Ur-Nammu

Ur-Nammu (r. 2047-2030 î.Hr.) a fost fondatorul celei de-a treia dinastii de Ur din Sumer, care a inițiat așa-numita perioadă Ur III (2047-1750 î.Hr.), cunoscută și sub numele de Renașterea sumeriană. El este cunoscut mai ales ca regele care a compus primul cod juridic complet din lume, Codul lui Ur-Nammu. Un cod de legi anterior (cunoscut sub numele de Codul lui Urukagina din secolul al XXIV-lea î.Hr.) este cunoscut doar prin referințe parțiale la acesta și astfel, din moment ce textul propriu-zis nu a fost găsit, codul lui Ur-Nammu este considerat cel mai vechi existent.

Ur-Nammu este, de asemenea, creditat ca fiind constructorul Marelui Ziggurat din Ur, care încă se ridică deasupra ruinelor orașului în zilele noastre. Deși i se atribuie în mod frecvent răsturnarea dominației guțienilor (care cuceriseră Akkadul și preluaseră controlul Sumerului și al restului Mesopotamiei), el a urmat de fapt exemplul regelui din Uruk, un anume Utu-Hegel (socrul său), și a preluat un rol de comandant doar după ce Utu-Hegel a fost ucis. Deși i-a alungat pe guțieni din orașele din Sumer, nu i-a cucerit; acest lucru a fost realizat de fiul său, Shulgi din Ur (r. 2029-1982 î.Hr.); unii cercetători susțin că Shulgi a scris și celebrul cod de legi.

Istoria timpurie

Guțienii au invadat Mesopotamia și au răsturnat Imperiul Akkadian slăbit, care stăpânea regiunea de la ridicarea lui Sargon de Akkad (r. 2334-2279 î.Hr.) în jurul anului 2083 î.Hr. Spre deosebire de akkadieni, guțienii nu recunoșteau zeii din Sumer sau din celelalte regiuni și nu erau interesați să aibă grijă de pământul pe care îl cuceriseră. Cercetătorul Paul Kriwaczek citează inscripții vechi sumeriene care relatează că, sub guțieni: „iarba creștea înaltă pe drumurile pământului” și că guțienii erau „oameni nefericiți care nu știau cum să-i venereze pe zei, ignoranți în privința practicilor religioase corecte” (135).

Erau totuși războinici puternici, care au ținut orașele-stat din întreaga Mesopotamie sub controlul lor până când Utu-Hegel din Uruk a considerat situația suficient de intolerabilă pentru a face ceva în acest sens. Potrivit textului antic, Victoria lui Utu-Hegel, el a cerut, și i s-a acordat, binecuvântarea zeilor pentru a-i alunga pe guțieni de pe pământ, a adunat o armată și s-a ridicat împotriva lor.

El a respectat cu strictețe mandatul pe care simțea că i l-au dat zeii – de a-i alunga pe invadatori – și astfel a refuzat să negocieze cu guțienii sub orice formă. Când forțele opuse s-au întâlnit pentru a discuta înainte de bătălie, Utu-Hegel a pus pur și simplu să-i aresteze pe emisarii regelui guțian și apoi a atacat și a înfrânt forțele guțiene.

Ce s-a întâmplat cu Utu-Hegel în urma victoriei sale nu este clar și este la fel de neclar ce rol a jucat Ur-Nammu în înfrângerea guțienilor. Cronica antică afirmă că: „Utu-Hegel, pescarul, a săvârșit acte criminale împotriva orașului lui Marduk, așa că râul i-a luat cadavrul”, ceea ce lasă să se înțeleagă că Utu-Hegel a dezonorat într-un fel sau altul orașul Babilon și astfel a fost înlăturat de către zei, care au decis să-l înece. Cuvântul „pescar” din vers se referă la legenda conform căreia disputa lui Utu-Hegel cu guțienii s-a iscat din cauza peștelui, ceea ce ar putea însemna drepturi de pescuit sau, mai probabil, drepturi de apă, în acest caz.

Rândul face referire și la legenda care susține că Utu-Hegel s-a înecat în timp ce supraveghea construcția unui baraj. În acest moment, potrivit aceleiași cronici, „Uruk a fost învins și regalitatea a fost dusă la Ur”. Kriwaczek comentează acest lucru, scriind:

Se pare că guvernatorul din Ur, Ur-Nammu, care fusese numit de regele din Uruk, a profitat de ocazia neașteptatului vid de putere pentru a lupta, învinge și anexa Uruk. Detaliile privind modul exact în care s-a întâmplat acest lucru sunt, din păcate, pierdute pentru noi. (138)

Deși detaliile exacte s-ar putea să se fi pierdut, fragmente din documentele antice cunoscute sub numele de Cronicile mesopotamiene (cunoscute și sub numele de Cronicile babiloniene) completează povestea cel puțin în linii mari. Ceea ce pare clar este că Ur-Nammu era ginerele și aliatul lui Utu-Hegel și că regele Uruk îl numise să conducă Ur, cel mai probabil după înfrângerea guțienilor și, probabil, ca o recompensă pentru serviciul ca general sau, pur și simplu, pentru că era ginerele său.

După ce Utu-Hegel s-a înecat, Ur-Nammu a văzut o oportunitate de a avansa și a profitat de ea. Rândul din cronică care afirmă că „Uruk a fost învins” se poate referi la o cucerire militară, dar ar putea la fel de ușor să însemne că și-a pierdut poziția de lider și că această onoare a trecut la Ur și la guvernatorul său Ur-Nammu.

Regatul lui Ur-Nammu

Regii Imperiului Akkadian trecuseră până în acest moment, după mai bine de 100 de ani de ocupație guțiană, în legendă. Poveștile despre isprăvile lui Sargon cel Mare și ale nepotului său la fel de faimos, Naram-Sin (r. 2261-2224 î.Hr.), erau recitate cu regularitate în spectacole și, se pare, chiar și la întâlnirile de familie pentru divertisment. Mai mult, ambii erau personaje principale în genul popular cunoscut astăzi sub numele de Naru Litueratura mesopotamiană, care relata aventurile și isprăvile marilor regi din trecut în forme semi sau complet fictive.

Recunoscând valoarea de a se alinia cu acești conducători anteriori, Ur-Nammu s-a prezentat în mod intenționat ca moștenitor al gloriei Akkadului ca parte a neamului akkadian. El a instituit un stat patrimonial în care supușii săi erau încurajați să îl vadă ca pe o figură paternă care avea grijă de copiii săi și care dorea doar ce era mai bun pentru ei. În acest scop, a creat codul său de legi în jurul anului 2050 î.Hr. În ceea ce privește politicile de guvernare ale lui Ur-Nammu, Kriwaczek scrie:

Pentru ca un stat patrimonial să fie stabil în timp, cel mai bine este guvernat cu consimțământul, cel puțin cu consimțământul celei mai mari minorități, dacă nu al majorității. Obediența instinctivă trebuie să fie norma, altfel trebuie depus prea mult efort pentru a suprima dezinteresul pentru ca scopurile mai largi ale regimului să poată fi atinse. (149)

Acest consimțământ era aproape garantat să fie dat de poporul din Ur odată ce Ur-Nammu a început să se prezinte ca succesor al eroilor akkadieni și eliberator al poporului.

A continuat (sau este posibil să fi continuat) efortul de a-i expulza pe guțienii rămași din Sumer și a preluat controlul altor orașe sumeriene, cum ar fi Lagash din Golful Persic și orașul sacru Eridu. Pe lângă campaniile sale militare, a întreprins proiecte de construcție în tot Sumerul și a plantat livezi și grădini în orașe și în jurul acestora, a revigorat economia Sumerului și a încurajat urmărirea artei și a culturii. Perioada este cunoscută sub numele de Renașterea sumeriană tocmai pentru aceste eforturi. Ur-Nammu (și, după el, Shulgi) a readus Sumerul la gloria sa de odinioară, asigurând stabilitatea economică și socială care a permis culturii să înflorească.

Popularitatea sa printre supușii săi este evidentă în stele și inscripții. Istoricul Gwendolyn Leick scrie că Ur-Nammu „a făcut multe pentru a spori securitatea economică și militară a țării. Pentru astfel de eforturi a fost lăudat într-un imn sumerian care, de asemenea, elogiază devotamentul său față de zeul Enlil din Nippur. Ur Nammu a fost, de asemenea, subiectul altor lucrări literare, cum ar fi un text în care vizitează Lumea de dincolo” (181). Textul pe care Leick îl citează cu privire la Lumea de dincolo va face din el un erou mitic pentru generațiile de după domnia sa.

A început construcția Marelui Ziggurat din Ur și a reconstruit ziguratele și templele de la Uruk, Eridu, Nippur și Lagash, în timp ce a înconjurat Ur cu ziduri magnifice despre care se spune că erau „înalte ca un munte strălucitor” și a ordonat construirea de canale și șanțuri de irigații în întreaga regiune. El s-a concentrat în mod regulat asupra îmbunătățirii vieții oamenilor, a orașelor în care locuiau și a pământului din care se ridicau orașele. Codul său de legi ilustrează preocuparea pe care o avea pentru supușii săi și pentru administrarea justiției și, chiar dacă era în mod clar foarte popular, nu a făcut niciodată demersuri pentru a fi divinizat și nici nu a revendicat pentru sine vreun titlu special.

Codul lui Ur-Nammu & Moștenirea

Codul lui Ur-Nammu presupunea o înțelegere universală din partea poporului că legea descindea de la zei și că regele era doar administratorul acestor legi. Pedepsele aspre erau considerate inutile pentru majoritatea infracțiunilor, deoarece, din moment ce se presupunea că oamenii știau cum ar trebui să se comporte unii cu alții, era suficientă o amendă monetară pentru a le reaminti cum să se comporte. Kriwaczek scrie:

Deși nu este nici un adevărat cod de legi, fiind departe de a fi cuprinzător; și, spun unii, nici măcar nu a fost introdus de Ur-Nammu, ci de fiul său Shulgi, cod sau nu, deși avem doar fragmente, acestea sunt suficiente pentru a arăta că legile acopereau atât chestiuni civile, cât și penale. Printre dispozițiile penale se specifică care ar trebui să fie infracțiuni capitale: crima, jaful, deflorarea soției virgine a altui bărbat și adulterul atunci când este comis de o femeie. Pentru alte contravenții, pedeapsa era o amendă în argint… spre deosebire de legile mai faimoase ale lui Hammurabi, redactate cu aproximativ trei secole mai târziu, cu prevederile sale sălbatice de „ochi pentru ochi, dinte pentru dinte”. (148-149)

Codul este alcătuit din 40 de paragrafe care stabilesc infracțiunea și pedeapsa care urma să fie administrată de stat prin voința zeilor. Câteva exemple de legi sunt:

Dacă un om a comis o răpire, el trebuie să fie întemnițat și să plătească cincisprezece sicli de argint.

Dacă un bărbat a procedat cu forța și a deflorat sclava virgină a unui alt bărbat, acel bărbat trebuie să plătească cinci sicli de argint.

Dacă un bărbat s-a prezentat ca martor și s-a dovedit a fi un sperjur, el trebuie să plătească cincisprezece sicli de argint.

Dacă un om a scos ochiul altui om, el trebuie să cântărească o jumătate de mină de argint.

Dacă un om a scos un dinte al altui om, el trebuie să plătească doi sicli de argint.

Dacă un om, în timpul unei încăierări, a zdrobit membrul altui om cu o bâtă, el va plăti o mina de argint.

Aceste legi par să fi fost eficiente, deoarece domnia lui Ur-Nammu a fost pașnică și regiunea a înflorit în toate domeniile civilizației. În anul 2030 î.Hr. guțienii s-au ridicat din nou împotriva orașelor din Sumer, iar Ur-Nammu și-a condus armata pentru a-i întâmpina. Probabil conducând din fruntea forțelor sale, regele a fost ucis în luptă și, potrivit poemului sumerian Moartea lui Ur-Nammu și coborârea sa în lumea subterană, armata sa s-a împrăștiat și „trupul său a fost aruncat la o parte ca o urnă spartă”.

Acest poem, care este un amestec fascinant de istorie, mitologie, teologie și literatură de înțelepciune, l-a ridicat pe Ur-Nammu la statutul de legendă ca un mare rege care a murit pentru poporul său și i-a asigurat nemurirea, așa cum a fost recitat timp de generații. Fiul său, Shulgi, și-a răzbunat moartea decimându-i pe guțieni și alungându-i complet pe supraviețuitori din regiunea Sumer. Administrarea atentă a guvernului de către Ur-Nammu i-a oferit lui Shulgi stabilitatea și resursele necesare pentru a realiza complet o Renaștere sumeriană și cea mai înaltă elevație a culturii sumeriene.

.