Verse 1
Salomo gjorde sig till vän med Farao, Egyptens kung, och tog Faraos dotter och förde henne in i Davids stad, tills han hade byggt upp sitt eget hus, HERRENS hus och Jerusalems mur runt omkring.
Farao – Som en mäktig granne, vars dotter utan tvekan först blev undervisad i och proselyterad till den judiska religionen. Det verkar som om detta var avsett av Gud att vara en typ av Kristus, som kallade sin kyrka till sig själv och till den sanna religionen, inte bara från judarna, utan även från den hedniska världen.
Davids stad – Till Davids palats där.
Muren – Som visserligen på något sätt byggdes av David, men som Salomo här sägs ha byggt, antingen för att han gjorde den högre och starkare, i vilken mening Nebukadnessar sägs ha byggt Babylon, Daniel 4:30, eller för att han byggde ytterligare en mur vid sidan av den förra, för efter denna tid var Jerusalem omslutet av fler murar än en.
Verse 2
Endast folket offrade på offerhöjder, eftersom det inte fanns något hus som hade byggts till HERRENS namn fram till den tiden.
Endast – Denna partikel används här och i vers 3 som ett undantag från Salomos integritet och som en skamfläck för hans regering, att han själv både tillät och praktiserade detta som uttryckligen var förbjudet, 3 Mosebok 17:3,4; 5 Mosebok 12:13,14.
Högar – Som var lundar eller andra lämpliga platser på kullar, där patriarkerna brukade offra sina offer till Gud, och från dem härstammade denna sedvänja både till hedningarna och judarna: och i dem offrade hedningarna till avgudar, hebréerna till den sanne Guden.
För att … – Vilket skäl inte var tillräckligt, för det fanns ett tabernakel, till vilket de var lika mycket hänvisade som till templet, 2 Mosebok 40:34-38, etc.
Verse 3
Och Salomo älskade HERREN och vandrade i sin fader Davids stadgar; bara han offrade och tände rökelse på höga platser.
Då – Även om han misslyckades i fråga om offerhöjderna, så var hans hjärta i det stora hela rätt med Gud.
Statuter – Enligt Guds stadgar eller befallningar, som här kallas Davids stadgar, inte bara för att de flitigt praktiserades av David, utan också för att iakttagandet av dem så allvarligt pressades på Salomo och befästes med Davids auktoritet och befallning.
Verse 6
Salomo sade: ”Du har visat din tjänare David, min fader, stor barmhärtighet, eftersom han har vandrat inför dig i sanning och rättfärdighet och i uppriktighet i sitt hjärta hos dig, och du har bevarat denna stora godhet mot honom, att du har gett honom en son som skall sitta på hans tron, så som det är i dag.
Sanning – I den sanna dyrkan av Gud, i bekännelsen, tron, utövandet och försvaret av den sanna religionen. Så sanning innehåller här alla plikter mot Gud, så som rättfärdighet omfattar hans plikter mot människor, och upprätthet det rätta sättet att utföra båda sorternas plikter.
Med dig – Det vill säga i din dom, till vilken han ofta åberopade sig som vittne till sin integritet.
Vers 7
Och nu, HERRE, min Gud, har du gjort din tjänare till kung i stället för min fader David, och jag är ju bara ett litet barn: Jag vet inte hur jag skall gå ut eller komma in.
Barn – Så var han till åren: han var inte över tjugo år gammal, och dessutom (vilket han huvudsakligen menar) var han obearbetad och oerfaren, som ett barn, i statsangelägenheter.
Gå ut, … – För att styra mitt folk, och sköta affärer.
Verse 8
Och din tjänare är mitt i ditt folk som du har utvalt, ett stort folk, som varken kan räknas eller räknas till mängden.
Mitt i – Är satt över dem för att styra och leda dem. En metafor från en uppsyningsman för olika arbetare, som vanligtvis befinner sig mitt bland dem, för att han bättre skall kunna observera hur var och en av dem utför sitt uppdrag.
Utvald – Ditt särskilda folk, som du tar särskild hand om, och som du därför förväntar dig en mer punktlig redogörelse för min förvaltning av dem.
Verse 9
Ge därför din tjänare ett förståndigt hjärta att döma ditt folk, så att jag kan skilja mellan gott och ont; ty vem kan döma detta ditt så stora folk?
Ett förståndigt hjärta – så att jag både klart och tydligt kan urskilja och troget utföra alla delar av min plikt; ty om båda dessa saker talas det i Skriften som verkningar av ett gott förstånd; och den som lever i försummelse av sina plikter eller i utövande av ondska kallas en dåre och en som saknar förstånd.
Utvärdera – Nämligen i orsaker och kontroverser bland mitt folk; så att jag inte genom misstag, eller fördomar, eller passion, ger felaktiga domar och kallar det onda för gott, eller det goda för ont. Absalom, som var en dåre, önskade sig en domare: Salomo, som var en klok man, bävar för detta åtagande. Ju mer kunniga och omtänksamma människor är, desto mer avundsjuka är de på sig själva.
Verse 13
Och jag har också gett dig det som du inte har bett om, både rikedomar och ära, så att det bland kungarna inte skall finnas någon som är likadan som du, så länge du lever.
I alla dina dagar – Därmed betecknar han att dessa Guds gåvor inte var övergående, som de var hos Saul, utan sådana som skulle förbliva hos honom så länge han levde.
Verse 14
Och om du vill vandra på mina vägar och hålla mina stadgar och bud, så som din fader David vandrade, så skall jag förlänga dina dagar.
Och om – Denna varning ger Gud honom, för att hans vishet inte ska göra honom högmodig, slarvig eller övermodig.
Verse 15
Och Salomo vaknade, och se, det var en dröm. Han kom till Jerusalem och ställde sig framför HERRENS förbundsark och offrade brännoffer och tackoffer och gjorde en fest för alla sina tjänare.
En dröm – Inte en fåfäng dröm, som människor vanligen vilseleds med, utan en gudomlig dröm, som försäkrade honom om det: vilket han visste genom ett gudomligt intryck efter att han hade vaknat upp, och genom den enorma förändring som han nu fann inom sig själv i fråga om vishet och kunskap.
Arken – Som fanns där i Davids stad, 2 Samuelsboken 6:17, och inför vilken han ställde sig på ett sätt som innebar helig tillbedjan.
Brännoffer – Huvudsakligen för att sona hans och hans folks synd genom Kristi blod, vilket uppenbarligen var markerat i dessa offer.
Tillfredsoffer – För att högtidligt prisa Gud för all hans barmhärtighet och särskilt för att han gav honom lugnt och stilla besittning av riket, och för att han i drömmen visade sig för honom i ett härligt skådespel, och för det löfte som där gavs honom, och för att han faktiskt fullföljde det.
Verse 16
Då kom två kvinnor, som var skökor, till kungen och ställde sig framför honom.
Skökor – eller, skökor: för de hebreiska orden betyder båda. Men att de var ogifta personer verkar troligt, både därför att det inte nämns några män, vars uppgift det var, om det fanns några sådana, att tävla om sina fruar, och därför att de levde ett ensamt liv i ett och samma hus.
Verse 19
Och denna kvinnas barn dog på natten, därför att hon överlade det.
Overlagrade det – och sålunda kvävde det: vilket hon rätteligen antar, eftersom det fanns bevis för den sortens död, men inget som tydde på någon annan orsak till den.
Verse 25
Och kungen sade: ”Dela det levande barnet i två delar och ge hälften till den ena och hälften till den andra.
Sagt – Fast med ett uppsåt som låg långt bortom räckhåll för de två kvinnorna eller för det närvarande folket, som troligen med förskräckelse väntade på att det skulle verkställas.
Verse 27
Då svarade kungen och sade: ”Ge henne det levande barnet och dräp det inte på något sätt; hon är dess moder.
Hon är modern – Såsom framgår av hennes naturliga tillgivenhet för barnet, som hon hellre hade gett bort från henne än dödat.
Verse 28
Och hela Israel hörde om den dom som kungen hade dömt, och de fruktade kungen, ty de såg att Guds vishet var i honom, så att han kunde skipa dom.
Guds vishet – Den gudomliga vishet med vilken Gud hade inspirerat honom för att styra sitt folk.