(1) Temelia lui… Acest început brusc cu o propoziție fără verb a dus la conjectura că o linie a căzut. Dar acest lucru nu este necesar dacă neglijăm accentele și luăm porțile Sionului în opoziție cu temelia Sa:
The foundation on the holy hill
Loveth Jehovah, (even) Zion’s gates,
Mai mult decât toate locuințele lui Iacov.
Aici temelia Sa este echivalentă cu ceea ce El a întemeiat, iar porțile sunt puse prin metonimie pentru orașul însuși. (Comp. Ieremia 14:2.)
În ceea ce privește pluralul, munți, acesta este probabil doar poetic, deși din punct de vedere geografic este corect să vorbim despre Ierusalim ca fiind situat pe dealuri. Dean Stanley vorbește despre „multiplicitatea eminențelor” pe care orașul „le împarte, deși într-un compas mai mic, cu Roma și Constantinopolul” (Sinai and Palestine, p. 177).
Psalmul 87:1. Temelia lui – Adică temelia cetății, sau templul lui Dumnezeu, despre care vorbește în versetele următoare. Gândurile psalmistului, putem presupune, erau puternic fixate asupra templului și a cetății lui Dumnezeu; el le avea pe deplin în vedere și contempla gloriile lor, iar în cele din urmă izbucnește în această expresie abruptă, care are o referință, deși nu la ceea ce scrisese înainte, totuși la ceea ce gândise profund; nici sensul său nu era obscur pentru cineva care știa care fusese subiectul meditației sale. Astfel, Dr. Horne: „Psalmistul, după ce a meditat la tăria, frumusețea și gloria cetății sfinte și imaginându-și că gândurile ascultătorilor sau cititorilor săi au fost ocupate cu același subiect, izbucnește imediat în acest mod abrupt.” Este în munții sfinți – în ebraică, בהררי קדשׁ, beharree kodesh, munții sfințeniei; prin aceasta se referă la acei munți sau „dealuri din Iudeea, pe care Dumnezeu îi alesese și îi separase pentru Sine de toți ceilalți, pe care să construiască cetatea și templul de mare preț, și anume, muntele Sion, muntele Moria și alte dealuri mai mici. Sunt numiți munți sfinți, sau munți ai sfințeniei, pentru că orașul și templul erau, într-un sens deosebit, consacrate lui Dumnezeu și pentru că Dumnezeu locuia în mod special acolo, chivotul prezenței Sale fiind fixat acolo. Doctrinele, meritele și legile lui Hristos sunt acei munți sfinți pe care este clădită biserica Sa, reprezentată aici prin cetatea și templul din Ierusalim, pentru că ea este clădită pe Hristos, profetul, preotul și regele nostru, iar altă temelie decât aceasta nu poate pune nimeni. Ea este întemeiată în și pe sfințenie; Hristos este un Profet sfânt, un Preot sfânt și un Rege sfânt; doctrina, meritele și legile Sale sunt toate sfinte. Iar sfințenia este tăria și stabilitatea bisericii Sale; aceasta, și numai aceasta, o va susține și o va împiedica să se scufunde: nu atât de mult”, spune Henry, „că este clădită pe munți, cât că este clădită pe munți sfinți”; pe cuvântul și promisiunea Dumnezeului sfânt, pentru confirmarea cărora a jurat prin sfințenia Sa; pe medierea Fiului Său sfânt, care s-a manifestat pentru a lua păcatele noastre și s-a dat pe Sine însuși pentru biserica Sa, ca să o sfințească și să o curețe; și pe influența sfințitoare a Duhului Său sfânt și a legilor Sale sfinte, toate acestea, luate împreună, asigură atât sfințenia, cât și fericirea membrilor săi.
87:1-3 Hristos însuși este temelia bisericii, pe care a pus-o Dumnezeu. Sfințenia este tăria și fermitatea bisericii. Să nu ne fie rușine de biserica lui Hristos în starea ei cea mai neînsemnată, nici de cei care fac parte din ea, de vreme ce se vorbesc despre ea lucruri atât de glorioase. Nimeni nu poate pune altă temelie decât cea care este pusă, adică Isus Hristos. Lucrurile glorioase vorbite despre Sion de către Duhul, erau toate tipice lui Hristos, lucrării și funcțiilor Sale; bisericii evanghelice, privilegiilor și membrilor ei; cerului, gloriei și fericirii sale perfecte. „Temelia Lui – Acesta este un început abrupt al psalmului. Adjectivul „a lui” a fost presupus de unii că se referă la psalmul însuși, iar această expresie a fost considerată ca fiind o parte a titlului psalmului, însemnând că temelia psalmului este muntele sfânt unde au fost celebrate laudele lui Dumnezeu; adică Sionul. Aceasta, însă, este o interpretare forțată și nefirească. Explicația cea mai evidentă este de a se referi la Dumnezeu, iar sensul este că „temelia” Lui, sau ceea ce El a întemeiat și stabilit, adică locul pentru închinarea Lui sau pentru instituțiile religiei, era în munții sfinți din Ierusalim. S-ar părea că psalmistul contempla orașul – se uita la zidurile și palatele sale, și mai ales la locul care fusese ridicat pentru închinarea lui Dumnezeu, și că el izbucnește în acest mod abrupt, spunând că acesta era ceea ce Dumnezeu a întemeiat; că aici își stabilise casa Sa; că aici era locul unde era adorat și unde locuia; că acesta era locul pe care îl iubea mai mult decât toate celelalte locuri unde locuiau urmașii lui Iacov.
Este în munții sfinți – Munții Ierusalimului. Ierusalimul este înconjurat de dealuri, iar în interiorul orașului însuși se aflau dealurile Sionului, Moria, Acra și Bezetha; vezi notele de la Matei 2:1. Aceste dealuri sacre fusese ales de Dumnezeu ca loc al închinării Sale solemne – al propriei Sale locuințe. Comparați notele de la Psalmul 48:1-2.
PSALMUL 87
Ps 87:1-7. Această cântare triumfală a fost probabil prilejuită de același eveniment ca și cea de la Ps 46:1, titlu]. Scriitorul celebrează slava Bisericii, ca mijloc de binecuvântare spirituală pentru națiune.
1. Fundația lui – adică a lui Dumnezeu
– sau ceea ce a întemeiat El, adică Sionul (Is 14,32).
este în munții sfinți – locația Sionului, în sens larg, căci capitala, sau Ierusalimul, se află pe mai multe dealuri.
1 Temelia Lui este în munții sfinți.
2 Domnul iubește porțile Sionului mai mult decât toate locuințele lui Iacov.
3 Despre tine, cetatea lui Dumnezeu, se spun lucruri glorioase. Selah.
4 Voi face pomenirea lui Rahab și a Babilonului celor ce mă cunosc; iată Filistia și Tirul, cu Etiopia; omul acesta s-a născut acolo.
5 Și despre Sion se va spune: „Acesta și acela s-a născut în ea; și însuși cel mai înalt o va întemeia”
6 Domnul va socoti, când va scrie poporul, că omul acesta s-a născut acolo. Selah.
7 Atât cântăreții, cât și cei care cântă la instrumente vor fi acolo: toate izvoarele mele sunt în tine.
Psalm 87:1
„Temelia lui este în munții sfinți”. Psalmul începe brusc, inima poetului era plină și s-a descărcat pe neașteptate.
„Temelia lui Dumnezeu stă veșnic
În turnurile munților sfinți;
Porțile Sionului pe care Iehova le favorizează
Mai mult decât cele o mie de bolți ale lui Iacov.”
Pasiunea bruscă este rea, dar izbucnirile de bucurie sfântă sunt cele mai prețioase. Dumnezeu a ales să-Și întemeieze templul Său pământesc pe munte; ar fi putut alege alte locuri, dar a fost plăcerea Lui să aibă locuința Sa aleasă pe Sion. Alegerea lui a făcut ca munții să fie sfinți, ei au fost prin hotărârea lui rânduiți și puși deoparte pentru uzul Domnului.
Continuare…ARGUMENTUL
Acest psalm a fost compus, fără îndoială, după construirea templului; și, după cum cred oamenii învățați, și pare probabil, când poporul tocmai se întorsese din Babilon și se chinuia sub multe descurajări în legătură cu întoarcerea celor mai mulți dintre frații lor și cu dificultățile pe care le întâlneau în reconstruirea templului și a cetății lor.
Profetul vorbește despre natura și gloria îndestulării și despre dragostea lui Dumnezeu față de ea, Psalmul 87:1-3; despre creșterea, onoarea și mângâierea membrilor ei, Psalmul 87:4-7.
Întemeierea lui: a cui temelie? Fie,
1. Temelia, adică argumentul sau subiectul acestui psalm sau cântec. Astfel, aceste cuvinte sunt considerate a fi o parte a titlului, cuvintele aflându-se astfel în textul ebraic:
Pentru fiii lui Core, un Psalm sau Cântare a cărui
întemeiere este în munții sfinți. Dar,
1. Cuvântul ebraic redat fundație nu este folosit nicăieri în acest sens.
2. Nu există nici un exemplu de titlu asemănător în Cartea Psalmilor. Sau mai degrabă,
2. Despre cetatea sau templul lui Dumnezeu, despre care vorbește în versetele următoare. Și în timp ce începutul este oarecum abrupt, ceea ce pare a fi singurul motiv al expunerii de mai sus, acesta nu este un lucru neobișnuit în Scriptură, iar pronumele relativ, așa cum este acesta, este adesea pus fără nici un antecedent anterior, iar antecedentul trebuie să fie scos din următoarele cuvinte sau versete, cum ar fi: Numeri 24:17, îl voi vedea pe el, sau ea, adică steaua, care urmează după aceea; Psalmul 105:19, cuvântul lui, i.adică al Domnului; Proverbe 7:8, la casa ei, adică a curvei, menționată în Proverbe 7:10; și mai ales Cântarea Cântărilor 1:2, să-l sărute, adică pe iubitul meu, care este înțeles acolo, dar nu este exprimat până la Proverbe 7:14. Iar motivul acelei vorbiri abrupte și imperfecte de acolo pare a fi același cu cel de aici; căci, așa cum biserica era acolo într-o meditație profundă și într-o mare pasiune în legătură cu iubitul ei, ceea ce a cauzat acea bruschețe a vorbirii, care este obișnuită în astfel de cazuri, tot așa și gândurile psalmistului erau puternic fixate asupra templului și cetății lui Dumnezeu; și de aceea această rudă a sa avea un anumit antecedent în gândurile sale, deși nu în cuvintele sale. Cuvântul fundații poate fi posibil să fie emfatic, pentru că acest psalm ar putea fi compus probabil atunci când fundațiile celui de-al doilea templu erau abia puse, iar bătrânii care văzuseră gloria primei case erau abătuți la vederea acesteia, despre care vezi Ezra 3:11,12. Astfel, sensul acestui pasaj poate fi următorul: „Nu vă descurajați, o, iudeilor, că templul vostru nu este încă ridicat și construit, ci doar temeliile lui sunt puse, iar acestea sunt și ele meschine și obscure în comparație cu splendoarea templului vostru anterior; ci mângâiați-vă în faptul că templul vostru are temeliile așezate, iar acestea sunt sigure și ferme; sigure în sine, pentru că nu sunt așezate în nisip, nici în terenuri mlăștinoase sau mlăștinoase, ci în munți; și sigure prin stabilirea divină, pentru că acei munți sunt sfinți, consacrați lui Dumnezeu și, prin urmare, menținuți și stabiliți de el. Sau poate că folosește acest cuvânt fundații în opoziție cu tabernacolul, care era mobil și fără fundații, pentru a observa stabilitatea și perpetuitatea acestei clădiri.
În munții sfinți; sau, printre sau în interiorul munților sfinți, adică în Ierusalim, care era înconjurat de munți, Psalmul 125:2, și în care se aflau doi munți faimoși, adică Sion și Moria. Sau numărul plural este pus aici la singular, despre care am văzut exemple mai înainte; și munții sunt puși pentru munte; fie pentru Muntele Moria, pe care se afla templul, fie pentru Muntele Sion, care este menționat în versetul următor; care este adesea luat într-un sens larg și cuprinzător, astfel încât să includă Moria, sens în care se spune că templul este în Sion, Psalmul 74:2 76:2 Isaia 8:18.
Temelia lui este în munții sfinți. Scriitorii evrei leagă aceste cuvinte de titlul psalmului și fac ca sensul să fie acesta; „temelia” sau argumentul „acestuia”, psalmul, „este cu privire la munții sfinți” ai Sionului și Ierusalimului; așa Aben Ezra, Jarchi și Kimchi; iar Targul le unește astfel:
„prin mâinile fiilor lui Core se spune o cântare, care este întemeiată prin gura părinților care au fost din vechime:”
dar cuvintele sunt o parte a cântecului sau psalmului, care începe într-o manieră abruptă, la fel ca Sol 1:2 și poate fi redat fie ”temelia ei”, fie ”temelia lui”, și se referă fie la biserică, fie la Domnul, iar sensul este același în ambele feluri; pentru că temelia bisericii este și temelia Domnului, o temelie pusă de El; vezi Isaia 14:32 și este așezată „pe munții sfinți”; aluzie la munții Sionului și Moria, unde se afla templul, un tip al bisericii; sau la munții din jurul Ierusalimului, prin care și biserica este deseori însemnată; și prin aceștia, într-un sens mistic și spiritual, pot fi desemnate scopurile și hotărârile lui Dumnezeu, care sunt ca niște munți de aramă, Zaharia 6:1, ei sunt asemenea munților vechi pentru vechimea lor, și sunt înalți, și nu pot fi atinși și cercetați, și sunt fermi, solizi și nemișcați; și sunt, de asemenea, sfinți, în special decretul alegerii, acea sursă a tuturor sfințeniei adevărate, care are ca scop și mijloc sfințirea; și este temelia bisericii, care o susține și o asigură, și este sigură, 2 Timotei 2:19, de asemenea, legământul harului, care este sigur și imuabil, și în care sunt prevederi pentru sfințenie, internă și externă; și este temelia și siguranța bisericii și a tuturor credincioșilor; dar mai ales este vorba de Isus Hristos, Stânca veacurilor, Sfântul lui Israel, temelia sigură pusă în Sion: unii interpretează acești munți sfinți ca fiind sfinții apostoli, care se aflau într-o poziție înaltă și eminentă în biserică și erau fundații din punct de vedere doctrinar, așa cum L-au așezat în mod slujitor pe Hristos, ca unică temelie; vezi Efeseni 2:20, poate fi redat, „printre munții sfinți” (w); și astfel pot fi considerate, așa cum explică Cocceius, diferitele regate și provincii ale lumii în care va fi predicată Evanghelia; iar biserica va fi întemeiată și așezată în zilele de pe urmă chiar pe vârfurile munților, care vor deveni sfinți pentru Domnul, Isaia 2:2.
(w) „inter montes sanctitatis”, Junius & Tremellius; deci Ainsworth.
sau Cântec pentru fiii lui Core.>> Fundația lui {a} este în munții sfinți.
(a) Dumnezeu a ales acel loc între dealuri pentru a întemeia Ierusalimul și templul său.
(a)