XVI.
(1) Pregătirile inimii la om … .- Mai degrabă, Omului îi aparțin sfaturile inimii. El poate să răsucească în mintea sa ce este bine să spună în orice ocazie, „dar de la Domnul vine răspunsul limbii”. (Comp. Proverbe 15:23.)
Proverbe 16:1. Pregătirile inimii în om, &c. – Când citim acest verset, el ne învață un mare adevăr: că nu ne este de ajuns de la noi înșine să gândim sau să vorbim ceva de la noi înșine, care să fie înțelept și bun, ci toată suficiența noastră vine de la Dumnezeu, care este cu inima și cu gura și lucrează în noi atât pentru a vrea, cât și pentru a face, cf. Filipeni 2:13; Psalmul 10:17. Dar cei mai mulți citesc altfel, și anume, astfel: Pregătirea inimii este la om, el poate pune la cale una și alta; dar răspunsul limbii – Nu numai pronunțarea a ceea ce a intenționat să vorbească, ci și rezultatul și succesul a ceea ce a intenționat să facă; este de la Domnul – Adică, pe scurt, 1. 1. Omul poate avea un scop; i se permite o libertate de gândire și de voință; el poate să-și formeze proiectele și să-și așeze planurile așa cum crede el că este mai bine; dar, la urma urmei, 2. 2. Dumnezeu dispune; El poate cu ușurință, și adesea o face, să încalce scopurile omului și să-i încalce măsurile: nici nu poate omul să procedeze cu succes în vreo întreprindere, nici să ducă la îndeplinire vreun proiect, fără ajutorul și binecuvântarea lui Dumnezeu. A fost un blestem care a fost pregătit în inima lui Balaam, dar răspunsul limbii a fost o binecuvântare.
16:1 Numai harul reînnoitor al lui Dumnezeu pregătește inima pentru orice lucrare bună. Aceasta ne învață că nu ne este de ajuns de la noi înșine să gândim sau să vorbim vreun lucru înțelept și bun. 2. Ignoranța, mândria și lingușirea de sine ne fac judecători părtinitori în ceea ce privește propria noastră conduită. 3. Rostogolește povara grijii tale asupra lui Dumnezeu și lasă-i-o lui, prin credință și dependență față de El. 3. Proverbele din Proverbe 16:1-7 au, mai mult decât orice alt grup, un caracter deosebit de religios imprimat. Numele lui Iahve ca dătător, călăuză, conducător sau judecător, ne întâlnește în fiecare dintre ele.
Proverbe 16:1
Mai bine, Planurile inimii sunt ale omului, dar rostirea limbii este de la Iahve. Gândurile vin și pleacă, ca să zicem așa, în mod spontan; dar vorbirea adevărată, bine rânduită, este darul lui Dumnezeu. Comparați Proverbe 16:9.
CAPITOLUL 16
Pr 16:1-33.
1. Pregătiri – planuri.
în om – sau literal, „pentru om”, aparținând sau aparținând lui.
Răspunsul… Domnului – Ordonarea eficientă este de la Dumnezeu: „Omul propune; Dumnezeu dispune”. Oamenii nu pot nici să gândească, nici să vorbească înțelept și bine de la ei înșiși, sau fără asistență divină. Sau, așa cum mulți alții, atât interpreți antici cât și moderni, redau versetul:
Pregătirile, sau dispozițiile, sau rânduielile inimii sunt în sau de la un om; (i.e. un om poate să se gândească și să pună la cale în gândurile sale ceea ce vrea sau intenționează să vorbească; ceea ce este spus prin concesie, dar fără a exclude dependența omului de Dumnezeu în această privință, ceea ce este evident atât din multe texte clare ale Scripturii, cât și din rațiuni de netăgăduit;) dar
răspunsul sau vorbirea (cum este folosit adesea acest cuvânt)
limbii este de la Domnul. Oamenii nu-și pot exprima propriile gânduri fără îngăduința și ajutorul lui Dumnezeu, iar limba lor este de multe ori stăpânită de Dumnezeu pentru a spune ceea ce era în afară și mai presus de gândurile lor, așa cum a făcut cu Balaam, Numeri 23, și cu Caiafa, Ioan 11:49-51.
Pregătirile inimii în om,…. Sensul acestor cuvinte, conform versiunii noastre, depinde de următoarea clauză, iar sensul întregului este că omul nu poate nici gândi, nici vorbi fără Dumnezeu: „rânduielile” sau „adunările inimii” (a), cum ar putea fi redate; adică, ale gândurilor inimii, care sunt în general neregulate și confuze; așezarea lor în ordine, ca o armată în formație de luptă, sau ca lucrurile așezate în mod regulat pe o masă bine mobilată; fixarea lor pe un anumit subiect, chiar dacă este vorba despre lucruri civile și naturale, astfel încât să le urmărească îndeaproape și să procedeze într-un mod regulat în considerarea lor, nu sunt fără concursul Providenței divine: și întrucât gândurile din inimile oamenilor sunt rele, și asta în mod continuu, și nimic altceva decât gânduri rele nu rezultă în mod natural de acolo; ordonarea și adunarea lor și fixarea lor pentru a le acorda atenție și a le lua în considerare asupra lucrurilor divine și spirituale, nu sunt fără harul supranatural al lui Dumnezeu; pentru că nu putem avea un gând bun despre noi înșine, nici chiar nimic despre noi înșine într-un mod spiritual, 2 Corinteni 3:5; toate pregătirile pentru slujba și datoria religioasă, fie că este vorba de a se ruga lui Dumnezeu, fie de a predica în numele Lui, sunt de la Domnul; El este cel care lucrează în oameni atât „să vrea, cât și să facă”; care le dă mintea binevoitoare, sau un cadru potrivit pentru slujbă, precum și capacitatea de a o îndeplini; care revarsă Duhul harului și al rugăminții asupra lor, le dispune și le îndreaptă mințile spre cererile potrivite și le furnizează slujitorilor Săi slujitori, în studiile lor, o materie plăcută pentru slujbele lor, Psalmul 10:17;
și răspunsul limbii este de la Domnul; care a făcut gura omului și îl învață ce să spună, atât înaintea lui Dumnezeu, cât și înaintea oamenilor; ce trebuie să spună în rugăciunea către El sau în predicarea altora; pentru că „ușa rostirii” în oricare dintre slujbe este de la El, precum și pregătirea pentru ea: cele mai multe versiuni și interpreți fac aceste clauze distincte, una ca aparținând oamenilor, cealaltă lui Dumnezeu; astfel, „oamenilor le aparțin pregătirile inimii, dar de la Domnul este răspunsul” sau „vorbirea limbii”; prima este spusă ca o concesie și conform opiniei oamenilor; și sensul poate fi, fie și așa, că omul are adunarea și ordonarea propriilor gânduri și că el poate pune lucrurile laolaltă în mintea sa, și gândește pertinent și corect asupra unui subiect, și este capabil să pregătească materia pentru un discurs; totuși, este la fel de ușor de observat că oamenii își pot forma mai bine ideile despre lucruri în mintea lor, decât își pot exprima sensul și semnificația; și chiar dacă pot fi atât de bine pregătiți să vorbească, totuși nu sunt capabili să o facă, dacă Domnul nu le dă glas și nu le ajută memoria; ei pierd ceea ce au pregătit, sau o spun într-un mod dezordonat și confuz, și uneori se gândesc să spună un lucru și spun altul; limbile lor sunt controlate de Domnul pentru a spune ceea ce nu au intenționat niciodată, ca în cazul lui Balaam și Caiafa. Targum-ul este:
„de la om este sfatul inimii, iar de la Domnul este vorbirea limbii”.
(a) „dispositiones sive ordinationes”, Montanus, Munster, Vatablus, Piscator, Cocceius, Michaelis; „instructiones adversae aciei in corde”, Schultens.
Pregătirile {a} inimii aparțin omului, iar răspunsul limbii, sunt de la Domnul.
(a) El ia în derâdere prezumția omului, care îndrăznește să-și atribuie ceva, cum ar fi să-și pregătească inima sau altele asemenea, văzând că el nu este în stare să rostească un cuvânt decât dacă Dumnezeu i-l dă.
.