Detta är en partiell lista över filosofiska skolor på 1800-talet (även känd som senmodern filosofi).
Tysk idealismRedigera
En av de första filosoferna som försökte ta itu med Kants filosofi var Johann Gottlieb Fichte, vars utveckling av den kantianska metafysiken blev en inspirationskälla för romantikerna. I Wissenschaftslehre hävdar Fichte att jaget poserar sig självt och är en självproducerande och föränderlig process.
Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, en elev till Fichte, fortsatte att utveckla många av samma idéer och assimilerades också av romantikerna som något av en officiell filosof för deras rörelse. Men det var en annan av Fichtes elever, och tidigare rumskamrat till Schelling, som skulle stiga till att bli den mest framstående av de postkantianska idealisterna: Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Hans arbete avslöjade den ökande betydelsen av historiskt tänkande i det tyska tänkandet.
Arthur Schopenhauer, som förkastade Hegel och även materialismen, krävde en återgång till den kantianska transcendentalismen, samtidigt som han antog bl.a. ateism och determinism. Hans sekulära tänkande blev mer populärt i Europa under 1800-talets andra hälft, vilket sammanföll med darwinismens, positivismens, marxismens och den filologiska analysen av Bibelns framfart.
Under 1800-talets andra hälft förespråkades en ännu mer ortodox återgång till det kantianska tänkandet av ett antal nykantianska filosofer som var baserade på två huvudorter: Marburgskolan och Badenskolan. Denna tankeströmning överlevde in i början av nästa århundrade och påverkade filosofiska rörelser på 1900-talet som neopositivism och fenomenologi.
En av de mest kända motståndarna till idealismen under den första halvan av det tyska 1800-talet var Ludwig Feuerbach, som förespråkade materialism och ateism.
NyttovänlighetRedigera
MarxismEdit
Marxismen, som utvecklades av Karl Marx och Friedrich Engels i mitten och slutet av 1800-talet, är en socialpolitisk och ekonomisk åskådning som bygger på den dialektiska materialismens filosofi, som motsätter sig idealism till förmån för det materialistiska synsättet. Marx analyserade själva historien som en utveckling av dialektiken i form av klasskamp. Utifrån detta hävdas att ”historien om alla hittills existerande samhällen är klasskampens historia”. Enligt Marx började detta med den primitiva kommunismens fas (jägar-samlar-samhället), varefter den neolitiska revolutionen gav vika för slavsamhällen, som fortsatte till feodalsamhället och sedan till hans nuvarande epok, den industriella revolutionen, varefter han menade att nästa steg var att proletariatet skulle störta industriägarna och upprätta ett socialistiskt samhälle, som sedan skulle utvecklas vidare till ett kommunistiskt samhälle, i vilket klasskillnader, pengar och staten skulle ha försvunnit helt och hållet från existensen.
Marxismen hade ett stort inflytande på 1900-talets historia.
ExistentialismRedigera
Existentialismen som filosofisk rörelse är egentligen en 1900-talsrörelse, men dess stora föregångare, Søren Kierkegaard och Friedrich Nietzsche skrev långt före existentialismens uppkomst. På 1840-talet var den akademiska filosofin i Europa, efter Hegel, nästan helt avskild från det enskilda människolivets bekymmer till förmån för abstrakta metafysiska system. Kierkegaard försökte i Sokrates anda återinföra till filosofin: subjektivitet, engagemang, tro och passion, som alla är en del av det mänskliga tillståndet.
Likt Kierkegaard såg Nietzsche hur de moraliska värderingarna i 1800-talets Europa sönderföll i nihilism (Kierkegaard kallade det för nivelleringsprocessen). Nietzsche försökte underminera de traditionella moraliska värderingarna genom att avslöja deras grundvalar. I det syftet gjorde han skillnad mellan herre- och slavmoral och hävdade att människan måste vända sig från den ödmjukhet och ödmjukhet som Europas slavmoral innebär.
Båda filosoferna är föregångare till existentialismen, bland andra idéer, för deras betydelse för den ”stora människan” mot sin tid. Kierkegaard skrev om 1800-talets Europa: ”Varje tidsålder har sin egen karakteristiska fördärvlighet. Vår är kanske inte njutning eller eftergivenhet eller sensualitet, utan snarare ett löjligt pantheistiskt förakt för den enskilda människan.”
PositivismRedigera
Auguste Comte, den självutnämnde grundaren av den moderna sociologin, förde fram åsikten att enbart den rigorösa ordningen av bekräftade observationer som kan bekräftas borde utgöra den mänskliga kunskapens område. Han hade hoppats kunna ordna vetenskaperna i ökande grad av komplexitet från matematik, astronomi, fysik, kemi, biologi och en ny disciplin kallad ”sociologi”, som är studiet av ”samhällets dynamik och statik”.
PragmatismRedigera
De amerikanska filosoferna Charles Sanders Peirce och William James utvecklade den pragmatiska filosofin i slutet av 1800-talet.
Brittisk idealismEdit
Under 1800-talets skymningsår i Storbritannien växte den brittiska idealismen fram, ett återuppväckt intresse för Kants och Hegels verk.
TranscendentalismEdit
Transcendentalismen hade sina rötter i Immanuel Kants transcendens och den tyska idealismen och leddes av Ralph Waldo Emerson och Henry David Thoreau. Den huvudsakliga tron var på ett idealiskt andligt tillstånd som ”överskrider” det fysiska och empiriska och som endast förverkligas genom individens intuition, snarare än genom de etablerade religionernas doktriner.
SocialdarwinismRedigera
Med ”socialdarwinism” avses teorier som tillämpar det evolutionära begreppet naturligt urval på det mänskliga samhället.