullt och fick plötsligt utlopp.
”Guds grund står för evigt
på de heliga bergens torn;
Sions portar gynnar Jehova
mer än Jakobs tusen bågar.”
Plutsamma passioner är onda, men utbrott av helig glädje är högst värdefulla. Gud har valt att grunda sitt jordiska tempel på bergen; han kunde ha valt andra platser, men det var hans behag att ha sin utvalda boning på Sion. Hans val gjorde bergen heliga, de var genom hans beslut ordinerade och avskilda för Herrens bruk.
fortsatt…ARGUMENTET
Denna psalm komponerades otvivelaktigt efter byggandet av templet; och, som lärda män tror, och det verkar troligt, när folket nyligen hade återvänt från Babylon och arbetade under många missmodigheter om de flesta av sina bröders återvändande och de svårigheter som de mötte när de skulle återuppbygga sitt tempel och sin stad.
Profeten talar om den uthärdigas natur och härlighet och om Guds kärlek till den, Psalm 87:1-3; om dess medlemmars ökning, ära och tröst, Psalm 87:4-7.
Hans grundval: vems grundval? Antingen,
1. Grunden, det vill säga argumentet eller saken, i denna psalm eller sång. Därför anses dessa ord vara en del av titeln, eftersom orden ligger så här i den hebreiska texten:
För Koras söner, en psalm eller sång vars
grund är i de heliga bergen. Men,
1. Det hebreiska ord som återges som grund används inte på något ställe i den betydelsen.
2. Det finns inget exempel på någon sådan liknande titel i Psalmboken. Eller snarare:
2. Om Guds stad eller tempel, som han talar om i de följande verserna. Och även om början är något abrupt, vilket tycks vara den enda orsaken till den föregående framställningen, så är det inget ovanligt i Skriften, och det relativa pronomenet, som detta är, sätts ofta utan föregående antecedent, och antecedenten ska hämtas från de följande orden eller verserna, som 4 Mosebok 24:17, jag ska se honom, eller den, det vill säga stjärnan, som följer därefter; Psalm 105:19, hans ord, i.Ordspråksboken 7:8, till hennes hus, d.v.s. skökans, som nämns i Ordspråksboken 7:10; och särskilt Höga Visan 1:2, låt honom kyssa, d.v.s. min älskade, som där förstås men inte uttrycks förrän i Ordspråksboken 7:14. Och orsaken till det abrupta och ofullkomliga talet där tycks vara densamma som här; ty liksom kyrkan där befann sig i djup eftertanke och stor passion om sin älskade, vilket förorsakade det abrupta talet, som är vanligt i sådana fall, så var psalmistens tankar starkt fixerade vid Guds tempel och stad; och därför hade denna släkting hans ett visst förflutet i hans tankar, om än inte i hans ord. Ordet grunder kan möjligen vara empatiskt, eftersom denna psalm troligen kan vara komponerad när grunderna till det andra templet var nyss lagda, och de gamla män som hade sett det tidigare husets härlighet blev nedstämda vid åsynen av detta, om vilket se Esra 3:11,12. Och därför kan innebörden av detta stycke vara följande: Var inte modfällda, o ni judar, eftersom ert tempel ännu inte är uppfört och byggt, utan endast grunderna till det är lagda, och även dessa är små och obetydliga i jämförelse med praktfullheten i ert tidigare tempel; Men trösta er med detta, att ert tempel har sina grundvalar lagda, och dessa är säkra och fasta; säkra i sig själva, därför att de inte är lagda i sand eller i sumpiga eller fenniga marker, utan i bergen; och säkra genom gudomlig etablering, därför att dessa berg är heliga, avskilda åt Gud, och därför upprätthållna och etablerade av honom. Eller han kan använda detta ord grundvalar i motsats till tabernaklet, som var rörligt och utan grundvalar, för att markera denna byggnads stabilitet och beständighet.
I de heliga bergen; eller bland eller inom de heliga bergen, det vill säga i Jerusalem, som var omgivet av berg, Psalm 125:2, och där fanns två berömda berg, det vill säga Sion och Moria. Eller pluralnumret sätts här i stället för singular, vilket vi tidigare har sett exempel på, och bergen sätts i stället för berget; antingen för berget Moria, på vilket templet stod, eller för berget Sion, som omnämns i nästa vers; vilket ofta tas i en stor och omfattande mening, så att det omfattar Moria, i vilken mening templet sägs vara i Sion, Psalm 74:2 76:2 Jesaja 8:18.
Hans grund är i de heliga bergen. De judiska författarna förbinder dessa ord med psalmens titel och gör meningen till denna: ”grunden” eller argumentet ”för den”, psalmen, ”gäller de heliga bergen” i Sion och Jerusalem; så Aben Ezra, Jarchi och Kimchi; och Targum förenar dem tillsammans på följande sätt:
”Genom händerna på Koras söner sägs en sång som är grundad genom munnen på de fäder som var för länge sedan:”
men orden är en del av sången eller psalmen, som börjar på ett abrupt sätt, precis som Sol 1:2 och kan återges antingen ”dess grund” eller ”hans grund” och hänvisa antingen till kyrkan eller till Herren, och innebörden är densamma på båda sätten; för kyrkans grund är också Herrens grund, en grund som han har lagt; se Jesaja 14:32 och läggs ”på de heliga bergen”, vilket anspelar på bergen Sion och Moria, där templet stod, en typ av kyrkan, eller på bergen kring Jerusalem, som också kyrkan ofta betecknas med, och med dessa kan i mystisk och andlig mening avses Guds avsikter och beslut, som är som berg av koppar, Sakarja 6:De är som de gamla bergen på grund av deras ålderdom, och de är höga, oåtkomliga och omöjliga att nå och undersöka, och de är fasta, solida och orubbliga, och de är också heliga, i synnerhet utvaldets dekret, den källa till all sann helighet, som har helgelse till mål och medel, och de är kyrkans grund, som stödjer och säkrar den, och som står fast, säkert, 2 Timoteus 2:19, även nådeförbundet, som är säkert och orubbligt, och i vilket det finns bestämmelser om helighet, inre och yttre, och som är kyrkans och alla troendes grund och trygghet; men särskilt avses Jesus Kristus, tidsåldrarnas klippa, Israels helige, den trygga grunden som lagts i Sion: Vissa tolkar dessa heliga berg som de heliga apostlarna, vilka hade en hög och framstående ställning i kyrkan och var läromässigt grunden, då de i tjänsten lade Kristus, som den enda grunden; se Efesierbrevet 2:20, kan det återges: ”bland de heliga bergen” (w); och så kan man, som Cocceius förklarar det, betrakta de olika rikena och provinserna i världen i vilka evangeliet skall förkunnas; och kyrkan skall i den senare tiden grundläggas och etableras till och med på bergens toppar, som skall bli heliga för Herren, Jesaja 2:2.
(w) ”inter montes sanctitatis”, Junius & Tremellius; så Ainsworth.
eller Sång för Koras söner.>> Hans {a} grund är i de heliga bergen.
(a) Gud valde den platsen bland kullarna för att upprätta Jerusalem och sitt tempel.