Teodoric cel Mare

Vă rugăm să ajutați la susținerea misiunii New Advent și să primiți conținutul complet al acestui site ca download instantaneu. Include Enciclopedia Catolică, Părinții Bisericii, Summa, Biblia și multe altele, toate pentru doar 19,99 dolari…

Rege al ostrogoților, născut în anul 454 d.Hr. (?); mort la 26 august 526. A fost fiul nelegitim al lui Theodomir, din familia regală ostrogotă a lui Amali. La vârsta de opt ani, Teodoric a fost adus ca ostatic la Curtea de la Constantinopol. Aici a învățat să înțeleagă educația dată de civilizația antică. La optsprezece ani i s-a permis să se întoarcă acasă și a devenit conducătorul unei mari hoarde de compatrioți ai săi, al căror număr tot mai mare i-a împins să caute noi pământuri. Ca rege al ostrogoților, a fost uneori aliat, alteori dușman al împăraților. Inconsecvențele politicii sale pot fi probabil explicate prin faptul că l-a avut ca rival pe un alt Teodoric, numit Strabo (cu ochii strâmbi), care a reușit să influențeze Curtea de la Constantinopol împotriva sa. Când Strabon a murit, în 481, Teodoric cel Mare a primit de la împăratul Zenon titlurile de patricius și magister militum, iar în 484 a fost numit consul.

Teodoric a fost nevoit acum să pornească cu ai săi pentru a cuceri noi teritorii. Calea de urmat a fost sugerată de împăratul Zeno. Ostrogoții urmau să-l expulzeze pe uzurpatorul Odoacru și astfel împăratul credea că va scăpa de vecini periculoși. În 488, Teodoric a pornit în marș cu ai săi și cu un număr mare de rugi. În 489 l-a învins pe Odoacer pe Nonsa, apoi la Verona, iar în 490 pe Adige. L-a asediat apoi la Ravenna și l-a forțat să se predea în 493. Teodoric i-a promis lui Odoacer atât viața cât și libertatea, dar l-a ucis la un banchet temându-se poate că s-ar putea revolta din nou.

După ce stăpânirea lui Teodoric asupra Italiei a fost astfel stabilită, el și-a arătat imediat aprecierea față de cultura antică și organizarea politică a Imperiului, pretinzând să fie vicele și restauratorul acestuia în Europa de Vest. Eforturile sale în această calitate au fost susținute cu fidelitate de ministrul său Cassiodorus. Mândru de naționalitatea sa gotică, Teodoric, spre deosebire de împărații barbari anteriori, credea că este posibilă reconcilierea intereselor romane și germanice. Poporul său i se părea egal cu romanii în ceea ce privește vechimea descendenței și renumele militar, iar el și-a dat seama că puterea sa se baza exclusiv pe isprăvile gotice. Aparent, regatul său era o continuare a Imperiului Roman; în realitate, politica sa era în contradicție directă și fundamentală cu concepția romană, prin care orice individualitate națională trebuia să se piardă în statul ca întreg. Această teorie de guvernare care urmărea suprimarea naționalităților a fost combătută de Teodoric: el avea un respect profund pentru independența națională și a luat în repetate rânduri armele pentru a o menține.

Printre numeroasele sale planuri se număra un mare proiect de a uni într-un sistem armonios, în jurul țărmurilor Mediteranei, toate națiunile barbare aflate în conflict, și din acest motiv l-a ajutat în repetate rânduri pe regele franc Clovis împotriva alamanilor și vizigoților. El și-a întemeiat autoritatea de a duce la îndeplinire această politică vastă nu pe funcția sa de vicegerent al împăratului răsăritean, ci, după cum spunea el, pe leges gentium. Gradul precis al dependenței sale față de Imperiul Bizantin nu este cunoscut: cu siguranță a recunoscut suzeranitatea acestuia și a dorit să mențină relații de prietenie cu Constantinopolul. Totuși, „Variæ” lui Cassiodorus, o colecție de documente din timpul domniei lui Teodoric, arată că el credea cu tărie că Imperiul de Vest va fi continuat în persoana sa. Numeroasele căsătorii mixte dintre familia sa și familiile regale ale altor regate germanice au fost, fără îndoială, menite să pregătească calea pentru predominanța dinastiei sale în Occident. Cu toate acestea, supremația sa a fost una divizată: pentru goți el era rege; pentru romani, patrician. Ambele națiuni erau conduse de propriile lor legi. Edictum Theodorici din 512 a avut ca scop introducerea unui anumit grad de uniformitate în dreptul penal. Toate decretele lui Teodoric, inclusiv acest cod, erau în limbajul lor foarte conciliante față de romani: populația romană trebuia să considere supremația gotică drept garanția securității și prosperității sale.

În realitate, domnia lui Teodoric părea să aducă din nou o Epocă de Aur în peninsula atât de greu încercată. Experți în forarea puțurilor au fost aduși din Africa pentru a ajuta la refacerea cultivării ținutului lipsit de apă, unde pădurile fuseseră tăiate; iar mlaștinile au fost drenate. Au fost interzise cărțile de magie și teatrele, au fost emise edicte pentru protejarea monumentelor antice. Literatura romană a înflorit din nou în Italia: cel mai strălucit reprezentant al ei a fost Boethius, care a reușit să îmbine idealurile nobile ale creștinismului cu demnitatea filosofiei antice. În timp ce tolera Biserica Catolică, Teodoric se considera protectorul arianismului; în consecință, a căutat să intervină diplomatic în favoarea arienilor care erau persecutați de Iustinian I. Cu toate acestea, el a permis o libertate totală Bisericii Catolice, cel puțin în ceea ce privește dogma, deși se considera îndreptățit să numească un papă sau să acționeze ca arbitru în schisma dintre Symmachus și Laurentius și, în general, să aducă la judecată orice ecleziast. Același rege care venise în Italia ca reprezentant al împăratului nu ar fi trebuit, la sfârșitul domniei sale, să folosească o cruzime atât de barbară în reprimarea acelei revolte naționale romane împotriva dominației gotice, în care opoziția Bisericii Romane față de arianism a determinat papa, Constantinopolul și laicii educați să se unească. Senatul, în calitatea sa de judecător, a primit ordin să îi judece pe cei implicați în această conspirație, iar Boethius și bătrânul său socru, senatorul Symmachus, au fost condamnați la moarte. Teodoric a sucombat sub efectele convingerii amare că politica sa conciliatoare a eșuat, iar din acel moment sănătatea sa a scăzut. A fost înmormântat în mormântul cu adevărat regal de la Ravenna. La o dată ulterioară, excesul de zel a determinat deshumarea regelui arian, dar el continuă să trăiască într-o minunată legendă, care îmbracă multe forme, ca rege războinic al epocii eroice a poporului german. În nopțile furtunoase, țăranii încă mai șoptesc despre Dietrich de Berna, cum îl numesc ei pe Teodoric, călărind prin aer cu urmașii săi sălbatici.

.