Alegerea ca papăEdit
Deși nu a neglijat să urmărească mersul lucrurilor, Felice a evitat cu grijă orice prilej de ofensă. Această discreție nu a contribuit prea puțin la alegerea sa la papalitate la 24 aprilie 1585, cu titlul de Sixtus al V-lea. Unul dintre lucrurile care au recomandat candidatura sa anumitor cardinali poate fi fost vigoarea sa fizică, care părea să promită un pontificat îndelungat.
Starea teribilă în care Papa Grigore al XIII-lea lăsase statele ecleziastice cerea măsuri prompte și severe. Sixtus a procedat cu o severitate aproape feroce împotriva anarhiei predominante. Mii de tâlhari au fost aduși în fața justiției: în scurt timp, țara a fost din nou liniștită și sigură. Se pretindea că erau mai multe capete în țepi peste Ponte Sant’Angelo decât pepeni de vânzare în piață. Iar clerul și călugărițele erau executate dacă își încălcau jurămintele de castitate.
În continuare, Sixtus s-a apucat de reparat finanțele. Prin vânzarea de funcții, prin înființarea de noi „Monti” și prin perceperea de noi taxe, el a acumulat un vast surplus, pe care l-a stocat pentru anumite urgențe specificate, cum ar fi o cruciadă sau apărarea Sfântului Scaun. Sixtus se mândrea cu tezaurul său, dar metoda prin care fusese acumulat era nesigură din punct de vedere financiar: unele dintre taxe s-au dovedit a fi ruinătoare, iar retragerea din circulație a atâtor bani nu putea să nu provoace suferință.
Sume imense au fost cheltuite pentru lucrări publice, pentru a duce la îndeplinire planificarea cuprinzătoare care se concretizase în timpul retragerii sale, aducând apă pe dealurile lipsite de apă în Acqua Felice, alimentând douăzeci și șapte de fântâni noi; amenajând noi artere în Roma, care conectau marile bazilici, punându-l chiar pe inginerul său-arhitect Domenico Fontana să replanifice Colosseumul ca o fabrică de filare a mătăsii care să-și găzduiască muncitorii.
Inspirat de idealul orașului renascentist, ambițiosul program de reformă urbană al Papei Sixtus al V-lea a transformat vechiul mediu pentru a emula „străzile lungi și drepte, spațiile largi și regulate, uniformitatea și repetitivitatea structurilor, utilizarea generoasă a elementelor comemorative și ornamentale și vizibilitatea maximă atât din perspectivă liniară, cât și circulară”. Papa nu a pus nicio limită planurilor sale și a realizat multe în timpul scurtului său pontificat, întotdeauna dus la îndeplinire cu viteză maximă: finalizarea cupolei Catedralei Sf. Petru; loggia lui Sixtus din Bazilica di San Giovanni in Laterano; capela Praesepe din Santa Maria Maggiore; adăugiri sau reparații la palatele Quirinal, Lateran și Vatican; ridicarea a patru obeliscuri, inclusiv a celui din Piața Sfântul Petru; deschiderea a șase străzi; restaurarea apeductului lui Septimius Severus („Acqua Felice”); integrarea Orașului Leonin în Roma ca XIV rione (Borgo).
Pe lângă numeroasele drumuri și poduri, a îndulcit aerul orașului prin finanțarea recuperării mlaștinilor Pontine. În consecință, organizarea spațială, inscripțiile monumentale și restaurările din tot orașul au întărit controlul, supravegherea și autoritatea care făceau aluzie la puterea papei Sixtus al V-lea. S-au făcut progrese bune, cu peste 9.500 de acri (38 km2) recuperați și deschiși agriculturii și manufacturilor. Proiectul a fost abandonat la moartea sa.
Sixtus nu a avut nicio apreciere pentru antichități, care au fost folosite ca materie primă pentru a servi programelor sale urbanistice și de creștinare: Columna lui Traian și Columna lui Marcus Aurelius (pe atunci greșit identificată ca fiind Columna lui Antoninus Pius) au fost făcute să servească drept piedestal pentru statuile Sfinților Petru și Pavel; Minerva din Capitoliu a fost transformată într-o emblemă a Romei creștine; Septizodiumul lui Septimius Severus a fost demolat pentru materialele sale de construcție.
Administrația bisericeascăEdit
Sistemul administrativ ulterior al Bisericii Catolice îi datorează mult lui Sixtus. El a limitat Colegiul Cardinalilor la șaptezeci. A dublat numărul congregațiilor și le-a extins funcțiile, atribuindu-le rolul principal în tranzacționarea afacerilor (1588). Îi privea pe iezuiți cu defavoare și suspiciune. A mediat schimbări radicale în constituția lor, dar moartea a împiedicat punerea în aplicare a scopului său.
În 1588, a înființat cele 15 congregații prin constituția sa Immensa Aeterni Dei.
Sixtine Vulgate and SeptuagintEdit
În mai 1587, Septuaginta Sixtină a fost publicată sub auspiciile lui Sixtus al V-lea.
În mai 1590 a fost publicată Vulgata Sixtină.
Editura a fost precedată de Bula Aeternus ille, în care papa a declarat autenticitatea noii Biblii. Bula stipula „că aceasta trebuia să fie considerată ca fiind ediția autentică recomandată de Conciliul din Trento, că ar trebui să fie luată ca standard pentru toate retipăririle viitoare și că toate copiile ar trebui să fie corectate după ea”. „Această ediție nu trebuia să fie retipărită timp de 10 ani decât la Vatican, iar după aceea orice ediție trebuia să fie comparată cu ediția de la Vatican, astfel încât „nici cea mai mică particulă să nu fie modificată, adăugată sau eliminată”, sub pedeapsa unei „excomunicări mai mari”.””
Jaroslav Pelikan, fără a da mai multe detalii, spune că această ediție „s-a dovedit a fi atât de defectuoasă încât a fost retrasă”.
ConsistoriiEdit
Sixtus al V-lea a creat 33 de cardinali în opt Consistorii în timpul domniei sale, printre care se numără strănepotul său Alessandro Peretti di Montalto și viitorul său succesor Ippolito Aldobrandini, care va deveni mai târziu Papa Clement al VIII-lea.
Relații externeEdit
În relațiile sale politice mai largi, Sixtus a nutrit ambiții fantastice, cum ar fi anihilarea turcilor, cucerirea Egiptului, transportarea Sfântului Mormânt în Italia și accederea nepotului său la tronul Franței. Situația în care se afla era dificilă: nu putea să încuviințeze planurile celor pe care îi considera prinți eretici și, cu toate acestea, se îndoia de regele Filip al II-lea al Spaniei și privea cu teamă orice extindere a puterii sale.
Sixtus a fost de acord să reînnoiască excomunicarea reginei Elisabeta I a Angliei și să acorde o subvenție mare Armadei lui Filip al II-lea, dar, cunoscând lentoarea Spaniei, nu va da nimic până când expediția nu va debarca efectiv în Anglia. În acest fel, a salvat o avere care altfel ar fi fost pierdută în campania eșuată. Sixtus l-a pus pe cardinalul William Allen să redacteze „An Admonition to the Nobility and People of England and Ireland”, o proclamație care urma să fie publicată în Anglia în cazul în care invazia ar fi avut succes. Documentul existent cuprindea tot ceea ce se putea spune împotriva Elisabetei I și, prin urmare, acuzația este mai completă și mai puternică decât oricare alta înaintată de exilații religioși, care erau în general foarte reticenți în plângerile lor. Allen și-a consemnat cu grijă publicația în foc și se știe despre ea doar prin intermediul unuia dintre spionii Elisabetei, care a furat o copie.
Sixtus l-a excomunicat pe regele Henric al III-lea de Navarra, care era moștenitorul prezumtiv al tronului Franței, și a contribuit la Liga Catolică, dar s-a supărat pe alianța sa forțată cu regele Filip al II-lea al Spaniei și a căutat să scape. Victoriile lui Henric și perspectiva convertirii sale la catolicism i-au sporit speranțele lui Sixtus al V-lea și, în aceeași măsură, l-au determinat pe Filip al II-lea să se înăsprească asupra aliatului său șovăielnic. Negocierile papei cu reprezentantul lui Henric au evocat un protest amar și amenințător și o cerere categorică de îndeplinire a promisiunilor. Sixtus s-a refugiat în evaziune și a temporizat până la moartea sa, la 27 august 1590.
Afacerea Vittoria AccoramboniEdit
În 1581 Francesco Peretti, nepotul cardinalului de atunci Montalto, se căsătorise cu Vittoria Accoramboni, o femeie faimoasă pentru marea ei frumusețe și realizări, care avea mulți admiratori. Nepotul viitorului papă a fost însă curând asasinat, iar văduva acestuia s-a căsătorit cu puternicul Paolo Giordano I Orsini, Duce de Bracciano, despre care se considera în general că ar fi fost implicat în uciderea primului ei soț.
După ce a devenit papă, Sixtus al V-lea a jurat imediat să se răzbune atât pe Ducele de Bracciano, cât și pe Vittoria Accoramboni. Avertizați la timp, aceștia au fugit – mai întâi la Veneția și apoi la Salò, pe teritoriul venețian. Aici, Ducele de Bracciano a murit în noiembrie 1585, lăsând toate bunurile sale personale văduvei sale. O lună mai târziu, Vittoria Accoramboni, care a plecat să trăiască la Padova, a fost asasinată de o bandă de bravi angajați de Lodovico Orsini, o rudă a răposatului ei soț.
Contracepție, avort, adulterEdit
Sixtus a extins pedeapsa excomunicării referitoare la învățătura Bisericii Romano-Catolice cu privire la contracepție și avort. Deși Biserica a învățat că avortul și contracepția erau acțiuni grav păcătoase („păcate de moarte”), nu a aplicat tuturor păcatelor de moarte pedeapsa suplimentară a excomunicării. Deși omuciderea a necesitat întotdeauna această pedeapsă, nu și contracepția. Teologii și medicii patristici și medievali au speculat și dezbătut mult timp cu privire la momentul exact în care ovulul fecundat devenea o ființă umană.
În timp ce exista un acord larg între ei că viața era prezentă la concepție și că aceasta nu putea deveni decât o ființă umană, gândirea era că acest lucru nu însemna neapărat că Dumnezeu a infuzat sufletul rațional și nemuritor în corp la concepție. Urmându-l pe Aristotel, mulți din Occident au teoretizat că materia trebuia să fie pregătită până la un anumit punct înainte ca acest lucru să se poată întâmpla și, înainte de aceasta, exista doar un suflet vegetativ sau sensibil, dar nu un suflet uman. Aceasta însemna că uciderea unui organism înainte ca sufletul uman să fie infuzat ar fi în continuare un păcat grav de avort (sau cel puțin de contracepție), dar că nu era propriu-zis o crimă și, prin urmare, nu necesita excomunicare.
Câțiva teologi susțineau că numai după ce se face dovada „vivificării” (când mama poate simți mișcarea fătului în pântecele ei, de obicei la aproximativ 20 de săptămâni de gestație) exista o dovadă incontestabilă că îndumnezeirea a avut deja loc. Până la Sixtus al V-lea, juriștii canonici aplicaseră codul de la Grațian, prin care excomunicările erau date numai în cazul avorturilor după „quickening”. În 1588, papa a emis o bulă papală, Effraenatam sau Effrenatam („Fără reținere”), care a declarat că pedeapsa canonică a excomunicării va fi aplicată pentru orice formă de contracepție și pentru avorturi în orice stadiu al dezvoltării fetale. Raționamentul cu privire la acesta din urmă ar fi că sufletul copilului nenăscut ar fi refuzat Raiul.
Sixtus a încercat, de asemenea, în 1586, să introducă în legea seculară de la Roma pedeapsa din Vechiul Testament pentru adulter, care este moartea. Măsura a eșuat în cele din urmă.
Moartea și moștenireaEdit
Sixtus al V-lea a murit la 27 august 1590 din cauza febrei malariene. A fost ultimul papă de până acum care a folosit numele de Sixtus. Papa s-a îmbolnăvit de febră pe 24 august; aceasta s-a intensificat în ziua următoare.
Cum Sixtus al V-lea zăcea pe patul de moarte, a fost detestat de supușii săi politici, dar istoria l-a recunoscut ca fiind unul dintre cei mai importanți papi. În partea negativă, el putea fi impulsiv, încăpățânat, sever și autocrat. Pe partea pozitivă, era deschis la idei mari și se arunca în întreprinderile sale cu energie și determinare; acest lucru a dus adesea la succes. Pontificatul său a fost martorul unor mari întreprinderi și al unor mari realizări.
Modificările operate de Sixtus asupra planului stradal al Romei au fost documentate într-un film, Roma: Impact of an Idea, în care apare Edmund N. Bacon și care se bazează pe secțiuni din cartea sa Design of Cities.
Aproximativ 5.000 de bandiți au fost executați de Sixtus al V-lea în cei cinci ani dinaintea morții sale în 1590, dar se presupune că mai erau încă 27.000 în libertate în toată Italia Centrală.
.