Viața Sanctității Sale cel de-al 16-lea Karmapa
Care Karmapa manifestă calități remarcabile. În funcție de nevoile studenților lor și ale societății în general, ei demonstrează aspecte ale naturii iluminării. Viața Sanctității Sale cel de-al 16-lea Karmapa, Rangjung Rigpe Dorje, a atestat adevăratul sens al cuvântului „Karmapa”, care este „Activitatea tuturor Buddha”.
Sub conducerea sa, neamul Karma Kagyu nu numai că a supraviețuit fugii din Tibet a celor mai mulți dintre înalții învățători budiști – dar a prosperat. Linia Karma Kagyu s-a răspândit în întreaga lume. Mănăstirile, institutele și centrele budiste pe care cel de-al 16-lea Karmapa le-a înființat au crescut și acum oferă metode budiste oamenilor din India, Asia și din tot Occidentul.
Cel de-al 16-lea Karmapa a fost un mare maestru care a demonstrat înțelepciune intuitivă, bucurie și bunătate iubitoare, activitatea sa plină de compasiune pentru ceilalți fiind dincolo de cuvinte sau concepte. El a fost un maestru atât de respectat în toată Himalaya – inclusiv de familiile regale din Sikkim și Bhutan – încât maeștrii din alte linii genealogice apelau, de asemenea, la el pentru ajutor și sfaturi.
O realizare majoră a sa a fost resuscitarea neamului Shamarpas. Din motive politice, reîncarnărilor Shamarpas (care este a doua cea mai veche linie de reîncarnare din budismul tibetan, după Karmapas), le fusese interzisă recunoașterea oficială de către guvernul tibetan. De-a lungul celor 170 de ani de interdicție, Karmapa anteriori au recunoscut în mod discret Shamarpas succesivi și i-au format ca deținători ai neamului spiritual.
Cel de-al 16-lea Karmapa l-a recunoscut în mod informal pe nepotul său, Mipham Chokyi Lodro, când acesta avea șase ani. Întrucât dorea să îl încoroneze în mod oficial, cel de-al 16-lea Karmapa a apelat la guvernul tibetan. În 1957, pe când se aflau încă în Tibet, Sanctitatea Sa cel de-al 14-lea Dalai Lama a dizolvat obstacolele juridice și a aprobat recunoașterea. Shamar Rinpoche a fost întronizat oficial în 1963 în Sikkim și a continuat să rămână alături de cel de-al 16-lea Karmapa până la moartea acestuia din urmă, în 1981.
În martie 1994, în conformitate cu tradiția, cel de-al 14-lea Shamarpa, Mipham Chokyi Lodro, l-a recunoscut la rândul său pe Thaye Dorje drept cel de-al 17-lea Karmapa. Shamar Rinpoche a decedat în iunie 2014.
Viața și moștenirea Sanctității Sale cel de-al 16-lea Karmapa continuă să trăiască prin reîncarnarea sa, Thaye Dorje, Sanctitatea Sa cel de-al 17-lea Gyalwa Karmapa.
Povestea remarcabilă a vieții Sanctității Sale cel de-al 16-lea Karmapa este prezentată aici. De asemenea, puteți folosi linkurile de mai jos pentru a naviga către o anumită perioadă din viața sa.
| Naștere & Tinerețe | Pelerinaj | În China & India |
| Fugă din Tibet | Rumtek | Bhutan &. India |
| În Occident | America și Europa | Decesul lui Karmapa |
Nașterea și tinerețea lui Karmapa
Rangjung Rigpe Dorje, al 16-lea Gyalwa Karmapa, s-a născut într-o familie nobilă în a cincisprezecea zi a celei de-a șasea luni a anului șobolanului de lemn masculin (1924) la Denkhok, lângă Derge, în estul Tibetului. Numele tatălui său a fost Tsewang Norbu, iar mama sa se numea Kalzang Choden. Se spune că, în timp ce se afla încă în pântecele mamei sale, copilul a putut fi auzit recitând mantra lui Chenresig (Skt: Avalokiteshvara).
Doi mari maeștri budiști au profețit că un bodhisattva era pe cale să se nască și i-au sfătuit pe părinții lui Karmapa că ar fi de bun augur dacă s-ar naște în afara palatului. Într-o zi, cu puțin timp înainte de naștere, mama sa a observat că burta îi devenise complet turtită, ca și cum nu ar fi fost însărcinată deloc.
Ea s-a îndreptat spre tabăra care fusese instalată pe un deal din spatele palatului lor, iar în dimineața următoare, la răsăritul soarelui, a simțit o mare greutate și pântecele ei a început să se umfle foarte repede. Curând după aceea copilul s-a născut. În jur au apărut multe curcubee. Se spune că atunci când s-a născut copilul a făcut șapte pași, spunând: „Mamă, mamă! Mă duc departe!” Toată apa din bazinele de ofrande s-a transformat în lapte. Dându-și seama de importanța nașterii, familia a lăsat să se știe că s-a născut o fată, pentru a proteja copilul de răuvoitori.
Între timp, Situ Tulku și Jamgon Kongtrul Tulku deschiseseră scrisoarea de predicție lăsată de cel de-al 15-lea Karmapa și găsiseră următoarele instrucțiuni detaliate:
„La est de Tsurphu, în apropierea unui râu, într-un loc care cu mult timp în urmă a aparținut lui Pawo Denma Yulgyal Tokgod și ministrului Ling Kesar, pe dealul Pal, decorat cu literele „A” și „thup”, se află o casă făcută din pământ, aparținând unei familii regale și religioase. Nașterea va avea loc acolo în a cincisprezecea zi a celei de-a șasea luni a anului șobolanului.”
Atât Situ Tulku cât și Jamgon Kongtrul Tulku au avut viziuni clare ale palatului Athup și au trimis o petrecere pentru noua întrupare. La sosirea lor, grupul a auzit de nașterea remarcabilului copil, în condiții exact așa cum fusese prezis în scrisoare. Căutările s-au încheiat. Astfel, cel de-al șaisprezecelea Karmapa a fost recunoscut. Era un copil cu o intuiție naturală extraordinară; dacă lipseau caii sau vitele din zonă, el putea întotdeauna să dea o descriere exactă a locului în care puteau fi găsite.
Când Karmapa avea șapte ani, Situ Tulku și Jamgon Kongtrul Tulku au vizitat palatul și au efectuat ordinarea sa primară. A fost finalizată o ceremonie de împuternicire a lui Vajravarahi și, în a douăzeci și șaptea zi a primei luni a Anului Femelei Oaie de Fier (1931), tânăra întrupare a fost hirotonită călugăr novice. Apoi Khyentse Rinpoche, Zimpon Legshe Gyaltsen și Donyer Gyaltsen Zangkyong i-au oferit împreună celui de-al 16-lea Karmapa hainele ceremoniale și pălăria.
În același an a fost dus la mănăstirea Palpung, unde a avut loc ceremonia de întronizare și mii de pelerini s-au adunat pentru a-i aduce omagiu lui Karmapa. Mai târziu a călătorit la Tsurphu, vizitând pe drum multe mănăstiri și locuri de pelerinaj. Aici, Karmapa a efectuat ceremonia Coroanei Negre pentru prima dată în această viață. Cerul era plin de curcubee. Mii de oameni au fost martori la acest eveniment de bun augur.
Sfinția Sa cel de-al 16-lea Karmapa a călătorit la Lhasa pentru a se întâlni cu Sanctitatea Sa cel de-al 13-lea Dalai Lama, care a efectuat ceremonia de tăiere a părului. La prima lor întâlnire, Karmapa purta pălăria sa „Ne Shu”, dar Dalai Lama a văzut o altă pălărie deasupra ei și i-a semnalat acest lucru ministrului său principal. Atunci când Karmapa a efectuat prosternările tradiționale, a fost văzut că și-a dat jos această pălărie mică, dar ulterior Dalai Lama l-a întrebat de ce nu și-a dat jos și cealaltă pălărie, deoarece era obiceiul să fie cu capul descoperit cu o astfel de ocazie. Toți cei prezenți au protestat că, într-adevăr, a fost cu capul descoperit. Atunci s-a realizat că Dalai Lama trebuie să fi văzut subtila pălărie de Bodhisattva, vizibilă doar pentru cei cu cea mai înaltă realizare spirituală, și a crezut că toți ceilalți o pot vedea de asemenea.
Cea de-a 16-a Karmapa s-a întors la mănăstirea Tsurphu, unde a avut loc o a doua ceremonie de întronizare. El a studiat timp de patru ani și i-a povestit adesea profesorului său despre încarnările sale anterioare. În 1935, la vârsta de 12 ani, tânărul Karmapa a călătorit în Kham, în estul Tibetului. Grupul a ajuns la Tardzi Chutsen, izvoarele termale, și s-a oprit pentru a se odihni și a se scălda în apele curative. Era în mijlocul iernii, însă se relatează că mulți șerpi au început brusc să se târască de printre stânci. Al 16-lea Karmapa s-a repezit în mijlocul lor și în curând a fost acoperit de ei. A început să danseze, spunând: „Eu sunt regele șerpilor!”. Toți erau îngroziți și l-au implorat să se oprească, dar el doar a râs și nu părea deloc îngrijorat. În curând, șerpii s-au dezlegat și s-au întors în izvoarele fierbinți. (În budismul tibetan, se crede că spiritele non-umane numite Naga apar uneori sub formă de șerpi).
Participanții au ajuns la Shakshu Kar, unde Drukchen Paljor Rinpoche a venit să îl primească pe Karmapa. Au început să glumească împreună despre puterile lor miraculoase respective și, deodată, cel de-al 16-lea Karmapa a luat o sabie din teaca însoțitorului său și a făcut un nod în lamă cu mâinile goale. Paljor Rinpoche a fost uimit și nu s-a oferit să concureze.
Paljor Rinpoche a condus petrecerea la mănăstirea Riwa Barma, unde a avut loc o ceremonie în cinstea lui Guru Padmasambhava. La finalul ritualului, prăjiturile de ofrandă au fost aruncate în diferite direcții pentru a alunga forțele malefice. Când au fost aruncate spre est, au putut fi văzute flăcări ieșind din ele. În acest moment a avut loc o pauză bruscă și inexplicabilă în agresiunea chineză la granițele estice ale Tibetului.
Cel de-al 16-lea Karmapa a ajuns la mănăstirea Dil Yak, unde toți cei din grup au stat în corturi, dintre care mai multe erau unite între ele. Cu o ocazie a fost văzut la mare înălțime de la sol, călărind un cerb de-a lungul frânghiilor de la un cort la altul.
Partidul a ajuns la Radza Dzong în munți, unde era o mare lipsă de apă potabilă. Lama Samten Gyamtso i-a explicat celui de-al 16-lea Karmapa că cel mai apropiat izvor se afla la cinci kilometri distanță și a cerut o binecuvântare pentru a ajuta situația. Al 16-lea Karmapa a ordonat ca o cadă de lemn să fie adusă și plasată în apropierea mănăstirii. Apoi a spus că vrea să facă o baie, așa că oamenii au cărat apă pentru a o umple. După baie, le-a spus însoțitorilor să golească apa pe pământ. Imediat a început să plouă și un nou izvor a izvorât din locul în care se afla cada. Lipsa de apă a mănăstirii a fost rezolvată.
Cel de-al 16-lea Karmapa a ajuns la Karma Gon, mănăstirea primului Karmapa, și când a intrat în marea sală de adunare, toate vârfurile relicvelor-stupa au fost văzute ridicându-se, ca și cum ar fi făcut un salut. Situ Tulku a venit la Karma Gon și l-a condus pe cel de-al 16-lea Karmapa la mănăstirea Palpung, unde a primit toate învățăturile „Trezoreriei” Kagyu și transmiterea orală. Au vizitat mănăstirea Dzong Sar, unde abatele Khyentse Chokyi Lodro a cerut ca ceremonia Coroanei Negre să fie efectuată. În timpul acestui eveniment de bun augur, Khyentse Rinpoche l-a văzut pe cel de-al 16-lea Karmapa sub forma lui Dusum Khyenpa, primul Karmapa, iar Coroana Neagră trebuia să fie văzută plutind la aproximativ 18 centimetri deasupra capului său.
Generalul Chang Kai Shek, conducătorul Chinei, l-a invitat să îl viziteze, dar acesta nu a acceptat invitația. În schimb, s-a întors la mănăstirea Palpung, unde a luat împuternicirile și inițierile din colecția Drubtab Kuntu și a studiat Vinaya Sutra, Prajnaparamita, Abhidharma Kosha, Chakrasamvara Tantra, Kalachakra Tantra și alte învățături, sub îndrumarea lui Situ Tulku și Khyentse Rinpoche. El a primit toate aceste învățături în forma lor completă.
În 1940, Karmapa a călătorit la Tsurphu, vizitând pe drum mănăstirea Benchen. În acel loc se afla o statuie a Protectorului Shingkyong, călare pe un cal. În momentul în care s-a apropiat al 16-lea Karmapa, calul a început să hăhăie, spre surprinderea tuturor. S-a îndreptat spre Dam Chung, unde zeitatea principală i-a oferit o piatră Zi-stone mare și neperforată cu nouă ochi, un tip de agat prețios cu benzi. În următorii câțiva ani, cel de-al 16-lea Karmapa s-a dedicat studiului și meditațiilor sale, în timp ce mănăstirea a fost reconstruită pe scară largă.
Pelerinaj în Bhutan, Nepal, India
În 1944, al 16-lea Karmapa a făcut un pelerinaj la mănăstirile Trag și Samye și apoi a vizitat mănăstirea Drowolung din sudul Tibetului, sediul lui Marpa Traducătorul, unde a avut viziuni minunate cu Marpa, Jetsun Milarepa și Je Gampopa.
A primit o invitație de la Alteța Sa Regală Jigme Wangchuk, regele Bhutanului, care l-a rugat să viziteze țara sa. A călătorit acolo și a vizitat districtul Bumthang din nord, unde a fost primit cu cea mai mare căldură de către rege. La cererea regelui, a fost oficiată ceremonia Coroanei Negre și, cu această ocazie, regele l-a văzut pe cel de-al 16-lea Karmapa în multe forme miraculoase diferite. Al 16-lea Karmapa a vizitat templele Champa și Kuje din Bumthang, în nordul Bhutanului, unde a oferit o eșarfă de mătase ceremonială imaginii lui Guru Padmasambhava din sanctuarul Kuje. Eșarfa de mătase a zburat sus în aer și s-a lipit de fruntea statuii mari. Din Bhutan, cel de-al 16-lea Karmapa s-a întors la mănăstirea Tsurphu.
Situ Tulku a călătorit din Kham la Tsurphu, întâlnindu-l pe cel de-al 16-lea Karmapa acolo în 1945. La vârsta de 23 de ani, cel de-al 16-lea Karmapa a primit ordonarea finală detaliată, împreună cu inițierile și explicațiile învățăturilor Kagyu superioare. În 1947 a plecat în zona superioară a Tibetului de vest, iar Situ Tulku s-a întors la mănăstirea sa din Kham.
Karmapa a vizitat mai multe mănăstiri Kagyu și a călătorit într-un pelerinaj în Nepal. Acolo a fost foarte onorat de familia regală și a efectuat ceremonia Coroanei Negre. A vizitat toate locurile principale de pelerinaj din Nepal și a acordat binecuvântările sale asupra a mii de oameni. Pentru această călătorie, Regele Bhutanului a delegat cu bunăvoință patru înalți oficiali guvernamentali pentru a acționa ca ghizi și interpreți.
Din Nepal, cel de-al 16-lea Karmapa a călătorit în India via Lumbini – locul de naștere al lui Buddha – și mai departe la Sarnath și Bodh Gaya, unde a efectuat prosternări și rugăciuni, iar acolo au avut loc multe ceremonii frumoase. Pelerinajul a continuat la Ajanta, Ellora și, în cele din urmă, la Kushinagara, locul ultimei treceri în neființă a Domnului Buddha. În 1948, Karmapa a călătorit la Rewalsar, în nord-vestul Indiei, unde a petrecut câteva zile și a efectuat un ritual special al lui Guru Padmasambhava. Mii de oameni au venit să-i primească binecuvântările, iar localnicii au remarcat că mulți șerpi albi au apărut de pe un zid de piatră și că au existat mișcări foarte neobișnuite pe suprafața lacului.
Participantul a călătorit mai departe spre nord, prin Kunu și Purang, spre muntele sfânt Kailash. Al 16-lea Karmapa a făcut trei circumambulări complete ale acestui munte, având nevoie de trei zile pentru fiecare dintre ele, și a făcut, de asemenea, ocolul lacului sfânt Manasarovar. El a vizitat toate locurile de pelerinaj din regiune. Apoi a călătorit prin Tibet, prin mănăstirea Mendong Kagyu, și a ajuns la Tsurphu în 1948.
Călătorie în China & India
Cel de-al 16-lea Karmapa l-a invitat pe Jamgon Kongtrul să vină și să-i dea alte învățături la Tsurphu. El a primit multe învățături, inclusiv cele Șase Yogas ale lui Naropa și restul transmisiei orale. În 1950, o epidemie de variolă a lovit Tsurphu, așa că cel de-al 16-lea Karmapa a efectuat ritualurile Vajra Kila. În curând, epidemia a dispărut și toți cei care au fost afectați s-au recuperat rapid.
În 1952, a vizitat Chang, în nordul Tibetului, și a efectuat acolo ceremonia Coroanei Negre. După aceea, s-a întors la Tsurphu. În 1953, Sanctitatea Sa cel de-al 16-lea Karmapa a călătorit la Lhasa, unde a avut o audiență cu Sanctitatea Sa cel de-al 14-lea Dalai Lama, Tenzin Gyatso, și a primit de la acesta împuternicirea de Kalachakra. La întoarcerea sa la Tsurphu, a transmis împuternicirea, explicația și inițierea completă a „Choling Ter” lui Chong Rinpoche de la mănăstirea Mindroling Nyingmapa. De asemenea, a efectuat „Men-drub”, consacrarea plantelor medicinale, și le-a distribuit pe scară largă.
În 1954, cel de-al 16-lea Karmapa a vizitat China, împreună cu Dalai Lama, Chong Rinpoche și alți înalți lamas. Lamasii au încercat să negocieze cu guvernul chinez pentru a îmbunătăți relațiile dintre țările lor și a preveni un război, cu un succes limitat. După o ședere în Peking și în alte părți ale Chinei, Karmapa s-a întors în Tibet, călătorind prin multe mănăstiri din Kham și Do, unde a acordat învățături și binecuvântări. Cu această ocazie i s-a cerut să îl reprezinte pe Sanctitatea Sa Dalai Lama, care el însuși nu a putut face călătoria.
Dalai Lama a acceptat invitația celui de-al 16-lea Karmapa de a vizita Tsurphu, în timpul căreia a fost efectuată pentru el ceremonia Coroanei Negre. În schimb, Dalai Lama a acordat împuternicirea de Chenresig. În această perioadă au izbucnit lupte în estul Tibetului, între Khampas și chinezi. Chinezii au trimis o solicitare pentru ca cel de-al 16-lea Karmapa să viziteze zona Chamdo. El a călătorit acolo și a sfătuit ambele părți să se abțină de la orice alte ostilități.
În timp ce se afla în Chamdo, cel de-al 16-lea Karmapa a avut numeroși vizitatori și a acordat multe împuterniciri și binecuvântări pentru a crea stabilitate în zonă. Apoi a călătorit la Lhasa, unde i-a explicat situația Sanctității Sale Dalai Lama, înainte de a se întoarce la mănăstirea sa din Tsurphu.
Cea de-a 16-a Karmapa a călătorit din nou în pelerinaj în India. El s-a odihnit la mănăstirea Dechen Chokor Ling și din nou la mănăstirea Kagyu din Yatrong, lângă Sikkim. Din Sikkim, grupul s-a deplasat în India, vizitând Bodh Gaya, Sarnath, Kushinagara și Lumbini, unde Sanctitatea Sa cel de-al 16-lea Karmapa s-a întâlnit cu Sanctitatea Sa Dalai Lama, care se afla de asemenea în pelerinaj acolo.
Călătoria a continuat în Nepal, unde cel de-al 16-lea Karmapa a vizitat cele trei locuri sfinte Bodhanath, Swayambhunath și Namo Buddhaya și a oferit binecuvântări și învățături la multe mii de oameni. S-a întors încă o dată în India, unde a vizitat multe locuri sfinte din sud, inclusiv Ajanta, Ellora și marea Stupa de la Sanchi.
A continuat până la Kalimpong, lângă Darjeeling, unde a fost întâmpinat de Alteța Sa Regală Azi Wangmo din Bhutan. A călătorit spre Sikkim, vizitând mănăstirea Potong din nord. Acolo, lamasii în vârstă de la mănăstirea Rumtek, aproape ruinată, l-au rugat să viziteze și acel loc. Al 16-lea Karmapa le-a spus că nu era încă momentul potrivit, dar că va veni mai târziu. S-a întors la Tsurphu, moment în care începuseră alte ostilități în regiunea Do Med din Kham.
Al nouălea Sangye Nyenpa Rinpoche și al optulea Traleg Rinpoche au venit amândoi să locuiască în Tsurphu. Al 16-lea Karmapa a recunoscut a douăsprezecea încarnare a lui Gyaltsab Tulku și a efectuat întronizarea acestuia la mănăstirea Tsurphu. De la Sechen Kongtrul Rinpoche, cel de-al 16-lea Karmapa a primit inițierea „Longchen Dzod Dun”, învățăturile lui Longchenpa împreună cu explicațiile complete.
Au izbucnit lupte în tot Tibetul, iar cel de-al 16-lea Karmapa a fost implorat de discipolii săi să fugă din țară cât mai avea ocazia. El le-a spus să nu-și facă griji, afirmând: „Nu este necesar să plec încă. Dar dacă va veni timpul, puteți fi siguri că nu voi întâmpina nicio dificultate”. Ceva mai târziu, el i-a trimis pe Situ Tulku și pe cel de-al nouălea Sangye Nyenpa Tulku în Bhutan.
Fugă din Tibet
Ostilitățile chinezești au devenit intolerabile și era clar că posibilitățile unei existențe pașnice deveneau foarte puțin probabile. Dându-și seama că cauza Dharmei ar fi servită cel mai bine dacă ar scăpa de chinezi, cel de-al 16-lea Karmapa a decis că nu are altă opțiune decât să se mute în zone mai pașnice.
Apropoi, în 1959, însoțit de un anturaj de o sută șaizeci de lamani, călugări și laici, cel de-al 16-lea Karmapa a părăsit mănăstirea Tsurphu, vechiul sediu al Karmapa încă din secolul al XII-lea, și s-a îndreptat spre Bhutan. L-au însoțit Shamar Rinpoche, Gyaltsab Rinpoche și al patrulea Ponlop Rinpoche, precum și mulți alți lamas încarnați. Jamgon Kongtrul se afla deja în Kalimpong, India, iar Situ Tulku se afla în Bhutan.
Sub conducerea celui de-al 16-lea Karmapa, grupul a reușit să aducă cu el cele mai prețioase dintre statuile sacre, obiectele rituale, relicvele, icoanele, picturile, cărțile și costumele care fuseseră păstrate la mănăstirea Tsurphu de-a lungul secolelor. Călătoria riscantă și dificilă, care a durat în total douăzeci și una de zile, a trecut prin Lhodrag, în sudul Tibetului, locul de naștere al lui Marpa Traducătorul. Pe drum au fost îndeplinite ritualuri în diferite locuri sacre, pentru bunăstarea tuturor ființelor simțitoare și pentru păstrarea Dharmei budiste în vremurile dificile care vor urma.
Participanții au ajuns în siguranță la Shabje Thang, în districtul Bumthang din nordul Bhutanului. Au fost întâmpinați foarte călduros de Alteța Sa Regală Tsultrim Palmo, mătușa Alteței Sale Regale Regele, precum și de mulți miniștri și oficiali de rang înalt din guvern. În acest moment, au fost demarate discuții cu guvernul Indiei, având în vedere planurile de viitor pentru relocarea celui de-al 16-lea Karmapa și a numeroșilor săi adepți. S-a decis că toți ar trebui să tranziteze prin Bhutan și să se stabilească temporar în Dharamsala, în nord-vestul Indiei.
Exista un gând primordial în mintea celui de-al 16-lea Karmapa. Deși se afla în exil, el nu trebuia să se odihnească, ci să-și asume responsabilitatea de a reaprinde și revitaliza torța Dharmei, cu cooperarea materială și spirituală a budiștilor din întreaga lume. El a simțit că Dharma devenise ca o lampă care avea nevoie de o rezervă de ulei vital, pentru a arde cu o lumină puternică și clară.
În contemplația sa, cel de-al 16-lea Karmapa a simțit că Sikkim ar fi cel mai bun loc pentru a se apuca să creeze condițiile pentru îndeplinirea misiunii sale. Sikkim a fost considerat deosebit de potrivit din cauza înclinațiilor budiste naturale ale oamenilor și mai ales pentru că țara fusese sfințită de o vizită a lui Guru Padmasambhava în trecutul îndepărtat. Prin urmare, a acceptat cu plăcere invitația amabilă de a se stabili în această țară.
Însoțit de Alteța Sa Regală Tsultrim Palmo din Bhutan, cel de-al 16-lea Karmapa a condus grupul la Gangtok. Sir Tashi Namgyal, Maharaja, i-a oferit posibilitatea de a alege dintre mai multe locuri din regatul său pentru amplasarea noii mănăstiri. Karmapa a ales locul de la Rumtek, unde fusese construită o mănăstire Karma Kagyu în timpul celei de-a noua sale încarnări, Wangchuk Dorje. Acest loc poseda toate atributele de bun augur necesare pentru amplasarea unui sediu al lui Karmapa: șapte cursuri de apă care curgeau spre el, șapte dealuri în fața lui, un munte în spate, lanțuri de zăpadă în față și un râu în jos, care cobora în spirală ca forma unei scoici.
Cel de-al 16-lea Karmapa și grupul său au aranjat imediat să se îndrepte direct spre Rumtek. La acea vreme, Rumtek era format dintr-o mănăstire care era în mare parte în ruine și aproximativ o jumătate de duzină de colibe înconjurate de junglă. Nu existau nici cazare adecvată, nici facilități pentru pregătirea hranei.
Construirea Rumtek
Karmapa a călătorit la New Delhi, unde s-a întâlnit cu Pandit Jawaharlal Nehru, prim-ministrul indian. Pandit Nehru a înțeles pe deplin dificultățile cu care se confruntă adepții celui de-al 16-lea Karmapa și a promis că guvernul indian va oferi asistență financiară pentru construcția noului centru monastic. El a dat asigurări că va exista o aprovizionare gratuită cu hrană și îmbrăcăminte pentru oamenii de acolo.
Maharaja din Sikkim a dăruit cu bunăvoință șaptezeci și patru de acri de teren la Rumtek lui Karmapa pe termen perpetuu. Guvernul Sikkim a donat cu generozitate fonduri pentru costurile preliminare de construcție și a oferit lemn gratuit. A fost construit un drum, au fost aduse cabluri electrice și a fost furnizată apă.
Guvernul Indiei a oferit un grant important pentru construcția imediată a unei săli de adunare și pentru cartierele rezidențiale pentru călugări. În ciuda generozității atâtor oameni, aceste fonduri au fost insuficiente pentru acest scop, așa că cel de-al 16-lea Karmapa a adăugat o sumă semnificativă din resurse proprii. Lucrările de curățare a terenului au început în 1962.
Primăria noului centru monahal a fost pusă de noul conducător al Sikkimului, Palden Thondup Namgyal. A fost nevoie de patru ani pentru a finaliza construcția noului centru, care a fost proiectat în cel mai frumos stil tradițional tibetan. A fost numit Pal Karmapa Densa Shed Drub Cho Khor Ling, ceea ce înseamnă „Sediul Sanctității Sale Gyalwa Karmapa”: Un centru pentru predarea și practicarea Dharmei.”
În noua mănăstire au fost instalate relicve religioase rare și prețioase, icoane și cărți care fuseseră aduse din Tibet. În prima zi a primei luni a anului calului de foc (1966), cel de-al 16-lea Karmapa a intrat în mod ceremonial în noul centru. A fost o ocazie magnifică și de mare bun augur.
Călătorie în Bhutan și India
În 1967, cel de-al 16-lea Karmapa, însoțit de un grup de nouăzeci și cinci de discipoli, a vizitat Thimphu, capitala Bhutanului, la cererea Majestății Sale Regele.
În timpul șederii sale în Bhutan, el a vizitat Tak Tsang, peștera-mănăstire Cuibul Tigrului, faimoasă pentru că a fost vizitată de Guru Rinpoche (Padmasambhava).
Au călătorit, de asemenea, la templul Kyichu din Paro, acolo efectuând ritualuri speciale pentru pace și liniște în lume și pentru păstrarea și propagarea Dharmei peste tot. Alteța Sa Regală Regele și Alteța Sa Regală Regina Mamă au dăruit cu multă generozitate celui de-al 16-lea Karmapa palatul Tashi Cho Ling din Bumthang, împreună cu întreaga sa proprietate funciară.
În 1971, cel de-al 16-lea Karmapa a efectuat lecturi din scripturile budiste și a dat inițieri unei mari adunări de budiști din multe țări diferite la noul centru Rumtek. În același an au fost realizate o mie de statui aurite, înalte de zece inci, ale Domnului Buddha, umplute cu ierburi și dharanis și binecuvântate.
În plus, au fost pregătite în mod similar optzeci și patru de statui ale Siddhașilor indieni, șase statui ale Siddhașilor tibetani și multe alte statui ale învățătorilor din toate școlile budiste. În 1972, cel de-al 16-lea Karmapa a întreprins un alt pelerinaj extins prin India, însoțit de cel de-al 14-lea Shamar Rinpoche, de cel de-al cincilea Ponlop Tulku și de alți lamas și călugări de la noua mănăstire Rumtek. Grupul a vizitat Bodh Gaya, Sarnath, Sanchi, Ajanta, Ellora și Nagarjuna Sagar și apoi s-a întors în Sikkim. Un flux nesfârșit de oameni a călătorit pentru a-l vedea pe cel de-al 16-lea Karmapa și mulți au primit binecuvântările sale.
Prima vizită a unui Karmapa în Occident
În 1974, cel de-al 16-lea Karmapa a condus un grup de lamani Kagyu în Occident, vizitând Europa, America și Canada. Pentru prima dată, oamenii din Occident au avut ocazia să vadă ceremonia Coroanei Negre, care a fost realizată în mai multe ocazii.
În acest fel, cel de-al 16-lea Karmapa a reușit să stabilească un contact direct cu centrele sale de peste mări și să își răspândească învățăturile pe scară mai largă. Pentru toți cei care căutau Calea Dharmei, el a acționat, ca și în încarnările sale anterioare, ca un ghid, un învățător și un adevărat exemplu.
Prima dată, Sanctitatea Sa a vizitat Anglia și Scoția. Apoi a continuat în Danemarca, Norvegia, Suedia, Germania, Olanda și Franța. La mijlocul lunii ianuarie, al 16-lea Karmapa a zburat la Roma pentru două zile, unde s-a întâlnit cu Papa Paul al VI-lea. Ulterior, cea de-a 16-a Karmapa a călătorit prin Franța și Elveția și, în cele din urmă, a părăsit Europa spre India de la Geneva, lăsându-l pe Jigme Rinpoche ca reprezentant al său în Europa. Lama Jigme Rinpoche a continuat să îndeplinească această funcție, iar acum este secretarul general al lui Thaye Dorje, Sanctitatea Sa cel de-al 17-lea Gyalwa Karmapa.
Cea de-a 16-a Karmapa călătorește în America și face un turneu în Europa
În 1976, cea de-a 16-a Karmapa a sosit la New York pentru prima sa vizită în SUA. Ulterior, în 1977 a venit pentru al doilea său turneu în Europa, vizitând, printre altele, Franța, Belgia, Anglia, Germania, Olanda, Grecia, Austria, Norvegia și Suedia. În timp util, un număr mare de centre de meditație din întreaga Europă au luat ființă, înființate de studenții săi.
În noiembrie 1979, cel de-al 16-lea Karmapa a pus piatra de temelie a Institutului Buddhist Internațional Karmapa (KIBI) din New Delhi, pe un amplasament care i-a fost oferit inițial de Indira Gandhi pentru un centru de studii budiste avansate. Viziunea sa a fost de a promova înțelepciunea și compasiunea prin studierea și traducerea marilor tratate budiste.
La scurt timp după aceea, cel de-al 16-lea Karmapa a dat semne că este bolnav de cancer și a fost operat pentru prima dată. Cu toate acestea, a acceptat o altă invitație pentru un turneu de predare în Statele Unite, oferind multe împuterniciri și transmisii.
La întoarcerea sa în India, preocuparea celui de-al 16-lea Karmapa a fost reconstrucția templelor și a centrelor de meditație. El a făcut să fie tipărite și distribuite mii de texte Dharma, printre care 500 de exemplare din ediția Derge a Kanjurului – o colecție de foarte bună calitate a cuvintelor lui Buddha în peste o sută de volume. Chiar și în ultimele luni ale vieții sale a lucrat neobosit pentru răspândirea Dharmei.
Decesul celui de-al 16-lea Karmapa: moartea și incinerarea
În 1981 a părăsit din nou India, de data aceasta pentru tratament medical într-o clinică din SUA. Cancerul, însă, se răspândise deja în tot corpul său. Cu toate acestea, chiar dacă durerea trebuie să fi fost enormă, el s-a îngrijit de bunăstarea personalului medical, fără să vorbească niciodată despre el însuși, ci rămânând mereu într-o stare de spirit fericită. Al 16-lea Karmapa a murit în SUA, într-un spital din Zion, lângă Chicago, la 5 noiembrie 1981. Moartea sa a fost o ultimă învățătură despre impermanență pentru toți cei prezenți.
Spitalul a permis ca trupul lui Karmapa să rămână în camera în care murise, deoarece era evident că aceasta nu era o moarte obișnuită. Chiar dacă a murit, timp de trei zile a rămas în Tugdam, o stare de meditație. Acest lucru era clar din semne precum faptul că zona din jurul inimii a rămas caldă și corpul a rămas suplu. Semnele au fost observate de personalul medical prezent.
După acel moment, rămășițele fizice ale celui de-al 16-lea Karmapa au fost transportate în India și duse la Rumtek, în Sikkim, unde au ajuns cu un elicopter la 9 noiembrie. Trupul neînsuflețit al celui de-al 16-lea Karmapa a fost așezat într-o structură concentrică – o mandala – în sala de altar de la etaj a mănăstirii Rumtek. Ceremoniile au avut loc timp de o lună și jumătate, după care a avut loc incinerarea. În loc să se destrame în acele patruzeci și nouă de zile, trupul se micșorase și acum stătea într-o cutie înaltă de un metru și jumătate, care avea o fereastră, astfel încât se putea vedea înăuntru. Un voal subțire îi acoperea fața, care avea o nuanță cenușie închisă și era oarecum micșorată; în ansamblu, avea dimensiunea unui copil mic. După ce au fost recitate „Cântecele Vajra ale Maeștrilor Kagyu” și anumite alte rugăciuni, cutia a fost transportată afară și introdusă într-o stupa de lut recent construită pe terasa de pe acoperișul mănăstirii. Apoi, un călugăr care nu avusese niciodată vreun contact cu acest Karmapa a fost chemat să aprindă masele de lemn de santal uscat de sub stupa.
Deodată, în mijlocul ceremoniei, un curcubeu imens a înconjurat soarele, deși vremea era senină și uscată. În timpul incinerării, inima celui de-al 16-lea Karmapa s-a rostogolit din stupa pe partea dinspre Tibet. Sute de Rinpoches și studenți, din întreaga lume, au luat parte la acest eveniment.
.