Premonstratenska kanonerna

Vänligen hjälp till att stödja New Advent och få hela innehållet på denna webbplats som en omedelbar nedladdning. Innehåller den katolska encyklopedin, kyrkofäderna, Summa, Bibeln och mycket mer, allt för endast 19,99 dollar…

(CANONICI REGULARES PRÆMONSTRATENSES).

Grundlagdes år 1120 av den helige Norbert i Prémontré, nära Laon i Frankrike. Till en början var de inte bundna av någon fast regel, välgörenhet var bandet i deras förening och grundarens exempel deras levnadsregel. Efter en tid öppnade Norbert sitt sinne för sina lärjungar om de särskilda regler som de skulle anta. Han berättade för dem att han redan hade rådfrågat lärda biskopar och heliga abbotar; att vissa rådde honom att leva ett eremitiskt liv, andra ett monastiskt liv eller att ansluta sig till cisterciensorden. Han tillade att om han var tvungen att följa sina egna böjelser, föredrog han apostlarnas kanoniska liv, men att de framför allt måste be om att få veta och göra Guds vilja. Det var då som den helige Augustinus, biskop av Hippo, uppenbarade sig för honom och gav honom sin regel och sade: ”Jag är Augustinus, biskop av Hippo; se här den regel som jag har skrivit; om dina medbröder, mina söner, har iakttagit den väl, kommer de att stå utan rädsla inför Kristus på den sista domens fruktansvärda dag”. Eftersom alla var överens om att välja ett kanoniskt institut, skrev Norbert ett formulär för deras bekännelse, som de uttalade på julhelgen 1121. Till detta formulär lade den helige Norbert till fastor, avhållsamhet och andra avmjukningsverk, tillsammans med några fromma seder och bruk som är specifika för klosterordnar, varigenom hans orden så att säga blev monastiskt-kanonisk.

De fem särskilda ändamålen för Norbertinerorden är: Laus Dei in choro (sång av gudstjänsten), Zelus animarum (iver för själarnas frälsning), Spiritus jugis pœnitentiæ (den vanemässiga botgöringens anda), Cultus Eucharisticus (en särskild hängivenhet till den heliga eukaristin), Cultus Marianus (en särskild hängivenhet till den heliga jungfrun, främst till hennes obefläckade avlelse). De två första uppstår av karaktären hos en kanonisk orden, som är både kontemplativ och aktiv. Den tredje är hämtad från klosterordnar. Den fjärde och femte är karakteristiska för Norbertinerorden, till vilken dessa särskilda andakter testamenterades av grundaren. Titeln på det första kapitlet i ”Statuta”, ”De tremendo altaris Sacramento”, tycks antyda att hängivenheten till den heliga eukaristin som offer och sakrament skulle ha den första platsen i hjärtat hos en son till Sankt Norbert. Norbert skrev en bön till ära av den obefläckade avlelsen som innehöll dessa ord: ”Ave, Virgo quæ Spiritu Sancto præservante, de tanto primi parentis peccato triumphasti innoxia!” Det tredje kapitlet i ”Statuta” börjar med dessa ord: ”Horæ Deiparæ Virginis Mariæ, candidi ordinis nostri patronæ singularis, etc.” Guerenus skriver i sina kommentarer till Kantikalernas sångbok: ”Norbert, med sin heliga orden, upphöjdes av den gudomliga försynen för att på sin tid göra två mysterier synliga, det heliga sakramentet av den heliga eukaristin och jungfru Marias obefläckade avlelse.”

Vad gäller det andra syftet, iver för själar, står det i förordet till ”Statuta”: ”Vår orden är att sprida Guds ära; det är iver för själar, administrering av sakramenten, tjänstgöring i Guds kyrka. Vår order är att predika evangeliet, att undervisa de okunniga, att ha ledning av församlingar, att utföra pastorala uppgifter osv.”. På S:t Norberts tid var prästerna inte många, ofta dåligt förberedda för sin tjänst och lössläppta. Dessutom fanns det många byar utan kyrka eller präst. Det som behövdes var en prästutbildning för att förmedla fromhet och lärdom. Orden har haft sin del i genomförandet av detta goda arbete, och de norbertinska klostren har av påvar och biskopar kallats seminarier för missionärer och församlingspräster. Från början har orden accepterat församlingar som i många fall har förvaltats, och fortfarande förvaltas, av norbertinska präster. Att Prémontré-orden får erhålla benefikationer och förvalta församlingar beslutades återigen av Benedictus XIV genom bullan ”Oneroso” av den 1 september 1750.

Orderns sammansättning

Ordern består av tre klasser: (1) präster och kleriker under en abbot eller provost; (2) nunnor som omfamnar S:t Norberts regel; (3) medlemmar av S:t Norberts tredje orden. Både präster och nunnor har ett tvåårigt novitiat och avlägger högtidliga löften. I vissa länder är norbertinska nunnor numera endast bundna av enkla löften. I klostren finns det lekbröder och lekmannasystrar som också avger sina löften. Medlemmarna i tredje orden, som ursprungligen kallades fratres et sorores ad succurrendum, bär det vita scapularet under sin världsliga klädsel och har vissa böner att säga. Tredje ordens anda måste uppenbarligen vara andan i själva orden. Medlemmarna bör besitta iver för själar, älska mortifikation och praktisera och främja en upplyst hängivenhet till den heliga eukaristin och den obefläckade avlelsen. Som en modern författare (Duhayon, S.J., ”La Mine d’or”, c. v) säger: ”Genom att instifta den tredje orden mitt i strömmen av världsliga bekymmer har den helige Norbert infört det religiösa livet i familjekretsen. Ingen före den helige Norbert hade tänkt tanken att i kyrkan förverkliga ett livstillstånd som skulle ligga mitt emellan klostret och världen, eller med andra ord en religiös orden som skulle tränga in i de kristna hemmen…. Efter hans död imiterades den av andra stiftare, särskilt av den helige Franciskus och den helige Dominikus.”

Orderns spridning

Ordern växte mycket snabbt och, med Adrian IV:s ord, spred den sina grenar från hav till hav. Innan Hugh av Fosse, den förste generalabboten, dog var hundratjugo abbotar närvarande vid generalkapitlet. Av de första lärjungarna blev nästan alla abbotar i nya stiftelser, och flera upphöjdes till biskopsvärdighet. Utvecklingen skedde främst genom grundandet av nya kloster, men flera redan existerande religiösa samfund önskade anta Prémontré-konstitutionerna och anslöt sig till och införlivades med orden. Vi har redan nämnt namnen på de kloster som grundades i Frankrike, Belgien och Tyskland, men kolonier av S:t Norberts söner sändes till nästan alla länder i Europa och till och med till Asien. År 1130 gav kung Stefan dem sitt slott vid floden Keres, och på så sätt grundades S:t Stefans kloster, det första av många kloster i Ungern. Almaric, som hade deltagit i Sankt Norberts apostolat, en berömd predikant till stöd för korstågen, ombads av Innocentius II att predika i Palestina. I spetsen för en utvald skara norbertiner begav han sig 1136 till det heliga landet, där han gästfritt togs emot av Fulco av Anjou, kung av Jerusalem, och av Vilhelm, patriark i den heliga staden. Följande år grundade Almaric klostret St Abacuc. Henry Zdik, biskop av Olmütz, gjorde en pilgrimsresa till Jerusalem. Han besökte S:t Abacuc och blev så rörd av vad han såg att han bad om att bli upptagen i orden. Efter att ha fått en del religiösa återvände han till Böhmen och grundade klostret Mount Sion Abbey i Strahov, Prag. Detta kloster blomstrade så mycket att det kallades biskopsseminarium och gav åtta biskopar till Prag, tio till Olmütz och några till andra stift, en patriark (Johannes av Luxemburg) till Aquileia och en kardinal (Johannes av Prag) till kyrkan. År 1141 grundades klostret St Samuel i närheten av Jerusalem och 1145 ett annat i Betlehem. Klostren förstördes 1187, då många av de religiösa dödades med svärd eller omkom i branden. De som undkom grundade ett nytt samfund i Akko, men 1291 intogs denna plats, de kristnas sista fäste i det heliga landet, av sultanen Saraf, som styckade abboten Egide de Marle och dödade de religiösa, tjugosex till antalet.

1147 ledde abboten Walter av Laon en koloni till Portugal och grundade klostret S:t Vincent i närheten av Lissabon. Två unga spanska adelsmän, Sanchez de Assures och Dominic, hade under en resa i Frankrike hört talas om Sankt Norbert. De begav sig till Prémontré och blev upptagna i orden av Sankt Norbert. De blev prästvigda och skickades för att predika i Spanien, och efter att ha fått några religiösa från La Case-Dieu, ett kloster i Gascogne, grundade de 1143 klostret Retorta, det första i Spanien. År 1149 skickade moderhuset några av sina religiösa för att grunda klostret St Samuel i Barletta i Apulien i Italien. Samtidigt gick söner till S:t Norbert ut från det ena eller andra klostret för att grunda nya hus i Storbritannien och Irland, Polen, Danmark, Norge och till och med Riga vid Östersjön. Dessutom bildades sexton katedralkapitel bestående av norbertinska kaniker, under en biskop som valdes av dem. Ett av dessa var Candida Casa eller Whithorn i Skottland. Det är omöjligt att ange det exakta antalet kloster, priorier och nunnekloster, så mycket skiljer sig de olika förteckningarna från varandra. Den kanske äldsta kända förteckningen är den som gjordes inför generalkapitlet 1320 och som Le Paige gav. Den mest kompletta har sammanställts av Hugo, ordens annalist. Vissa författare säger att det fanns 1 300 kloster och 500 nunnkonvent, utan att räkna de mindre residensen, men dessa siffror verkar vara mycket överdrivna. Oavsett vad dessa förteckningar kan betyda visar de dock ordens fantastiska fruktsamhet under de två första århundradena av dess existens.

Organisation

Ordens högsta auktoritet är centrerad i generalkapitlet. Generalabbotten är ordförande för det, men han är skyldig att lyda det. Generalaboten har befogenhet att göra den kanoniska visitationen av varje kloster, men hans kloster besöks av ordens tre huvudabbotar, nämligen abbotarna av Laon, Floreffe och Cuissy. Abbotarna väljs på livstid på det sätt som föreskrivs i ”Statuta”. Abboten utser sin prior och andra tjänstemän i sitt kloster. I vissa frågor måste han inhämta samtycke från majores de domo. Klostren var indelade i circaries (provinser), uppkallade efter de länder där de var belägna. Varje circary hade en besökare och de viktigaste hade även en generalvikarie som utsågs av generalabbotten. Hugo anger i sina ”Annales” namnen på varje abbedi och kloster och på det cirkarium som de tillhörde. De fyra stora volymerna av ”Annales” ger en beskrivning och ett historiskt meddelande om varje kloster och ger därför mycket viktig information för den som studerar ordens historia. Hugo hade också förberett och nästan färdigställt, när han dog 1739, ytterligare två volymer, varav den första skulle behandla lärda personer i orden och de böcker de hade skrivit; den andra skulle ge livteckningar över S:t Norberts söner och döttrar som hade helgonförklarats eller saligförklarats, eller som ansågs ha haft en helig anteckning om helighet. Pastor Leo Goovaerts från Norbertinerklostret i Averbode i Belgien har sedan dess publicerat en ”Dictionnaire bio-bibliographique”, där han ger namnen på över tre tusen författare, en notis om deras liv och en beskrivning av de böcker de har skrivit. George Lienhardt, abbot av Roggensburg, ger i sin ”Hagiologia” namnen på hundratals personer vars helighet i livet utgör den ljusaste prydnaden i S:t Norbert-orden.

Förlust av den första glöden; orsaker och botemedel

Den andliga glöden, som var så anmärkningsvärd och uppbyggande under de två första århundradena, hade gradvis kallnat. Ett antal religiösa gemenskaper besjälades inte längre av den helige Norberts anda. Med det gradvisa försvinnandet av manuellt arbete, intellektuell aktivitet och vissa observationer försenades de andliga framstegen och till och med ett slags andlig stagnation inträdde, till stor nackdel för dessa samhällen. Överflödet var en annan orsak till denna svaghet. De första religiösa hade röjt en del av skogarna och genom att göra jorden mer produktiv hade de skapat mer resurser, medan välgörarnas välgörenhet också hade ökat inkomsterna, och med detta överflöd uppstod också en världsvänlig anda; men ett annat ont var att detta överflöd upprörde girighet hos giriga män i kyrka och stat. De överordnade i vissa hus hade blivit slappare när det gällde att avskaffa missbruk, och därför hade oegentligheter gradvis smugit sig in. På grund av många husens avstånd från moderhuset i Prémontré och även på grund av nationella strävanden hade sammanhållningen, styrkan i varje samhälle, försvagats inom orden; redan i Sachsen, England och Spanien observerades en tendens att bilda separata församlingar med egna regler. Med påvarnas godkännande mildrades den stränga regeln, särskilt när det gäller evig avhållsamhet från kött, först år 1290, sedan i konstitutionerna från 1505 och återigen i dem från 1630, men trots dessa mildringar har de ”statuta” som skrevs och godkändes på S:t Norberts tid förblivit i stort sett desamma som de var i början. I början av 1600-talet tycktes en ny anda besjäla hela orden, men särskilt i Lothringen, där den vördnadsvärde abboten Lairvelz lyckades reformera fyrtio kloster och införa observationer av de primitiva konstitutionerna i dem. Man såg att orden var full av livskraft och utförde ett gott och nyttigt arbete. För att uppmuntra studierna hos deras ordensfolk inrättades kollegier i närheten av något universitet, som i Rom, Louvain, Paris, Köln, Prag, Madrid, Salamanca och på andra ställen. Till dessa högskolor och universitet skickades unga ordensfolk. Efter avslutade studier återvände de till klostret där de undervisade i filosofi och teologi.

Kommendatoriska abbotar

För att tala om ett enda land missbrukades konkordatet mellan Leo X och Franciskus I år 1516, som gav den franska kungen befogenhet att utnämna biskopar, abbotar och andra kyrkliga dignitärer, i en sådan utsträckning att biskopar, världsliga präster och till och med lekmän sattes i spetsen för ett kloster, och ibland för två eller flera kloster, när det gällde enbart abbotar. De tog alla världsliga tillgångar i besittning och brydde sig ofta inte om klostrets materiella och andliga välfärd. Och allt detta skedde när lutheraner och kalvinister gjorde de häftigaste angreppen på den katolska religionen och när uppriktiga män vädjade om en reform av de katolska institutionerna. Hugo, ordens annalist, som ger förteckningar över kloster och över de abbotar som valts av orden eller av kommendatorn, visar hur långt det onda hade segrat under mer än tvåhundra år. Taiée (vol. II, 195) skriver i sin ”Etude sur Prémontré” (Laon, 1874) att 1770, av de 92 norbertinska klostren och priorierna i Frankrike, var 67 givna in commendam och endast 25 hade abbotar eller präster av ordern.

Förlust av kloster

Enligt ett dekret från generalkapitlet hade ett stort antal nunnkonvent försvunnit redan före slutet av 1100-talet. När det gäller kloster och priorier gjorde de ständiga krigen i många länder, och i öst tatarernas och turkarnas invasioner, gemenskapslivet nästan omöjligt och ruinerade många kloster. Krigen och Hus och Luthers kätterier förstörde flera kloster. Klostret Episcopia på Cypern intogs av islam 1571. Hussiterna tog flera hus i besittning i Mähren och Böhmen, lutheranerna i Sachsen, Preussen, Danmark och Sverige, kalvinisterna i Holland och Henrik VIII i England och Irland. I Ungern förstördes många av Solyman. Med alla dessa förluster hade ordern 1627 fortfarande tjugotvå provinser eller cirkelledningar, och Lienhardt ger en förteckning över 240 hus som fortfarande existerade 1778. Josef II av Österrike förtryckte många hus och satte andra under kommenderande abbotar, men Leopold, Josefs efterträdare, återupprättade nio kloster och med dessa införlivade han andra. Den franska revolutionen upphävde 1790 alla religiösa hus i Frankrike, 1796 i Belgien och därefter alla hus i de ockuperade provinserna vid Rhen. Endast ett fåtal hus existerade fortfarande (9 i det österrikiska kejsardömet, 3 i ryska Polen och 15 i Spanien), men klostren i Spanien förtrycktes av den revolution som drabbade landet 1833. De utspridda religiösa i den belgiska provinsen hade länge velat återförenas och bilda nya samfund, men de tilläts inte göra det under den nederländska regeringen (1815-30). När Belgien skildes från Holland och gjordes till ett separat kungadöme beviljades religionsfrihet, och de överlevande religiösa, som nu var långt framskridna i åldrarna, återupplivade gemenskapslivet och återskapade fem norbertinska hus i Belgien (se BACKX.)

Religiösa från det konfiskerade klostret i Bern i Holland grundade ett nytt kloster i Heeswijk. Klostret i Berne-Heeswijk har grundat St Norbert’s Priory i West De Pere, Wisconsin, USA. Till klostret är knutet ett blomstrande klassiskt och kommersiellt college. Klostret Grimbergen i Belgien har tagit det tidigare norbertinska klostret Mondaye i Frankrike i besittning och grundat ett nytt kloster. Mondaye grundade i sin tur priorierna S:t Joseph i Balarin (departement Gers) och S:t Peter i Nantes. Klostret i Tongerloo har grundat tre priorier i England, nämligen: Crowle, Spalding och Manchester. Samma kloster har också sänt missionärer till Belgiska Kongo i Afrika, där prefekturen Ouellé (Wellé) har anförtrotts dem. Prefekturen har fyra huvudcentra: Ibembo, Amadi, Gombari och Djabar, med många stationer som betjänas från varje centrum. Klostret Averbode grundade tre prästerskap i Brasilien (Pirapora, Jaguarão och Petropolis), med ett kollegium knutet till varje prästerskap. Klostret Park, nära Louvain, har också sänt flera präster till Brasilien som har hand om församlingar och bedriver missionsarbete. Klostret i Brimbergen grundade ett ordenshus i Wetaskiwin i Alberta i Kanada. Prästgården West De Pere har gjorts självständig med ett eget novitiat. De andra priorierna är knutna till det kloster av vilket de grundades.

År 1856 bildades en ny kongregation av norbertinska kaniker, som sedan dess införlivats med ordern, i Frigolet. Frigolet grundade Conques och St-Jean de Cole i Frankrike samt Storrington och Weston-Bedworth i England. Klostren i Ungern har tillsammans grundat ett college i Budapest där unga ordensfolk från dessa kloster studerar under norbertinska professorer och även följer universitetsföreläsningar för att erhålla det diplom som krävs för att bli professorer i något av de sex colleges som dessa kloster leder. Orden har också ett college i Rom (Via di Monte Tarpeo) för norbertinska studenter vid Gregorianska universitetet. Ordens prokurator är bosatt vid detta college, där han också är rektor. Vid Lécuys död 1834, den siste generalabboten i Prémontré, stod orden utan andlig ledare. År 1867 valdes Jerome Zeidler, abbot av Strahov, men han dog i Rom under Vatikankonciliet. Vid ett generalkapitel som hölls i Wien 1883 valdes Sigismond Stary, abbot av Strahov. Vid hans död efterträddes han av Norbert Schachinger, abbot i Schlägl i Österrike.

Statistik

Nedan följer statistik som visar ordens nuvarande tillstånd i varje cirkulär. Uppgifter ges också med hänvisning till vissa kloster med nunnor som, även om de inte längre står under ordens jurisdiktion, är eller har varit besläktade med den. Siffrorna har hämtats från tryckta kataloger som publicerades i december 1910 eller från brev som sedan dess inkommit. När den önskade informationen inte hade kommit fram i tid har en katalog från ett tidigare år konsulterats.

Kretsen i Brabant (Belgien och Holland).-Averbode Abbey: präster, 82; präster och noviser, 20; lekmannabröder, 36; av dessa har 27 präster och 21 lekmannabröder skickats till Brasilien, och 2 präster och 3 lekmannabröder till Veile i Danmark. Grimbergen Abbey: präster, 37; kleriker, 5; lekbröder, 7; av dessa är 4 präster i Kanada. Park-Louvain-klostret: 44 präster, 4 kleriker, varav 8 präster i Brasilien. Postel Abbey: präster, 25; präster, 2; av dessa är 1 präst i Belgiska Kongo och 1 i Brasilien. Tongerloo Abbey: 77 präster, 19 kleriker och 29 lekmän, varav 14 präster och 5 lekmän i England och 10 präster och 10 lekmän i Belgiska Kongo. Klostret i Bern-Heeswijk: 41 präster, 12 präster, 12 kleriker, 9 lekbröder, 9 lekbröder, ett blomstrande college med 100 studenter är knutet till klostret. St Norbert’s Priory, West De Pere, Wisconsin, USA: präster, 19; präster, 3; lekbröder, 4; och ett college som leds av fäderna.

Cirkel av Frankrike: klostret Mondaye och andra hus konfiskeras. Några av de spridda religiösa bildade ett nytt hus i Bois-Seigneur-Isaac, nära Nivelles, Belgien: präster, 27; präster, 7; kleriker, 7; lekmannabröder, 4.

Cirkuläret i Provence: Klostret i Frigolet och alla andra hus är konfiskerade. De förskingrade religiösa köpte det före detta norbertinska klostret Leffe, Dinant, Belgien: präster, 28; präster, 7; kleriker, 7; lekmannabröder, 8; av dessa, 4 präster i Frankrike; 8 präster och 2 kleriker i England; och 2 präster på Madagaskar.

Cirkuläret i Österrike.-Geras kloster: präster, 26; kleriker, 4. Neu-Reisch-klostret i Mähren: präster, 11; präster, 2. Schlägl: präster, 43; präster, 3. Sellau-klostret i Böhmen: präster, 20; präster, 5. Strahov-klostret i Prag: präster, 67; präster, 8. Tepl-klostret i Böhmen: präster, 82; präster, 13; präster, 13. Kollegiet i Pilsen leds av klostret (professorer, 10; studenter, 380). Wilten Abbey, Tyrolen: präster, 45; kleriker, 3; lekmannabröder, 3.

Ungerns krets.-Csorna Abbey: präster, 38; kleriker, 12; klostret leder och förser gymnasiet i Keszthely med professorer (15 professorer, 325 studenter), Szombathely (15 professorer, 400 studenter) med professorer. Jaszo Abbey: präster, 73; präster, 37; klostret leder följande gymnasier och förser dem med professorer: Kassa, 50 elever; en annan i Kassa, 460 elever; Grosswardein (Nagy-Várad), 530 elever; Rozsnyo, 200 elever. Dessa två kloster har ett college för sina ordensfolk som studerar vid universitetet i Budapest: 17 studenter finns i Budapest och sex präster vid universitetet i Fribourg.

Konvent av norbertinska nunnor (andra orden): -Oosterhout Priory, Holland, 48 nunnor. Neerpelt Priory, Belgien, 23 nunnor. Bonlieu Abbey, nunnor som utvisats från Frankrike och återförenats i Grimbergen, Belgien, 36 nunnor. Prästgården Le Mesnil-St-Denis, Seine et Oise, Frankrike, 31 nunnor. Sophiekyrkan, Toro, Spanien, 22 nunnor. Maria-klostret nära Zamora, Villoria de Orbigo, Spanien, 16 nunnor. Zwierzyniec, nära Krakow, österrikiska Polen, 47 nunnor. Imbramowice-klostret i ryska Polen: under många år fick nunnorna inte ta emot noviser, men för några år sedan gav den ryska regeringen med stora begränsningar tillstånd att ta emot några få. Klostret i Czerwinsko, där det bara fanns sex mycket gamla nunnor, upphävdes och nunnorna skickades till Imbramowice. Flera noviser togs in, och för närvarande finns det nio nunnor i detta kloster. Prieuré av Berg Sion, nära Utznach, i stiftet St Gall i Schweiz, 30 nunnor. Norbertinerkonventet, tredje orden, St Joseph’s i Heiligenberg, nära Olmütz, med filialhuset St Norbert’s i Prag. Kongregation av Norbertine Sisters; moderhus i Duffel, Belgien, med filialhus.