Ordspråksboken 11:1
En oärlig våg är en styggelse för Herren,
men en rättvis vikt är hans glädje.
a. Oärliga vågar är en styggelse: Termen styggelse var reserverad för fruktansvärda, hemska saker. Detta visar hur djupt Gud bryr sig om enkel ärlighet och rättvisa. Han betraktar oärliga vågar som en styggelse.
b. En rättvis vikt är hans glädje: I samma utsträckning som Gud fördömer de ohederliga som bedrar, i samma utsträckning gläder han sig åt rättvisa affärsmetoder.
i. Mose lag befallde tydligt Guds folk att ha hederliga vågar (3 Mosebok 19:35-36 och 5 Mosebok 25:13-16).
Proverben 11:2
När stolthet kommer, kommer skam;
Men hos de ödmjuka finns vishet.
a. När stolthet kommer, kommer skam: Den stolta mannen eller kvinnan fruktar skam. Ironiskt nog odlar de skam och vanära åt sig själva. En viktig orsak till detta är att Gud motarbetar de stolta (Jakob 4:6 och 1 Petrus 5:5).
b. Hos de ödmjuka finns visdom: Det finns stor visdom i ödmjukhet eftersom den erkänner sanningen om Gud och sanningen om sig själv, särskilt i förhållande till andra. Denna ödmjukhet är en viktig grund för sann visdom.
i. Den ödmjuke: ”Ödmjuk (King James Version, Revised Version) är ett sällsynt ord, som bara finns här och (som verb) i Mika 6:8 (”vandra ödmjukt med din Gud”), där det antyder den bjudande anda som är motsatsen till den olydnad som just betraktats”. (Kidner)
ii. ”Den ödmjuke mannen söker inget annat än rättvisa, har den mest medelmåttiga uppfattning om sig själv, förväntar sig ingenting i form av beröm eller lovord och kan aldrig bli besviken annat än genom att ta emot beröm, vilket han varken förväntar sig eller önskar.” (Clarke)
Proverbs 11:3
De rättrådigas integritet kommer att vägleda dem,
men de otrognas perversitet kommer att förgöra dem.
a. De rättrådigas integritet kommer att vägleda dem: Den man eller kvinna som lever med integritet – ett trovärdigt liv som levt utan skam eller hemligheter – erkänns som upprätt och kommer att få sin integritet att vägleda dem.
b. De otrognas perversitet kommer att förgöra dem: De otrognas falska och krokiga vägar kommer att föra dem som praktiserar dem till undergång.
Proverbs 11:4
Rikedomar är inte till nytta på vredens dag,
men rättfärdighet räddar från döden.
a. Rikedomar är inte till nytta på vredens dag: Ordspråksboken erkänner fördelarna med rikedomar, men också deras begränsningar. Jordiska rikedomar är värdelösa på vredens dag.
i. John Trapp använde ett historiskt exempel för att illustrera sanningen att rikedomar inte är till nytta på vredens dag: ”Varför skulle jag dö, när jag är så rik? Sa den stackars kardinalen Henry Beaufort, biskop av Winchester, på Henrik VI:s tid. Fie, sade han, kommer inte döden att vara hyrd? Kommer pengar inte att göra något? Hans rikedomar kunde inte rädda honom.”
b. Men rättfärdighet befriar från döden: Vi kan, och bör, använda vår nuvarande jordiska rikedom till att samla en skatt i himlen (Luk 12:33-34), vilket kommer att ge vinst på vredens dag.
Språkboken 11:5
Den ostraffliges rättfärdighet kommer att leda hans väg rätt,
Men den ogudaktige kommer att falla genom sin egen ogudaktighet.
a. Den ostraffades rättfärdighet kommer att leda den ostraffade på rätt väg: Den klanderfria mannen eller kvinnan finner en viss vila i förvissningen om att Guds vägledande öga är på den rättfärdige.
b. Den ogudaktige kommer att falla genom sin egen ogudaktighet: Den ogudaktige mannen eller kvinnan har ingen sådan förtröstan. Gud behöver inte särskilt ingripa i den ogudaktiges fall; han eller hon kan falla genom sin egen ondska.
Språkboken 11:6
De rättfärdigas rättfärdighet kommer att befria dem,
men de otrogna kommer att fångas av sina lustar.
a. De rättrådigas rättfärdighet kommer att rädda dem: De rättfärdiga kommer att få sin belöning; deras rättfärdighet kommer att bli välsignad, och de kommer att räddas.
b. De otrogna kommer att fångas av sin lust:
Proverb 11:7
När den ogudaktige dör kommer hans förhoppningar att förgås,
och den orättfärdiges förhoppningar förgås.
a: De rättfärdiga kommer att bli fångade av sin egen åtrå. Hans förväntningar kommer att förgås: Den onda mannen eller kvinnan förväntar sig ofta välsignelse och godhet, men den förhoppningen kommer att förgås när de dör och ställs inför den dom som ska komma över alla män och kvinnor (Hebreerbrevet 9:27).
b. Den orättfärdiges hopp förgås: De ogudaktigas förhoppningar slutar med att bara vara önskningar, och önskningar som blir bittert besvikna.
i. ”Det vill säga, de ogudaktigas förväntningar eller hopp ligger helt och hållet på denna sida av graven och förgås vid döden.” (Morgan)
ii. ”Hoppet var inte gjort för de ogudaktiga; och ändå är de just de personer som har mest överflöd på det! De hoppas på att bli frälsta och äntligen komma in i Guds rike; fastän de har ansiktet mot fördärvet och vägrar att vända sig om. Men deras hopp sträcker sig inte längre än till graven.” (Clarke)
Proverbs 11:8
Den rättfärdige räddas från nöd,
och den kommer i stället till den ogudaktige.
a. Den rättfärdige räddas från svårigheter: Gud lovar befrielse till sina rättfärdiga. Vilken nöd de än upplever i detta liv är den bara tillfällig, och de kommer att få se hans befrielse i detta liv och särskilt i det kommande livet.
b. Den kommer i stället till de ogudaktiga: För de rättfärdiga är detta liv den värsta nöd de någonsin kommer att uppleva. För de ogudaktiga är deras största svårigheter ännu inte överhängande.
i. ”Israeliterna befriades från det röda havets svårigheter, men egyptierna drunknade i det (2 Mosebok 14:21-28). Mordokaj räddades från galgen, på vilken Haman sedan hängdes (Ester 5:14; 7:10). Petrus rycktes undan döden, medan hans förföljare och fångvaktare dömdes.” (Broar)
Språkboken 11:9
Hycklaren förstör med sin mun sin nästa,
men genom kunskap kommer den rättfärdige att räddas.
a. Med sin mun förstör han sin nästa: Ett av de kännetecken som kännetecknar hycklaren är att de förstör människor med sina ord. Uppriktig kärlek ser till att bygga upp andra, inte att förstöra dem.
i. ”Haman försökte under förevändning av lojalitet förstöra en hel nation (Ester 3:8-13). Ziba ville under samma falska täckmantel förgöra sin granne (2 Samuelsboken 16:1-4; jämför 19:26-27).” (Broar)
b. Genom kunskap kommer de rättfärdiga att räddas: Guds befrielse kommer till de rättfärdiga genom deras kunskap, både i betydelsen visdom och i betydelsen personlig relation till Gud.
Språkboken 11:10
När det går bra för de rättfärdiga, fröjdas staden;
och när de ogudaktiga förgås, blir det jubel.
a. När det går väl för de rättfärdiga, jublar staden: Gud ger nåd bland människorna med sina rättfärdiga (Ordspråksboken 3:4), och samhället jublar när de är välsignade.
i. ”När sådana män uppmuntras och avancerar till platser med makt och förtroende, gläds staden; medborgarna eller undersåtarna i den regeringen gläds, eftersom de med tillförsikt förväntar sig rättvisa och lugn, och många andra fördelar, genom deras förvaltning av offentliga angelägenheter”. (Poole)
ii. ”Hur tråkig världen än gör dygden till en dysterhet, så uppskattar den dess välsignelse i det offentliga livet.” (Kidner, citerad i Ross)
b. När de onda går under blir det jubel: Lika mycket som samhället jublar över de rättfärdigas välsignelse, lika mycket jublar de också över de ogudaktigas olycka och slut. Onda män och kvinnor saknar man inte när de går bort.
i. ”Rom gladde sig åt Neros död, och allmänheten gladde sig i den franska revolutionen åt Robespierres död”. (Waltke)
Proverben 11:11
Med de upprättas välsignelse höjs staden upp,
men den störtas av de ogudaktigas mun.
a. Staden är upphöjd: När det goda kommer till den rättrådige är det bra för hela samhället. Deras välsignelse och välstånd sträcker sig bortom dem själva.
b. Den störtas av de ogudaktigas mun: De ogudaktigas ord kan till och med förstöra en stad och leda till dess störtande.
i. Denna de ogudaktigas mun kan störta en stad antingen andligt eller politiskt. Det kan ske genom att främja andligt eller socialt bedrägeri. ”Vare sig han är en uppviglingens frömakare eller en folkets förförare, en Sheba eller en Shebna, en köttslig evangelist eller en gudlös politiker, vars strävan är att formalisera och urholka sanningens kraft, tills de till slut lämnar oss en hjärtlös och saftlös religion.” (Trapp)
Språkboken 11:12
Den som saknar vishet föraktar sin nästa,
men en förståndig man håller sin fred.
a. Den som saknar visdom föraktar sin nästa: Visdomens väg är också kärlekens och respektens väg. När man föraktar sin nästa är det inte ett bevis på överlägsen visdom och urskiljningsförmåga, utan ett misslyckande av sann visdom.
b. En förståndig man håller tyst: Män och kvinnor med visdom (förståelse) inser att det finns en tid och en plats för att hålla tillbaka sin upprördhet. De vet när kärlek och respekt bör tvinga dem att hålla tyst.
Proverbs 11:13
En pratmakare avslöjar hemligheter,
men den som har en trogen anda döljer en sak.
a. En talebär avslöjar hemligheter: Den otrogne skvallraren, den okontrollerade talaren (en talebearer) älskar makten och intrigerna i att avslöja hemligheter. För dem är sådana hemligheter en form av makt som de använder för sitt eget avancemang.
i. En talebär: ”Eller den som går omkring (från en plats eller person till en annan, som det är brukligt för sådana) och berättar historier och gör det till sin uppgift att sprida rapporter, avslöjar hemligheter”. (Poole)
ii. ”Det är inte säkert att vara nära denna grymma man som tjafsar med sina medmänniskors lycka. För lika lätt som han förråder ett förtroende om en granne till oss, lika lätt kommer han att förråda ett förtroende om oss till någon annan.” (Bridges)
b. Den som är av trogen anda döljer en sak: Den kloke mannen eller kvinnan – de som har en trogen ande – vet att det finns en lämplig tidpunkt för att dölja en sak. Det finns tillfällen då kärlek och visdom vägleder till avskildhet.
Språkboken 11:14
Om det inte finns råd, faller folket;
Men i rådgivarnas myckenhet finns trygghet.
a. Där det inte finns något råd, faller folket: Människor behöver ledarskap och vägledning. Gud har gett system och strukturer för auktoritet, och de som har ledarskap måste kunna ge kloka råd.
b. I mängden av rådgivare finns det trygghet: Det finns ett stort värde och en stor trygghet i att ta emot åsikter och bidrag från en mängd rådgivare. Ingen man eller kvinna har alla gåvor och all visdom, och en mångfald av rådgivare kan fungera bra för att ge större visdom och säkerhet i besluten.
i. ”En särskild sak som de primitiva kristna bad för kejsaren var att Gud skulle sända honom Senatum fidelem, ett troget råd”. (Trapp)
Språkboken 11:15
Den som går i borgen för en främling kommer att lida,
men den som hatar att gå i borgen är trygg.
a. Den som går i borgen för en främling kommer att lida: Att lova att betala en främlings skulder är att inbjuda till problem. Det är aldrig en överraskning när man lider på grund av ett sådant dåraktigt löfte.
b. Den som hatar att vara borgensman är trygg: Det finns en trygghet i att bara vara ansvarig för sina egna skulder, för de saker som man har kontroll över.
Språkboken 11:16
En nådig kvinna behåller ära,
men hänsynslösa män behåller rikedomar.
a. En nådig kvinna behåller hedern: En verkligt nådig kvinna kännetecknas av att hon bär med sig en känsla av heder och värdighet.
i. En graciös kvinna: ”Hebreiska: en kvinna av nåd och nåd, dvs. en kvinna som genom sin ödmjukhet, blygsamhet, försiktighet och andra dygder gör sig godtagbar och älskvärd inför Gud och människorna”. (Poole)
b. Hänsynslösa män behåller rikedomar: Karaktär och heder är viktigt för den nådiga kvinnan, men allt de hänsynslösa männen bryr sig om är rikedomar. Rikedom är deras gud.
i. Vissa anser att hänsynslösa män inte har en negativ innebörd i detta ordspråk och att det helt enkelt talar om den belöning som kommer till de starka. ”Metoden i detta ordspråk är en jämförelse snarare än en kontrast, tanken är att en ’nådig kvinna’ kommer att försvara hedern med samma styrka och uthållighet som ’våldsamma män’, eller ’starka män’, som den auktoriserade versionen hade det, kommer att behålla rikedomar. Ordet ’våldsam’ antyder här snarare det onda än det goda.” (Morgan)
Proverbs 11:17
Den barmhärtige mannen gör gott för sin egen själ,
Men den som är grym bekymrar sitt eget kött.
a. Den barmhärtige mannen gör gott för sin egen själ: Den som visar barmhärtighet mot andra kommer att få barmhärtighet (2 Samuelsboken 22:26), och detta är bra för själen.
i. Den barmhärtige mannen: ”Den barmhärtighet som det talas om är hesed, orubblig kärlek, som Guds”. (Kidner)
b. Den som är grymt besvärar sitt eget kött: Den som är obarmhärtig och grym mot andra kommer att upptäcka att det besvärar honom själv. Det mått som människor använder för andra kommer också att mätas mot dem (Matteus 7:2).
i. ”Ordet ’besvär’ kan påminna om Josua 7:25-26-Achan besvärade Israel.” (Ross)
Proverbs 11:18
Den ogudaktige gör bedrägliga gärningar,
men den som sår rättfärdighet får en säker belöning.
a. Den ogudaktige gör ett bedrägligt arbete: När någon arbetar med bedrägeri och ohederlighet är det ett bevis på ondska. Den kloka och ärliga personen vet att arbete måste utföras på ett sätt som präglas av ärlighet och integritet.
b. Den som sår rättfärdighet kommer att få en säker belöning: De som utför sitt arbete i rättfärdighet – präglat av ärlighet och integritet – kommer att se den säkra belöningen för sitt arbete. Deras rättfärdiga arbete är som god säd som har såtts.
Proverbs 11:19
Som rättfärdighet leder till liv,
så följer den som förföljer det onda till sin egen död.
a. Som rättfärdighet leder till liv: För Salomo var detta ett självklart faktum. Med samma logik kunde han ha skrivit: ”Som solen går upp i öster”. Rättfärdighetens väg är en väg till livet.
b. Den som förföljer det onda förföljer det till sin egen död: Ondskans väg är också en väg, och den leder till döden. Många människor offrar mycket i sin strävan efter den onda vägen, men deras enda belöning är dödens destination.
i. Strävar efter det onda: ”Den som följer den varmfot – som Asael följde Abner; det vill säga, som helt och hållet är driven efter det och tror att han vill ha en stor fångst av det, som gör ’all orenhet med girighet’.” (Trapp)
Proverbs 11:20
De som har ett perverst hjärta är en styggelse för Herren,
men de som är ostraffliga på sina vägar är hans förtjusning.
a. De som har ett förvirrat hjärta är en styggelse för Herren: Det finns en mening i vilken vi är offer för synden, men det finns en annan och kanske större mening i vilken vi är de frivilliga deltagarna och förövarna av synden. Gud har rätt att betrakta människans perversa hjärta som en styggelse inför honom.
b. De klanderfria i sina vägar är hans förtjusning: Män och kvinnor kan glädja Gud. Särskilt ur ett nytt förbundsperspektiv ser vi attde klanderfria i sina vägar är de som har blivit förlåtna och förklarade rättfärdiga på grund av Jesu Kristi person och verk. Dessa är de som är hans glädje, Gud gläder sig åt dem på samma sätt som han gläder sig åt sin egen Son.
i. Vi kan säga att detta ordspråk antyder den förvandling som det nya förbundet utlovade. ”Ordspråket uppmanar till en förvandling av människans känslor så att de motsvarar Guds känslor. Man måste vara uppriktig i sitt hjärta och konsekvent på sin väg. Ingen mellanliggande mark beviljas.” (Waltke)
Språkboken 11:21
Och även om de förenar sina krafter, kommer de ogudaktiga inte att gå ostraffade;
Men de rättfärdigas efterkommande kommer att räddas.
a. Även om de förenar sina krafter kommer de ogudaktiga inte att gå ostraffade: Individuellt är människan inte tillräckligt stark för att stå emot Gud; kollektivt är människan inte heller tillräckligt stark för att stå emot Gud. Gud dömde mänskligheten när de förenade sina krafter för att motstå Gud under tiden för Babels torn (1 Mosebok 11:1-9).
b. Men de rättfärdigas efterkommande kommer att räddas: Guds välsignelse kommer att vara över hans rättfärdiga och över deras ättlingar (deras efterkommande).
Språkboken 11:22
Som en guldring i en svinsnäcka,
så är en vacker kvinna som saknar omdöme.
a. Som en ring av guld i ett svins snopp: Salomo använde en humoristisk och absurd ordbild. Ingen skulle komma på tanken att sätta en guldring i en svinsnäsa; prydnaden passar inte ihop med det som pryds.
b. Så är det också med en vacker kvinna som saknar diskretion: Det passar inte att sätta en guldring i en svinsnäsa; likaså passar det inte att ha en vacker kvinna som inte har den vishet eller självbehärskning som kännetecknar diskretion. Den makt och det inflytande som den kvinnans skönhet ger är inte tillräckligt för att kompensera för hennes dårskap.
i. Saknar diskretion: ”Ordet är bokstavligen ’smak’; det kan betyda fysisk smak (2 Mosebok 16:31), intellektuellt omdöme (1 Samuelsboken 25:33-Abigail hade det) eller etiskt omdöme (Psalm 119:66). Här är beskrivningen troligen en kvinna utan moralisk känslighet, utan anständighet – oskuld.” (Ross)
ii. ”Observera att kvinnan faktiskt har övergivitdiskretion; ett omoraliskt levnadssätt är underförstått.” (Garrett)
iii. ”Det antyder att hon har förvandlat sig själv till ett oanständigt djur i sin klädsel, sitt tal och sitt beteende. I själva verket är hon värre än ett svin. Svinet är till sin natur lumpet, men denna kvinna ’vänder sig åt sidan’ från sin värdighet. De felplacerade prydnaderna, i stället för att förstärka hennes skönhet, får henne att se dåraktigt slösaktig, grotesk och motbjudande ut. I stället för att vinna ära genom sin naturliga gåva vinner hon löje (11:16). Ordspråket instruerar ungdomen att prioritera inre nåd, inte yttre skönhet.” (Waltke)
iv. ”Om tanken på kontrasten förs lite vidare kommer man att inse att svinet snabbt kommer att förstöra guldets glans, och på samma sätt kommer en kvinna som saknar omdöme säkert att förstöra sin egen skönhet”. (Morgan)
Proverbs 11:23
Den rättfärdiges önskan är bara gott,
men de ogudaktigas förväntan är vrede.
a. Den rättfärdiges önskan är endast god: Den goda karaktären hos en rättfärdig man eller kvinna återspeglas i deras önskningar. De önskar det som är gott.
b. De ogudaktigas förväntan är vrede: De rättfärdigas goda önskningar kommer att uppfyllas, och det som tillkommer de ogudaktiga kommer att drabba dem.
Språkboken 11:24
Det finns en som skingrar och ändå ökar mer;
och det finns en som undanhåller mer än vad som är rätt,
men det leder till fattigdom.
a. Det finns en som sprider och ändå ökar mer: Detta syftar på den generösa mannen eller kvinnan som sprider, men inte i betydelsen slösaktig fördelning. Detta är biblisk generositet, som är som att sprida säd (2 Korintierbrevet 9:8-13) som senare kommer att ge en stor skörd (ökar mer). Vi förlorar aldrig när vi ger generöst till Gud och hans verk.
b. Det finns en som undanhåller mer än vad som är rätt: Att vara snål och hålla inne med mer än vad som är rätt leder till fattigdom. När vi är själviska och ogenerösa med det som Gud har gett oss bör vi förvänta oss att Gud ger oss mindre – vilket så småningom leder till fattigdom.
Proverbs 11:25
Den generösa själen kommer att bli rik,
och den som vattnar kommer också själv att bli vattnad.
a. Den generösa själen kommer att bli rik: Gud har lovat att välsigna den generösa själen och kommer att göra det med rikedomar i denna värld, i nästa eller i båda.
i. Den generösa själen: ”Den människa som är en välsignelse för andra, som välsignar dem, dvs. gör dem gott, eftersom välsignelse ofta används för en gåva, såsom 1 Mosebok 33:11 1 Samuelsboken 25:27 2 Korintierbrevet 9:5.” (Poole)
ii. Rik är bokstavligen fet, och så översatt i King James Version (The liberal soul will be made fat). ”Särskilt i länder där människor har lite att äta, konnoterar metaforen ’att bli gödd’ rikedom, överflöd, full tillfredsställelse och hälsa (jfr. 5 Mosebok 31:20).” (Waltke)
b. Den som vattnar kommer också själv att bli vattnad: När vi ger vet Gud hur han ska ge till oss. Vi kan inte vattna andra utan att själva bli vattnade. Vi är aldrig förlorare på vår av Gud styrda generositet. Jesus sade till oss att det är mer välsignat att ge än att ta emot (Apg 20:35).
i. ”Om jag vill få vatten måste jag ge vatten. Även om det verkar vara ett märkligt sätt att tjäna sig själv ber jag er att pröva det.” (Spurgeon)
ii. ”Prästen får uppfriskning genom sitt eget budskap om frälsning till sitt folk. Söndagsskoleläraren lär sig många värdefulla lärdomar i undervisningsarbetet. Varje andlig gåva, varje aktiv nåd, ökar genom övning, medan dess effektivitet förtvinar genom försummelse.” (Bridges)
Proverbs 11:26
Folket ska förbanna den som undanhåller säd,
men välsignelse ska vara på huvudet av den som säljer den.
a. Folket skall förbanna den som undanhåller spannmål: Detta har den spannmålsförsäljare i åtanke som vägrar att sälja i hopp om att kunna manipulera marknaden och få ett mycket högre pris senare. En sådan självisk man eller kvinna kommer inte bara att bli motarbetad av Gud utan också förbannad av folket. Gud är en anmärkningsvärt generös Gud; själviskhet kommer från människans fallna natur.
i. ”Spannmålshandlaren hade större lager till sitt förfogande, som han förmodligen kunde hålla tillbaka i tider av brist för att höja priset.” (Waltke)
ii. Denna vers fastställer inte ett reglerat pris för spannmål, men den skyddar ändå köparen genom att varna säljaren för de eventuella konsekvenserna av deras agerande. Folk kommer att förbanna honom.
iii. Charles Spurgeon tyckte att detta talade om hur vi bör betrakta finansiella marknader och transaktioner: ”Lagar som ingriper mellan köpare och säljare, mästare och arbetare, genom någon form av lag, är misstag och olägenheter. Parlament och furstar har hållit fast vid den föråldrade absurditeten att reglera priser, men den helige Ande gör ingenting av det slaget. Alla människors försök att kontrollera priset på bröd och vete är rena dårskapen, vilket Frankrikes historia mycket väl kan bevisa. Marknaden fungerar bäst när den får vara ifred, och därför finns det i vår text ingen lag som stiftas och inget straff som hotas, förutom det som är oundvikligt på grund av sakernas natur. Gud känner till den politiska ekonomin, vare sig människorna gör det eller inte, och han lämnar det grova maskineriet med polisförordningar och ställer förövaren under en form av självgående lagstiftare som är mycket effektivare.”
b. Välsignelse kommer att vara på huvudet på den som säljer det: Den som gör gott genom att tillhandahålla spannmål och varor för försäljning kommer att bli välsignad av samhället. Detta ordspråk syftar inte på någon som ger bort spannmål utan helt enkelt på någon som säljer det och gör det tillgängligt till ett rättvist och bra pris.
i. Principen är både andlig och praktisk. När vi delar ut i stället för att hamstra kommer välsignelsen att komma. Spurgeon tillämpade detta på ”distributionen” av evangeliet i 1800-talets missionsrörelse och den välsignelse som kom till kyrkorna på grund av detta. ”Lägg märke till detta, från den dag då Fuller, Carey, Sutcliffe och andra träffades för att sända ut missionärer till Indien började solen gå upp för en nådig väckelse som ännu inte är över, för hur dåligt läget för kyrkorna nu än är, så är det ändå en fantastisk förbättring jämfört med allt som skedde före missionens tidsålder.” …. Jag tror att försummelsen av att sända ordet till hedningarna medförde en förbannelse och en förbannelse över kyrkorna, som nu lyckligtvis är avlägsnad.”
Proverbs 11:27
Den som innerligt söker det goda finner nåd,
men den som söker det onda får problem.
a. Den som uppriktigt söker det goda finner nåd: Gud hedrar den som uppriktigt söker det goda, och den personen kan bli välsignad med gunst hos Gud och bland människor. Detta gäller särskilt när det goda som söks är Gud själv (5 Mosebok 4:29, Matteus 7:7).
b. Problem kommer till den som söker det onda: Att söka det goda ger fördelar, men att söka det onda ger problem. Besvären är ofta helt enkelt att hitta det onda som man söker.
i. Den som söker det onda: ”Den oupphörliga energin hos Satans tjänare när det gäller att söka det onda sätter vår likgiltighet på skam!”. (Bridges)
Proverbs 11:28
Den som litar på sin rikedom kommer att falla,
Men den rättfärdige kommer att blomstra som löv.
a. Den som litar på sina rikedomar kommer att falla: Ordspråksboken lär oss värdet av pengar och rikedomar men lär oss också att aldrig lita på rikedomar. Att sätta sin tillit till rikedomar är att inbjuda till vårt eget fall.
i. ”Rikedomar var aldrig sanna för någon som litade på dem.” (Trapp)
b. De rättfärdiga kommer att blomstra som lövverk: Den rättfärdige mannen eller kvinnan litar inte på rikedomar utan på Gud. Detta leder till ett verkligt blomstrande liv.
Språkboken 11:29
Den som besvärar sitt eget hus kommer att ärva vinden,
och dåren kommer att vara tjänare åt den som är klok i sitt hjärta.
a. Den som besvärar sitt eget hus kommer att ärva vinden: Att skapa problem i sin egen familj är att förbereda en framtid full av storm och svårigheter. Att ärva vinden är att ha en framtid fylld av storm och svårigheter.
i. ”Akan, efter vilken Akans dal fick sitt namn (Josua 7:26), utgör ett klassiskt exempel på ordspråket. Nabal, genom att själviskt hamstra sin mat och sitt vatten för sina egna män, hängde katastrof över sitt hushåll, men Abigail räddade det genom sin vishet (1 Samuelsboken 25:17, 33).” (Waltke)
b. Dåren kommer att vara tjänare åt den som är klok i sitt hjärta: Eftersom Guds välsignelse ligger på de kloka kommer Gud att lyfta upp de kloka i hjärtat. Den dåraktiga mannen eller kvinnan bör förvänta sig att till slut arbeta för den kloke mannen eller kvinnan.
Språkboken 11:30
De rättfärdigas frukt är ett livets träd,
och den som vinner själar är klok.
a. Den rättfärdiges frukt är ett livets träd: Ett rättfärdigt liv bär frukt, och det ger liv åt andra. Nya testamentet kommer senare att tala om Andens frukt i Guds folks liv (Galaterbrevet 5:22-23, Efesierbrevet 5:9). Detta är frukt som ett livets träd för andra. Den ger skugga och näring åt andra.
i. ”Den rättfärdiges frukt – det vill säga hans liv – är inte något som fästs på honom, utan den växer ut ur honom….. Se mer och mer till att din religion är verklig, sann, naturlig, vital – inte artificiell, tvingad, ytlig, en sak av tider, dagar, platser, en svamp som produceras av upphetsning, en jäsning som genereras av möten och rörs upp av talekonst. Vi behöver alla en religion som kan leva antingen i en vildmark eller i en folkmassa; en religion som visar sig i varje livssituation och i varje sällskap.” (Spurgeon)
b. Den som vinner själar är klok: En av de största övningarna av visdom är att vinna själar för Gud och hans rike. Det krävs visdom för att älska, ge och vinnande svara dem som ännu inte har kommit in i Guds rike.
– Vi använder ordet vinna i romantik; för att vinna själar måste du älska dem.
– Vi använder ordet vinna i krig; att vinna själar är en strid.
– Vi använder ordet vinna i sport; att vinna själar är en tävling.
i. ”Gud själv vinner inte själar utan visdom, för den eviga frälsningsplanen dikterades av en ofelbar dom, och i varje linje av den är oändlig skicklighet uppenbar…. Det finns lika mycket visdom att se i den nya skapelsen som i den gamla. I en syndare som räddas finns det lika mycket av Gud att skåda som i ett universum som uppstår ur ingenting.” (Spurgeon)
ii. Han som vinner själar: ”Hebreiska, som fångar själar, som en fågelfångare fångar fåglar; som gör det till sin avsikt och sitt ärende och använder all sin skicklighet och flit för att vinna själar till Gud och rycka dem ur djävulens snara”. (Poole)
iii. ”Uttrycket ’att vinna själar (dvs. människor)’ kan dock också betyda ’att ta liv’, när sammanhanget kräver det (som i 1 Kungaboken 19:4)….. Men Gamla testamentet känner till metaforen om att fånga människor med idéer eller influenser … och löftet ’du skall fånga människor’ var dubbelt träffande om det var tänkt att väcka ekon av detta ordspråk”. (Kidner)
iv. ”Det antyds i vår text att det finns själar som behöver vinnas. Ah mig, alla människors själar är förlorade av naturen.” (Spurgeon)
v. ”’Den som vinner själar är klok’. Jag frågar inte hur han gjorde det. Han sjöng evangeliet, och ni gillade det inte, men om han vann själar var han klok. Själsvinnare har alla sina egna sätt, och om de bara vinner själar är de kloka. Jag ska tala om för er vad som inte är klokt, och som inte kommer att anses vara det till sist, nämligen att gå runt i kyrkorna och inte göra någonting själv och skälla på alla Herrens nyttiga tjänare.” (Spurgeon)
Proverbs 11:31
Om den rättfärdige får sin lön på jorden,
hur mycket mer då den ogudaktige och syndaren.
a. Om de rättfärdiga kommer att belönas på jorden: Vi ser att många gånger ser Guds rättfärdiga män och kvinnor åtminstone något av belöningen för sin rättfärdighet medan de fortfarande befinner sig på jorden. Ett rättfärdigt liv är ett välsignat liv.
b. Hur mycket mer den ogudaktiga och syndaren: De rättfärdiga kommer att få sin belöning, och ofta på denna jord. Det är allvarlig att tänka på hur mycket mer detta gäller för den ogudaktige och syndaren.