Ljus
lit (’or, ma’or; phos; många andra ord):
1. Ljusets ursprung
2. En övergripande term
(1) Naturligt ljus
(2) Konstgjort ljus
(3) Mirakulöst ljus
(4) Mentalt, moraliskt, andligt ljus
3. Ett attribut för helighet
(1) Gud
(2) Kristus
(3) Kristna
(4) Kyrkan
4. Symbolism
5. Uttryckliga termer
1. Ljusets ursprung:
Skapandet av ljuset var det första steget i skapandet av livet. ”Det skall bli ljus” (1 Mos 1:3) var Guds första ord som uttalades efter det att hans skapande Ande ”rörde” sig över det primära material av vilket han skapade himlarna och jorden, och som fram till uttalandet av detta ord låg i ett kaos av mörker och ödeläggelse. Något som möjligen kan liknas vid den allomfattande elektromagnetiska aktiviteten hos norrskenet genomträngde världens kaotiska natt. Den slutliga fokuseringen av ljuset (på den fjärde skapelsedagen, 1 Mos 1:14) i solar, stjärnor och solsystem fullbordade den ursprungliga skapelseprocessen, som det väsentliga villkoret för allt organiskt liv. Ljusets ursprung finner således sin förklaring i Guds syfte och själva natur, som Johannes definierar inte bara som ljusets upphovsman utan, i en allomfattande mening, som ljuset självt:
”Gud är ljus” (1Joh 1:5).
2. En heltäckande term:
Ordet ”ljus” är gudomligt rikt i sin allsidighet och betydelse. Dess materiella prakt används i hela Skriften som symbol och synonym för allt som är lysande och strålande i människornas och änglarnas mentala, moraliska och andliga liv, medan den evige Guden, på grund av sin helighet och moraliska fulländning, avbildas som ”boende i ett ljus som är oåtkomligt” (1 Timoteus 6:16). Varje fas av ordet, från det ursprungliga ljuset i den naturliga världen till den andliga härligheten i det himmelska, finns i den heliga skriften.
(1) Naturligt ljus.
Ljus och liv är nästan synonyma för invånarna i Palestina, och på samma sätt mörker och död. Deras land är solskenets land. När de beger sig till andra länder med molnig himmel är deras enda tanke att återvända till ljuset och solskenet i sitt hemland. I Palestina finns det knappt en dag under hela året då solen inte skiner någon del av den, och under fem månader av året finns det knappt ett avbrott i solskenet. Tiden räknas från solnedgång till solnedgång. Dagens arbete avslutas när mörkret kommer. ”Människan går ut till sitt arbete och sin möda fram till kvällen” (Psaltaren 104:23).
Den plötsliga förändringen från mörker till ljus med den stigande solen och solens försvinnande på kvällen är mer slående än i nordligare länder, och det är inte konstigt att det i forntiden uppstod en dyrkan av solen som givare av ljus och lycka, och att Job nämner soldyrkanens lockelse när han ”skådade solen när den sken eller månen som vandrade i ljus” (Job 31:26). Den svåraste plågan i Egypten vid sidan av dödandet av de förstfödda var mörkrets plåga som föll över egyptierna (2 Mosebok 10:23). Denna kärlek till ljuset kommer till uttryck i både Gamla testamentet och Nya testamentet i en mycket omfattande användning av ordet för att uttrycka de saker som är mest eftersträvansvärda och mest hjälpsamma för människan, och i detta sammanhang finner vi några av de vackraste figurerna i Bibeln.
(2) Konstgjort ljus.
(3) Mirakulöst ljus.
När den fruktansvärda plågan med ”tjockt mörker” under tre dagar omslöt egyptierna, skrämde dem och gjorde dem hjälplösa, ”hade alla Israels barn ljus i sina bostäder” (2 Mos 10:23). Vare sig mörkret berodde på en gudomligt ordnad naturlig orsak eller om ljuset var det naturliga dagsljuset, så var den process som bevarade de genomströmmade israeliterna från det omslutande mörkret övernaturlig. Mirakulöst, även om det skedde på naturlig väg, var också den ”eldstod” som gav ljus åt israeliterna som flydde från Farao (2 Mosebok 13:21; 14:20; Psaltaren 78:14): ”Han ledde dem …. hela natten med ett eldsljus”. Övernaturlig var strålningen vid Kristi förvandling som gjorde ”hans kläder …. vita som ljuset” (Matteus 17:2). Under samma kategori klassificerar Paulus ”det stora ljus” som ”plötsligt sken runt omkring honom från himlen” på vägen till Damaskus (Apg 22:6; jämför Apg 9:3). I dessa sällsynta fall var det övernaturliga ljuset inte bara symboliskt för ett inre andligt ljus, utan instrumentellt, åtminstone delvis, för att avslöja eller bereda vägen för det.
(4) Mentalt, moraliskt, andligt ljus.
Fenomenen med naturligt ljus har sin motsvarighet i människans inre liv. Få ord lånar sig med sådan skönhet och lämplighet till det andliga livets erfarenheter, villkor och utstrålning. Av denna anledning använder Skrifterna ”ljus” till stor del i bildlig mening. Det är lånat från naturens värld, men är ändå naturligt lämpat för att skildra andliga realiteter. I det världsliga livet dras en tydlig gräns mellan intellektuell och andlig kunskap och upplysning. Utbildning som upplyser sinnet kan lämna den moraliska människan oberörd. Denna distinktion finns sällan i Bibeln, som behandlar människan som en andlig varelse och betraktar hennes förmågor som beroende av varandra i sin verksamhet.
(a) Några få ställen hänvisar dock till det ljus som främst kommer till intellektet eller sinnet genom gudomlig undervisning, t.ex. Psaltaren 119:130: ”Öppnandet av dina ord ger ljus”; så Ordspråksboken 6:23: ”Lagen är ljus”. Även här innefattar instruktionen såväl moralisk som mental upplysning.
(b) Moralisk:
Job 24:13,16 har uteslutande att göra med människans moraliska inställning till sanningen: ”gör uppror mot ljuset”; ”känner inte ljuset”. Jesaja 5:20 beskriver en moralisk förvirring och blindhet, som inte kan skilja ljus från mörker.
(c) För det mesta går dock ljus och liv hand i hand. Det är en produkt av frälsningen:
”Jahve är mitt ljus och min frälsning” (Ps 27:1). ”Ljus”, som används bildligt, har i första hand att göra med det andliga livet, vilket också innefattar den upplysning som översvämmar alla själens förmågor: intellekt, samvete, förnuft, vilja. På det moraliska området är upplysningen av dessa förmågor helt beroende av andens förnyelse. ”I ditt ljus …. ser vi ljus” (Psaltaren 36:9); ”Livet var människornas ljus” (Johannes 1:4).
Ljuset är ett attribut för helighet och därmed en personlig egenskap. Det är gudomens överglans.
3. Ett attribut för helighet:
(1) Gud.
(2) Kristus.
(3) Kristna.
Alla som fångar och reflekterar Guds och Kristi ljus kallas ”ljus”, ”lampor”.
(a) Johannes Döparen:
”ett brinnande och skinande ljus” (Joh 5:35 King James Version). Det är betecknande att denna förkristna profet kallades luchnos, medan lärjungarna i den nya dispensen kallas phos (Matteus 5:14): (c) Den jude som hade lagen trodde felaktigt att han var ”ett ljus för dem som är i mörkret” (Romarbrevet 2:19).
(4) Kyrkan.
Sion skulle ”lysa” eftersom hennes ”ljus hade kommit” (Jesaja 60:1). Hedningarna skulle komma till hennes ljus (Jesaja 60:3). Hennes uppdrag som världens upplysare symboliserades i prydnaderna i hennes prästerskap. Urim på översteprästens bröstsköld betecknade ljus, och själva namnet är bara pluralformen av det hebreiska ”eller”. Det stod för uppenbarelse och thummim för sanning. Kyrkan i den kristna dispensen skulle vara ännu mer strålande av Guds och Kristi ljus. De sju kyrkorna i Asien uppenbarades för Johannes genom Anden som sju ljusstakar av guld och dess tjänare som sju stjärnor, båda lysande av ljuset från evangeliets uppenbarelse. I Efesierbrevet är Kristus, som är världens ljus, kyrkans huvud, och den senare är hans kropp genom vilken hans härlighet skall uppenbaras för världen, ”för att alla människor skall se” osv. (Efesierbrevet 3:9, 10). ”Till honom är härligheten i kyrkan” (Efesierbrevet 3:21), kyrkan ger Gud ära genom att uppenbara hans härlighet för människorna genom sin reproduktion av Kristi liv och ljus.
4. Symbolik:
Ljuset symboliserar:
(1) ögat, ”Kroppens ljus är ögat” (Matteus 6:22, King James Version; Lukas 11:34);
(3) skydd, ”rustning (Romarbrevet 13:(4) området för den kristnes dagliga vandring, ”de heligas arv i ljuset” (Kolosserbrevet 1:12);
(5) himlen, för det arv som nyss nämndes innefattar världen ovan där ”Lammet är dess ljus”
(6) välstånd, lindring (Ester 8:16; Job 30:26), i kontrast till de ogudaktigas olyckor vars ”ljus …. skall släckas” (Job 18:5);
(7) glädje och fröjd (Job 3:20; Psaltaren 97:11; 112:4);
(8) Guds gunst, ditt ansikts ljus” (Psaltaren 4:6; 44:3; 89:15) och en kungs gunst (Ordspråksboken 16:15);
(9) liv (Psaltaren 13:3; 49:19; Johannes 1:4).
5. Uttryckliga termer:
Uttryckliga termer är:
(1) ”ljusets frukt” (Efesierbrevet 5:9), dvs. godhet, rättfärdighet, sanning;
(2) ”ljus i Herren” (Efesierbrevet 5:8), vilket anger ljusets källa (jämför Jesaja 2:5);
(3) ”de heligas arv i ljuset” (Kolosserbrevet 1:12), en närvarande erfarenhet som utgår från himlen;
(4) ”ljusets fader” (Jakob 1:17), vilket betecknar skaparen av himmelska kroppar;
(5) ”underbart ljus” (1 Petrus 2:9), ljuset i Guds närvaro och gemenskap;
(6) ”vandra i ljuset” (1Johann 1:7), i ljuset av Guds undervisning och sällskap;
(7) ”förblir i ljuset” (1Joh 2:10), i kärlek, gudomlig och broderlig;
Dwight M. Pratt