(1) His foundation.” – Denne pludselige begyndelse med en sætning uden verbum har ført til den formodning, at en linje er faldet bort. Men det er unødvendigt, hvis vi ser bort fra accenterne og tager Zions porte i apposition til hans fundament:
Hans fundament på den hellige bakke
Hans fundament på den hellige bakke
Laver Jehova, (selv) Zions porte,
Mere end alle Jakobs boliger.
Her er hans fundament lig med det, som han har grundlagt, og portene er sat som metonymi for selve byen. (Jf. Jeremias 14:2.)
Med hensyn til flertallet, bjerge, er det sandsynligvis kun poetisk, selv om det geografisk set er korrekt at tale om Jerusalem som værende beliggende på bakker. Dean Stanley taler om “mangfoldigheden af eminenser”, som byen “deler, om end i et mindre omfang, med Rom og Konstantinopel” (Sinai and Palestine, p. 177).
Salme 87:1. Hans fundament – Nemlig fundamentet for den by, eller Guds tempel, som han taler om i de følgende vers. Vi må formode, at salmistens tanker var stærkt rettet mod Guds tempel og Guds by; han havde dem fuldt ud for øje og betragtede deres herligheder, og til sidst bryder han ud i dette bratte udtryk, som har en henvisning, om end ikke til det, han tidligere havde skrevet, så dog til det, han havde tænkt dybt over; hans mening var heller ikke uklar for nogen, der vidste, hvad der havde været emnet for hans meditationer. Således siger Dr. Horne: “Salmisten, der havde mediteret over den hellige bys styrke, skønhed og herlighed, og som forestillede sig, at hans tilhøreres eller læseres tanker havde været beskæftiget med det samme emne, bryder straks ud på denne pludselige måde.” Er på de hellige bjerge – hebraisk, בהררי קדשׁ, beharree kodesh, de hellige bjerge; hermed mener han de bjerge eller “bakker i Judæa, som Gud havde udvalgt og adskilt for sig selv fra alle andre, hvorpå han skulle bygge den højt begunstigede by og tempel, nemlig Zions bjerg, Morija-bjerget og andre mindre bjerge. De kaldes hellige bjerge eller hellige bjerge, fordi byen og templet i særlig grad var indviet til Gud, og fordi Gud på en særlig måde boede der, idet arken af hans nærvær var fastgjort der. Kristi doktriner, fortjenester og love er de hellige bjerge, som hans kirke, der her er typificeret ved Jerusalems by og tempel, er bygget på; for den er bygget på Kristus, vor profet, præst og konge, og et andet fundament end dette kan ingen lægge. Den er grundlagt i og på hellighed; Kristus er en hellig profet, en hellig præst og en hellig konge; hans lære, hans fortjenester og hans love er alle hellige. Og hellighed er hans kirkes styrke og stabilitet; den, og kun den alene, vil støtte den og holde den fra at synke: Ikke så meget”, siger Henry, “at den er bygget på bjerge, som at den er bygget på hellige bjerge”; på den hellige Guds ord og løfte, til hvis bekræftelse han har svoret ved sin hellighed; på hans hellige Søns mægling, som blev åbenbaret for at fjerne vore synder og gav sig selv for sin kirke, for at han kunne hellige og rense den; og på den helliggørende indflydelse fra hans hellige ånd og hellige love, som alle tilsammen sikrer både dens medlemmers hellighed og lykke.
87:1-3 Kristus selv er grunden til den kirke, som Gud har lagt. Hellighed er kirkens styrke og fasthed. Lad os ikke skamme os over Kristi kirke i dens mest ringe tilstand, ej heller over dem, der tilhører den, når der tales så herlige ting om den. Ingen kan lægge et andet fundament end det, der er lagt, nemlig Jesus Kristus. De herlige ting, som Ånden talte om Zion, var alle typiske for Kristus og hans gerning og embeder; for den evangeliske kirke, dens privilegier og medlemmer; for himlen, dens herlighed og fuldkomne lykke.” Hans fundament – Dette er en pludselig begyndelse på salmen. Adjektivet “hans” er af nogle blevet antaget at henvise til selve salmen, og dette udtryk er blevet anset for at være en del af salmens titel, hvilket betyder, at salmens fundament er det hellige bjerg, hvor Guds lovsang blev fejret; det er Zion. Dette er imidlertid en tvungen og unaturlig fortolkning. Den mest indlysende forklaring er at henvise den til Gud, og betydningen er, at hans “fundament” eller det, som han havde grundlagt og etableret, dvs. stedet for hans tilbedelse eller for religionens institutioner, var i Jerusalems hellige bjerge. Det ser ud til, at salmisten betragtede byen – så på dens mure og paladser og især på det sted, der var blevet rejst til Guds tilbedelse, og at han bryder ud på denne bratte måde ved at sige, at dette var det, som Gud havde grundlagt, at her havde han etableret sit hjem, at her var det sted, hvor han blev tilbedt, og hvor han boede, at dette var det sted, som han elskede mere end alle de andre steder, hvor Jakobs efterkommere boede.
Er i de hellige bjerge – Jerusalems bjerge. Jerusalem er omgivet af bjerge, og inden for selve byen lå Zionsbjergene, Morija, Acra og Bezetha; se bemærkningerne til Mattæus 2:1. Disse hellige bjerge havde Gud udvalgt som sted for sin højtidelige tilbedelse – for sit eget opholdssted. Sammenlign noterne ved Salme 48:1-2.
PSALM 87
Ps 87:1-7. Denne triumfsang var sandsynligvis foranlediget af den samme begivenhed som den seksogfyrretyvende Ps 46:1, titel]. Forfatteren fejrer kirkens herlighed som middel til åndelig velsignelse af nationen.
1. Hans – det vil sige Guds
grundlæggelse – eller det, han har grundlagt, det vil sige Zion (Es 14,32).
er i de hellige bjerge – Zions beliggenhed i bred forstand, for hovedstaden, eller Jerusalem, ligger på flere bjerge.
1 Hans fundament er i de hellige bjerge.
2 Herren elsker Zions porte mere end alle Jakobs boliger.
3 Der er talt herlige ting om dig, Guds by. Selah.
4 Jeg vil omtale Rahab og Babylon for dem, der kender mig; se, Filistien og Tyrus med Etiopien; denne mand blev født der.
5 Og om Zion skal det siges: Denne og hin mand blev født i hende; og den højeste selv skal grundfæste hende.
6 Herren skal regne, når han opskriver folket, at denne mand blev født der. Sela.
7 Såvel sangere som spillemænd på instrumenter skal være der; alle mine kilder er i dig.”
Palm 87:1
“Hans grundvold er i de hellige bjerge.” Salmen begynder brat, digterens hjerte var fuldt, og det fik pludselig luft.
“Guds fundament står til evig tid
på de hellige bjergtårne;
Sions porte favoriserer Jehova
mere end Jakobs tusind bjerge.”
Smidelig lidenskab er ond, men udbrud af hellig glæde er yderst dyrebare. Gud har valgt at grundlægge sit jordiske tempel på bjergene; han kunne have valgt andre steder, men det var hans glæde at have sit udvalgte opholdssted på Zion. Hans valg gjorde bjergene hellige, de blev ved hans bestemmelse bestemt og afsondret til Herrens brug.
fortsat…ARGUMENTET
Denne salme blev utvivlsomt komponeret efter tempelbyggeriet; og, som lærde mænd mener, og det synes sandsynligt, da folket lige var vendt tilbage fra Babylon og arbejdede under mange modløsheder over de fleste af deres brødres tilbagevenden og de vanskeligheder, som de mødte ved genopbygningen af deres tempel og by.
Profeten taler om den udholdende natur og herlighed og om Guds kærlighed til den, Salme 87,1-3; om dens medlemmers tilvækst, ære og trøst, Salme 87,4-7.
Hans fundament: hvis fundament? Enten,
1. Fundamentet, dvs. argumentet eller sagen, i denne salme eller sang. Man mener således, at disse ord er en del af titlen, idet ordene ligger således i den hebraiske tekst:
For Koras sønner, en salme eller sang, hvis
fundament er i de hellige bjerge. Men,
1. Det hebraiske ord, der gengives fundament, bruges ingen steder i denne betydning.
2. Der findes intet eksempel på en sådan lignende titel i Salmernes Bog. Eller snarere:
2. Om den Guds by eller tempel, som han taler om i de følgende vers. Og selv om begyndelsen er noget brat, hvilket synes at være den eneste grund til den foregående redegørelse, er det ikke noget usædvanligt i Skriften, og det relative pronomen, som dette er, sættes ofte uden forudgående antecedent, og antecedenten skal hentes ud af de følgende ord eller vers, som 4 Mosebog 24:17, jeg skal se ham, eller det, dvs. stjernen, som følger bagefter; Salme 105:19, hans ord, i.dvs. Herrens; Ordsprogene 7,8, til hendes hus, dvs. skøgeens, som nævnes i Ordsprogene 7,10; og især Højsangen 1,2, lad ham kysse, dvs. min elskede, som der forstås, men ikke udtrykkes før Ordsprogene 7,14. Og grunden til denne bratte og ufuldkomne tale dér synes at være den samme som her; for ligesom kirken dér var i dyb meditation og i stor lidenskab over sin elskede, hvilket forårsagede denne bratte tale, som er sædvanlig i sådanne tilfælde, således var salmistens tanker stærkt fastlåst på Guds tempel og by; og derfor havde denne relative hans en vis fortid i hans tanker, om end ikke i hans ord. Ordet fundamenter kan muligvis være empatisk, fordi denne salme sandsynligvis kunne være komponeret, da fundamenterne til det andet tempel var nyligt lagt, og de gamle mænd, der havde set det tidligere hus’ herlighed, blev nedslåede ved synet af dette, om hvilket se Ezra 3:11,12. Og således kan meningen med denne passage være denne: “Vær ikke modløse, I jøder, fordi jeres tempel endnu ikke er rejst og bygget, men kun fundamentet til det er lagt, og også dette er middelmådigt og uklart i sammenligning med jeres tidligere tempels pragt; men trøst jer med dette, at jeres tempel har sine fundamenter lagt, og disse er sikre og faste; sikre i sig selv, fordi de ikke er lagt i sandet eller i sumpet eller sumpet jord, men i bjergene; og sikre ved guddommelig grundlæggelse, fordi disse bjerge er hellige, indviet til Gud og derfor opretholdes og grundlægges af ham. Eller han bruger måske dette ord fundamenter i modsætning til tabernaklet, som var flytbart og uden fundamenter, for at bemærke denne bygnings stabilitet og evighed.
I de hellige bjerge; eller blandt eller inden for de hellige bjerge, nemlig i Jerusalem, som var omgivet af bjerge, Salme 125,2, og hvor der lå to berømte bjerge, nemlig Zion og Morija. Eller flertallet er her sat i stedet for ental, hvilket vi tidligere har set eksempler på; og bjerge er sat i stedet for bjerget; enten for Morija-bjerget, på hvilket templet stod, eller for Zions bjerg, som nævnes i det næste vers; hvilket ofte tages i en stor og omfattende betydning, så det omfatter Morija, i hvilken betydning templet siges at være i Zion, Salme 74,2 76,2 Esajas 8,18.
Hans fundament er i de hellige bjerge. De jødiske forfattere forbinder disse ord med salmens titel og giver den denne betydning: “grundlaget” eller argumentet “for den”, salmen, “vedrører de hellige bjerge”, Zion og Jerusalem; således Aben Ezra, Jarchi og Kimchi; og Targum forbinder dem således:
“af Koras sønners hænder er der sagt en sang, som er grundlagt af de gamle fædres mund”:”
men ordene er en del af sangen eller salmen, som begynder på en brat måde, ligesom Sol 1:2 og kan enten gengives “dens grundvold” eller “hans grundvold” og henvise enten til kirken eller til Herren, og meningen er den samme på begge måder; for kirkens grundvold er også Herrens grundvold, en grundvold af hans lægning; se Esajas 14:32 og er lagt “på de hellige bjerge”, hvilket hentyder til Zions og Morijas bjerge, hvor templet stod, et billede på kirken, eller til bjergene omkring Jerusalem, hvormed også kirken ofte betegnes; og med disse kan i mystisk og åndelig forstand menes Guds hensigter og beslutninger, der er som bjerge af kobber, Zakarias 6:1, de er som de gamle bjerge for deres oldtid, og de er høje og ikke til at nå og undersøge, og de er faste, solide og urokkelige, og de er også hellige, især udvælgelsesdekretet, denne kilde til al sand hellighed, som har helliggørelse til mål og middel, og som er kirkens grundvold, som støtter og sikrer den og står sikkert, 2 Timotheus 2:19, også nådepagten, som er sikker og urokkelig, og i hvilken der er bestemmelser om indre og ydre hellighed, og som er kirkens og alle troendes fundament og sikkerhed; men især menes Jesus Kristus, tidernes klippe, Israels hellige, det sikre fundament, som er lagt i Zion: Nogle fortolker disse hellige bjerge om de hellige apostle, som havde en høj og fremtrædende stilling i kirken, og som lærdemæssigt var fundamentet, idet de ministerielt lagde Kristus, som det eneste fundament; se Efeserbrevet 2:20, kan det gengives: “blandt de hellige bjerge” (w); og kan således, som Cocceius forklarer det, betragte de forskellige kongeriger og provinser i verden, i hvilke evangeliet skal forkyndes; og kirken skal i den sidste tid grundlægges og bosætte sig endog på toppen af bjergene, som skal blive hellige for Herren, Esajas 2:2.
(w) “inter montes sanctitatis”, Junius & Tremellius; således Ainsworth.
eller sang for Koras sønner.>> Hans {a} fundament er i de hellige bjerge.
(a) Gud valgte dette sted blandt bjergene til at grundlægge Jerusalem og sit tempel.