v1-5: Troen er nøglen til vores arv i Kristus; vores tro er på ham, idet vi stoler os helt og holdent på ham.
v1: Troen giver retfærdiggørelse; dette er Romerbrevet. Uden denne centrale sandhed er meget tabt. Retfærdiggørelsen bringer os i en retfærdig stilling hos Gud; vi er forsonet med ham og nyder fred med Gud. Den naturlige fjendskab er afklaret. Denne fred kommer gennem blodet på korset.
v2: Ved troen nyder vi adgang til nåden; dette er daglig tro, mens retfærdiggørelsen er en enkelt Guds handling. Her nyder og oplever vi vores forhold til Gud gennem Jesus Kristus; vi kan leve for Gud, idet vi står i hans nåde.
Derfor glæder vi os på grund af visheden om det, han har givet os; håbet om Guds herlighed, som er sandt for vores fremtid, men også sandt i vores nutid. Når vi vandrer i Guds nåde, bliver han herliggjort.
v3: Den solide klippe af retfærdiggørelse, forsoning, adgang og håb; disse sætter os i stand til at glæde os i vores lidelser. Dette er ikke bare en “stiv overlæbe”, og ikke engang en påmindelse om, at vi en dag skal blive befriet fra lidelserne, men viden om, at lidelserne faktisk styrker os. Især vokser vi i udholdenhed, vi holder ud; her er det umiddelbare resultat af vores lidelser, som vi har udholdt med nåde.
Vi bemærker, at lidelse er et kendetegn for denne verden og vores liv i den, Joh 16,33. Vi skal passe på den holdning og livsstil, der er forpligtet til at undgå al lidelse og modgang.
v4: Udholdenhed udvikler karakter, endda Kristi karakter.
Karakter fører til håb, vores totale tillid til Kristus og hans løfter, især for vores fremtid. Vi kan leve for Ham i dag, for Han har givet os løfter om morgendagen.
v5: Ved Guds håb bliver vi aldrig skuffede, aldrig svigtede.
Helligånden, som allerede bor i os, udgyder Guds kærlighed i vores hjerter; GK, EUCHUNO, der betyder ‘udgydt’. Det samme ord optræder i ApG 1,18 (skyllede ud); 2,17; 10,45 (hældte ud); Judas 11 (løb ud med rivegods, Rv); og bruges om Kristi frivillige offer; Matt 26,28; Mark 14,24; Luk 22,20. Hans blod er udgydt, udgydt for mange.
Her er Guds overflod; generøs, villig, gavmildhed, skånselsløst givet til os. Denne oplevelse er dog kun for dem, der er i Kristus.
Helligånden er givet til os; Guds uigenkaldelige gave; ved ham og ved hans tilstedeværelse oplever vi alt det gode, som Gud har til os.
v6-11: Kraften i Kristi død.
v6: De ugudelige, dvs. alle mennesker; dette er fra logikken i kapitel 3; Gud har fordømt hele menneskeheden. Men på samme måde er frelsen tilgængelig for hele menneskeheden. Vi er magtesløse, uden styrke, ude af stand til at frelse os selv.
v7: Godhed er bedre end retfærdighed. Læseren må spørge: “Under hvilke omstændigheder vil et menneske dø for et andet?” og “Hvorfor skulle nogen dø for mig?”. Og derefter: “Hvad ville en sådan død opnå for mig? Vi lærer, at Kristi død var mere end blot at tage mit sted, mere end blot en nyttesløs altruisme, men noget kraftfuldt, der forandrer mig.
v8: Guds kærlighed viser sig i Kristus; han døde for os, mens vi stadig var syndere, og mens vi stadig afviste ham og hans kærlighed.
v9: Retfærdiggjort ved hans blod – påskelammet, som blev ofret for os, Hebr 2,17. Her er også tanken om forsoning; vi er frelst fra Guds vrede, idet Kristus selv har båret denne vrede for os. Denne vrede er både nærværende (1.18-31) og især fremtidig. Beskrivelserne i 1.18-31 er ikke blot de uundgåelige konsekvenser af synden, men Guds vrede, der opleves i menneskers liv.
v10: Vi var Guds fjender, men nu er vi forsonet med ham, Ef 2.11-16. Denne forsoning er opnået ved korset, 2 Kor 5,18.. Mens Ef 2 anvender dette på jøder og hedninger og deres forhold til hinanden, gælder det i Gal 3,28 for alle. Her er sandheden om, at vi alle er ét i Kristus Jesus.
Paulus understreger her vores forsoning med Gud, som er afgørende for vores forsoning med hinanden, og denne ‘vertikale’ forsoning er fuldt ud fuldført.
Der er en nærværende, vedvarende frelse fra syndernes magt i vores liv, ved Kristi opstandne liv. I 6,4 vandrer vi i et nyt liv, det sande kristne liv, der i stigende grad svarer til Kristi eget liv og karakter.
v11: Derfor glæder vi os, se 14,17; der er retfærdighed, så fred og så glæde. Når vi ved, at vi er retfærdiggjorte, nyder vi vores fred med Gud, og vi kan virkelig glæde os over Gud. Glæden er således bygget på vished og sikkerhed; og derfor er Kristus grundlaget for denne glæde. Denne glæde er noget, som ikke bare er en lejlighedsvis oplevelse, men noget konstant; den skal være lige så konstant som vores fred.
v12-21: Nåde og retfærdighedens gave; denne gave er i og gennem Jesus Kristus. Vi ser, at der ikke var noget, der forpligtede Gud til at gøre noget for os, bortset fra ham selv.
v12: Synden kom ind i verden gennem ét menneske, Adam, og spredte sig derved til alle. Alle syndede, alle falder fra Guds standarder, selv før disse standarder blev forklaret som de ti bud. Synden spredte sig ikke ved efterligning, men ved tilskrivning, Sl 51,5. Ikke kun syndernes handlinger, men også syndens natur overføres til hver efterfølgende generation.
v13: Før loven var der ingen fordømmelse for ulydighed over for loven, men der var stadig bevidst oprør mod Gud. Syndige holdninger blev overført fra generation til generation, selv om de specifikke syndehandlinger måske var anderledes.
v14: Adam er den første type, eller mønster, for Kristus. Dette forklares i de følgende vers. Vi ser, at selv om loven ikke var blevet givet, herskede døden, fordi Adams oprør bredte sig til alle.
v15: Virkningerne af Adams overtrædelse; mange døde; der er synd, død, fordømmelse.
Paulus sætter Adams værk i kontrast til Kristi værk. Ved Guds nåde, som har grebet ind i menneskets forhold, er gaven gennem Kristus givet. Denne gave er strømmet over til mange; der er en tilstrækkelighed i Kristi død, så mange vil få gavn af den.
v16: Adams handling af oprør bragte fordømmelse.
Kristi handling af sit lydige liv og sin offerdød producerer retfærdiggørelse. Menneskets, Pilatus’, farisæernes osv. planer er alle forpurret, da Hans død er effektiv til at ændre vores liv, og Han opstod fra de døde.
v17: Døden kom, og døden herskede; sådan er det naturlige, adamiske menneskes tilstand. Alle mennesker er underlagt og underlagt døden.
I modsætning hertil “hersker vi i Kristus over livet”, det liv, som han giver, selve Kristi liv. Vi modtager en overflod af nåde og retfærdighedens gave; et sådant liv! Andetsteds siger Paulus, at vi er “mere end sejrherrer” (8,37), og at Gud fører os “i triumfoptog i Kristus” (2 Kor 2,14). Disse ord beskriver det normale kristne liv, ikke et uopnåeligt mål for de meget få.
Tom Wright siger, at de, der tilhører Kristus, “er sat i myndighed over Guds nye verden” (Virtue Reborn, s. 76-82). Vi har håb om, at vi på Guds tid skal herske i herlighed over hele skabelsen, hvilket tidligere er blevet erklæret i 1 Mos 1 og Sl 8. Indtil den dag lærer vi at leve i sand frihed og nyde frugterne af den fremtid, som Kristus har vundet for os.
v18: Den gratis gave til alle slags mennesker, som fører til retfærdiggørelse. Ligesom dommen til alle kom fra ét menneske, således er retfærdiggørelsen den gratis gave til alle. Der er noget ironisk her; vi gjorde intet for at få den naturlige oprørske natur fra Adam; og vi kan intet gøre for at gøre os fortjent til at blive befriet fra den fordømmelse, der påhviler os.
v19: Mange bliver retfærdiggjorte ved Kristi liv og lydighed. Ligesom Adams ulydighed gør mange ulydige, således gør Kristi lydighed mange retfærdige. Vi får styrke til at være lydige; vi bliver mindre som Adam og mere som Kristus. Vi ved, at evangeliet er Guds kraft, fordi vi er vidner til liv, der er anderledes.
v20: Loven kom ind og gjorde lovovertrædelsen rigelig; loven viser, hvor slem synd er. Den fremmer ikke synden, selv om lovens eksistens ofte resulterer i synd, se 7.7, 10.
v21: I Kristus dominerer nåden i stedet for synden. I sidste ende vil denne sandhed blive set, da al fjendskab ophører. Konsekvensen er, at Guds nåde dominerer vores liv, til Guds ære.