Aceasta este o listă parțială a școlilor de filozofie din secolul al XIX-lea (cunoscută și sub numele de filozofia modernă târzie).
Idealismul germanEdit
Unul dintre primii filosofi care a încercat să se confrunte cu filosofia lui Kant a fost Johann Gottlieb Fichte, a cărui dezvoltare a metafizicii kantiene a devenit o sursă de inspirație pentru romantici. În Wissenschaftslehre, Fichte susține că sinele se postulează pe sine și este un proces de autoproducție și schimbare.
Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, un student al lui Fichte, a continuat să dezvolte multe dintre aceleași idei și a fost, de asemenea, asimilat de romantici ca un fel de filosof oficial al mișcării lor. Dar un alt student al lui Fichte, și fost coleg de cameră cu Schelling, a fost cel care avea să se ridice și să devină cel mai proeminent dintre idealiștii postkantieni: Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Opera sa a dezvăluit importanța crescândă a gândirii istorice în gândirea germană.
Arthur Schopenhauer, respingându-l pe Hegel și, de asemenea, materialismul, a cerut o întoarcere la transcendentalismul kantian, adoptând, în același timp, ateismul și determinismul, printre altele. Gândirea sa seculară a devenit mai populară în Europa în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, care a coincis cu apariția darwinismului, a pozitivismului, a marxismului și a analizei filologice a Bibliei.
În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, o întoarcere și mai ortodoxă la gândirea kantiană a fost îmbrățișată de o serie de filosofi neokantieni cu sediul în două locații principale: Școala de la Marburg și Școala de la Baden. Acest curent de gândire a supraviețuit până la începutul secolului următor, influențând mișcările filosofice din secolul al XX-lea, cum ar fi neopozitivismul și fenomenologia.
Unul dintre cei mai faimoși oponenți ai idealismului în prima jumătate a secolului al XIX-lea german a fost Ludwig Feuerbach, care a susținut materialismul și ateismul.
UtilitarismulEdit
La începutul secolului al XIX-lea în Marea Britanie, Jeremy Bentham și John Stuart Mill au promovat ideea că acțiunile sunt corecte în măsura în care maximizează fericirea, și numai fericirea.
MarxismEdit
Dezvoltat de Karl Marx și Friedrich Engels la mijlocul-sfârșitul secolului al XIX-lea, marxismul este o viziune sociopolitică și economică bazată pe filozofia materialismului dialectic, care se opune idealismului în favoarea punctului de vedere materialist. Marx a analizat istoria însăși ca progresie a dialecticii sub forma luptei de clasă. De aici rezultă că „istoria tuturor societăților existente până în prezent este istoria luptelor de clasă”. Potrivit lui Marx, aceasta a început cu faza comunismului primitiv (societatea de vânători-culegători), după care revoluția neolitică a făcut loc societăților sclavagiste, progresând în societatea feudală și apoi în epoca actuală a revoluției industriale, după care susținea că următorul pas este ca proletariatul să răstoarne proprietarii industriei și să instaureze o societate socialistă, care se va dezvolta ulterior într-o societate comunistă, în care distincțiile de clasă, banii și statul vor fi dispărut cu totul din existență.
Marxismul a avut o influență profundă asupra istoriei secolului al XX-lea.
ExistențialismEdit
Existențialismul ca mișcare filozofică este propriu-zis o mișcare a secolului XX, dar antecedenții săi majori, Søren Kierkegaard și Friedrich Nietzsche au scris cu mult înainte de apariția existențialismului. În anii 1840, filozofia academică din Europa, urmându-l pe Hegel, era aproape complet despărțită de preocupările vieții umane individuale, în favoarea urmăririi unor sisteme metafizice abstracte. Kierkegaard a căutat să reintroducă în filosofie, în spiritul lui Socrate: subiectivitatea, angajamentul, credința și pasiunea, toate acestea făcând parte din condiția umană.
Ca și Kierkegaard, Nietzsche a văzut cum valorile morale ale Europei secolului al XIX-lea se dezintegrau în nihilism (Kierkegaard l-a numit procesul de nivelare). Nietzsche a încercat să submineze valorile morale tradiționale prin demascarea fundamentelor sale. În acest scop, el a făcut o distincție între moralitatea stăpânului și cea a sclavului și a susținut că omul trebuie să se întoarcă de la blândețea și umilința moralității sclavagiste a Europei.
Amândoi filosofii sunt precursori ai existențialismului, printre alte idei, pentru importanța lor asupra „marelui om” împotriva epocii. Kierkegaard scria despre Europa secolului al XIX-lea: „Fiecare epocă are propria depravare caracteristică. A noastră nu este poate plăcerea, indulgența sau senzualitatea, ci mai degrabă un dispreț panteist dizolvant pentru omul individual.”
PositivismEdit
Auguste Comte, autoproclamat fondator al sociologiei moderne, a avansat ideea că doar ordonarea riguroasă a observațiilor confirmabile ar trebui să constituie domeniul cunoașterii umane. El a sperat să ordoneze științele în grade crescânde de complexitate de la matematică, astronomie, fizică, chimie, biologie și o nouă disciplină numită „sociologie”, care este studiul „dinamicii și staticii societății”.
PragmatismEdit
Filosofii americani Charles Sanders Peirce și William James au dezvoltat filozofia pragmatistă la sfârșitul secolului al XIX-lea.
Idealismul britanicEdit
Anii crepusculari ai secolului al XIX-lea în Marea Britanie au cunoscut ascensiunea idealismului britanic, o renaștere a interesului pentru operele lui Kant și Hegel.
TranscendentalismulEdit
Transcendentalismul a fost înrădăcinat în transcendența lui Immanuel Kant și în idealismul german, condus de Ralph Waldo Emerson și Henry David Thoreau. Credința principală era într-o stare spirituală ideală care „transcende” fizicul și empiricul și care se realizează doar prin intuiția individului, mai degrabă decât prin doctrinele religiilor stabilite.
Darwinism socialEdit
„Darwinismul social” se referă la teoriile care aplică conceptul evoluționist de selecție naturală la societatea umană.
.