v1-5: Credința este cheia moștenirii noastre în Hristos; credința noastră este în El, pe măsură ce ne încredințăm cu totul Lui.
v1: Credința aduce justificarea; acesta este mesajul din Romani. Fără acest adevăr central, multe se pierd. Justificarea ne aduce într-o poziție corectă față de Dumnezeu; suntem împăcați cu El și ne bucurăm de pace cu Dumnezeu. Vrăjmășia naturală este tratată. Această pace vine prin sângele crucii.
v2: Prin credință ne bucurăm de accesul la har; aceasta este o credință zilnică, în timp ce justificarea este un singur act al lui Dumnezeu. Aici ne bucurăm și experimentăm relația noastră cu Dumnezeu prin Isus Hristos; putem trăi pentru Dumnezeu, stând în harul Său.
De aceea ne bucurăm, din cauza certitudinii a ceea ce ne-a dat; speranța gloriei lui Dumnezeu, adevărată pentru viitorul nostru, dar adevărată și în prezentul nostru. Pe măsură ce umblăm în harul lui Dumnezeu, El este glorificat.
v3: Stânca solidă a justificării, a împăcării, a accesului și a nădejdii; acestea ne permit să ne bucurăm în suferințele noastre. Aceasta nu este doar o „buză rigidă” și nici măcar amintirea că într-o zi vom fi izbăviți de suferințe, ci cunoașterea faptului că suferința ne întărește de fapt. În special, creștem în perseverență, continuăm; iată rezultatul imediat al suferinței noastre îndurate cu har.
Reținem că suferința este o caracteristică a acestei lumi și a vieții noastre în ea, Ioan 16.33. Trebuie să ne ferim de atitudinea și stilul de viață care se angajează să evite orice suferință și greutăți.
v4: Perseverența dezvoltă caracterul, chiar caracterul lui Hristos.
Caracterul duce la speranță, la încrederea noastră totală în Hristos și în promisiunile Sale, în special pentru viitorul nostru. Putem trăi pentru El astăzi, pentru că El ne-a dat promisiuni cu privire la ziua de mâine.
v5: Prin nădejdea lui Dumnezeu nu suntem niciodată dezamăgiți, nu suntem niciodată dezamăgiți.
Sfântul Duh, care locuiește deja în noi, revarsă dragostea lui Dumnezeu în inimile noastre; GK, EUCHUNO, care înseamnă „revărsat”. Același cuvânt apare în Faptele Apostolilor 1.18 (a țâșnit); 2.17; 10.45 (s-a revărsat); Iuda 11 (a curs cu dezordine, Rv); și este folosit pentru sacrificiul voluntar al lui Hristos; Matei 26.28; Marcu 14.24; Luca 22.20. Sângele Său este vărsat, vărsat pentru mulți.
Aici este abundența lui Dumnezeu; generozitate, bunăvoință, larghețe, dăruită fără cruțare pentru noi. Această experiență este, însă, doar pentru cei în Hristos.
Sfântul Duh ne este dat; darul irevocabil al lui Dumnezeu; prin El și prin prezența Lui, experimentăm tot binele pe care Dumnezeu îl are pentru noi.
v6-11: Puterea morții lui Hristos.
v6: Cei nelegiuiți, adică toți oamenii; acest lucru este din logica capitolului 3; Dumnezeu a condamnat toată omenirea. Dar, în egală măsură, mântuirea este disponibilă pentru toată omenirea. Noi suntem neputincioși, fără putere, incapabili să ne mântuim singuri.
v7: Bunătatea este mai bună decât dreptatea. Cititorul trebuie să se întrebe: „În ce împrejurări va muri un om pentru altul?” și „De ce ar trebui să moară cineva pentru mine?”. Și apoi: ‘Ce ar obține o astfel de moarte pentru mine?’. Învățăm că moartea lui Hristos a fost mai mult decât a lua locul meu, mai mult decât un altruism zadarnic, ci ceva puternic care mă schimbă.
v8: Dragostea lui Dumnezeu este demonstrată în Hristos; El a murit pentru noi când eram încă păcătoși și când încă Îl respingeam pe El și dragostea Lui.
v9: Justificat prin sângele Său – mielul pascal, sacrificat pentru noi, Evrei 2.17. Și aici este ideea de ispășire; suntem mântuiți de mânia lui Dumnezeu, Hristos Însuși purtând această mânie pentru noi. Această mânie este atât prezentă (1.18-31), cât mai ales viitoare. Descrierile din 1.18-31 nu sunt doar consecințele inevitabile ale păcatului, ci mânia lui Dumnezeu experimentată în viețile oamenilor.
v10: Eram vrăjmași ai lui Dumnezeu, dar acum ne-am împăcat cu El, Ef 2.11-16. Această împăcare este realizată la cruce, 2 Cor 5.18.. În timp ce Ef 2 aplică acest lucru la iudei și neamuri și la relațiile dintre ei, Gal 3.28 îl aplică tuturor. Aici este adevărul că toți suntem una în Hristos Isus.
Paul subliniază aici împăcarea noastră cu Dumnezeu, care este esențială pentru împăcarea noastră unii cu alții, iar această împăcare „verticală” este pe deplin realizată.
Există o mântuire prezentă în curs de desfășurare din puterea păcatelor în viețile noastre, prin viața înviată a lui Hristos. În 6.4, umblăm în noutate de viață, adevărata viață creștină, care se potrivește din ce în ce mai mult cu viața cna caracterul lui Hristos Însuși.
v11: De aceea ne bucurăm, vezi 14.17; este neprihănire, apoi pace și apoi bucurie. Pe măsură ce știm că suntem îndreptățiți, ne bucurăm de pacea noastră cu Dumnezeu și ne putem bucura cu adevărat în Dumnezeu. Astfel, bucuria este clădită pe certitudine și siguranță; și, prin urmare, Hristos este baza acestei bucurii. Această bucurie este ceva care nu este doar o experiență ocazională, ci ceva constant; ea trebuie să fie la fel de constantă ca pacea noastră.
v12-21: Harul și darul neprihănirii; acest dar este în și prin Isus Hristos. Vedem că nu a existat nimic care să-L oblige pe Dumnezeu să facă ceva pentru noi, în afară de El însuși.
v12: Păcatul a intrat în lume printr-un singur om, Adam, și astfel s-a răspândit la toți. Toți au păcătuit, toți sunt lipsiți de standardele lui Dumnezeu, chiar înainte ca aceste standarde să fie explicate sub forma celor zece porunci. Păcatul nu s-a răspândit prin imitație, ci prin imputare, Ps 51.5. Nu numai faptele păcatelor, ci și natura păcatului este comunicată fiecărei generații următoare.
v13: Înainte de lege, nu exista condamnare pentru nerespectarea legii, dar exista totuși răzvrătire deliberată împotriva lui Dumnezeu. Atitudinile păcătoase se transmiteau de la o generație la alta, chiar dacă actele specifice ale păcatului puteau fi diferite.
v14: Adam este primul tip, sau model, al lui Hristos. Acest lucru este explicat în următoarele versete. Vedem că, deși legea nu fusese dată, moartea a domnit, pentru că răzvrătirea lui Adam s-a răspândit la toți.
v15: Efectele fărădelegii lui Adam; mulți au murit; există păcat, moarte, condamnare.
Paul pune în contrast lucrarea lui Adam cu lucrarea lui Hristos. Prin harul lui Dumnezeu, care a intervenit în treburile umane, se dăruiește darul prin Hristos. Acest dar s-a revărsat asupra multora; există o suficiență în moartea lui Hristos, astfel încât mulți vor beneficia de el.
v16: Actul de răzvrătire al lui Adam a adus condamnarea.
Acest act al lui Hristos, al vieții Sale de ascultare și al morții Sale sacrificiale, produce justificarea. Planurile omului, ale lui Pilat, ale fariseilor, etc., toate sunt zădărnicite, deoarece moartea Lui este eficientă pentru a ne schimba viața, iar El a înviat din morți.
v17: Moartea a venit și moartea a domnit; aceasta este starea omului natural, adamic. Toți oamenii sunt supuși și supuși morții.
În schimb, în Hristos „domnește viața”, viața pe care El o dă, însăși viața lui Hristos. Noi primim abundența harului și darul neprihănirii; o astfel de viață! În altă parte, Pavel afirmă că suntem „mai mult decât biruitori” (8.37) și că Dumnezeu ne conduce „în procesiune triumfală în Cristos” (2 Cor 2.14). Aceste cuvinte descriu viața creștină normală, nu un țel de neatins pentru foarte puțini.
Tom Wright spune că cei care aparțin lui Hristos „sunt puși în autoritate asupra noii lumi a lui Dumnezeu” (Virtue Reborn, p76-82). Avem speranța că, la vremea lui Dumnezeu, vom domni în glorie peste întreaga creație, lucru declarat anterior în Gen 1 și Ps 8. Până în acea zi, învățăm să trăim în adevărata libertate, bucurându-ne de roadele viitorului pe care Hristos l-a câștigat pentru noi.
v18: Darul gratuit pentru orice fel de oameni, care are ca rezultat justificarea. Așa cum judecata pentru toți a venit de la un singur om, tot așa justificarea este darul gratuit pentru toți. Este ceva ironic aici; noi nu am făcut nimic pentru a primi natura naturală rebelă de la Adam; și nu putem face nimic pentru a câștiga eliberarea noastră de condamnarea care ni se cuvine.
v19: Mulți sunt făcuți neprihăniți prin viața și ascultarea lui Hristos. Așa cum neascultarea lui Adam îi face pe mulți neascultători, tot așa și ascultarea lui Hristos îi face pe mulți neprihăniți. Ni se dă putere pentru a fi ascultători; devenim mai puțin ca Adam și mai mult ca Hristos. Știm că Evanghelia este puterea lui Dumnezeu pentru că suntem martorii unor vieți care sunt diferite.
v20: Legea a intrat și a făcut ca infracțiunea să abunde; legea arată cât de rău este păcatul. Ea nu promovează păcatul, deși adesea existența legii duce la păcat, vezi 7.7, 10.
v21: În Hristos, harul domină în locul păcatului. În cele din urmă, acest adevăr va fi văzut, deoarece orice vrăjmășie este oprită. Implicația este că harul lui Dumnezeu domină viețile noastre, spre slava lui Dumnezeu.
.