Canonii premonstratense

Vă rugăm să ajutați la susținerea misiunii New Advent și să obțineți conținutul complet al acestui site ca o descărcare instantanee. Include Enciclopedia Catolică, Părinții Bisericii, Summa, Biblia și multe altele, toate pentru doar 19,99 dolari…

(CANONICI REGULARES PRÆMONSTRATENSES).

Fondată în 1120 de Sfântul Norbert la Prémontré, lângă Laon, Franța. La început nu au fost legați de nicio regulă fixă, caritatea fiind liantul uniunii lor, iar exemplul fondatorului lor, regula lor de viață. După un timp, Norbert și-a destăinuit mintea discipolilor săi cu privire la reglementările speciale pe care ar trebui să le adopte. Le-a spus că se consultase deja cu episcopi învățați și cu sfinți abați; că unii l-au sfătuit să ducă o viață eremitică, alții o viață monahală, sau să se alăture Ordinului Cistercian. A adăugat că, dacă ar fi trebuit să-și urmeze propriile înclinații, ar fi preferat viața canonică a apostolilor, dar că, înainte de toate, trebuie să se roage pentru a cunoaște și a face voia lui Dumnezeu. Atunci i s-a arătat Sfântul Augustin, episcopul de Hippo, și i-a dat regula sa, spunând „Eu sunt Augustin, episcop de Hipona; iată aici regula pe care am scris-o. Dacă frații tăi, fiii mei, o vor fi respectat bine, vor sta fără teamă în fața lui Cristos în ziua teribilă a ultimei judecăți”. Cum toți au fost de acord cu alegerea unui institut canonic, Norbert a compus un formular al profesiei lor, pe care l-au pronunțat la Sărbătoarea Crăciunului, 1121. La acest formular, Sfântul Norbert a adăugat posturile, abstinența și alte lucrări de mortificare, împreună cu unele obiceiuri și practici pioase specifice ordinelor monahale, prin care ordinul său a devenit, ca să zicem așa, monastico-canonic.

Cele cinci scopuri particulare ale Ordinului Norbertin sunt:

Cele cinci scopuri particulare ale Ordinului Norbertin sunt:

: Laus Dei in choro (cântarea Oficiului Divin); Zelus animarum (zelul pentru mântuirea sufletelor); Spiritus jugis pœnitentiæ (spiritul penitenței obișnuite); Cultus Eucharisticus (o devoțiune specială față de Sfânta Euharistie); Cultus Marianus (o devoțiune specială față de Sfânta Fecioară, mai ales față de Imaculata ei Concepție). Primele două decurg din natura unui ordin canonic, care este atât contemplativ, cât și activ. Cel de-al treilea este preluat din ordinele monastice. A patra și a cincea sunt caracteristice Ordinului Norbertin, căruia aceste devoțiuni speciale i-au fost lăsate moștenire de către fondator. Titlul primului capitol din „Statuta”, „De tremendo altaris Sacramento”, pare să indice faptul că devoțiunea față de Sfânta Euharistie ca jertfă și sacrament ar avea primul loc în inima unui fiu al Sfântului Norbert. Sfântul Norbert a scris un Oficiu în cinstea Imaculatei Concepții care conținea aceste cuvinte: „Sf: „Ave, Virgo quæ Spiritu Sancto præservante, de tanto primi parentis peccato triumphasti innoxia!”. Al treilea capitol al „Statuta” începe cu aceste cuvinte: „Horæ Deiparæ Virginis Mariæ, candidi ordinis nostri patronæ singularis, etc.”. Guerenus scrie în comentariile sale la „Cântarea Cântărilor”: „Sfântul Norbert, cu ordinul său sfânt, a fost ridicat de Providența divină pentru a face vizibile în zilele sale două mistere, Sfânta Taină a Sfintei Euharistii și Imaculata Concepție a Maicii Domnului”.

În ceea ce privește cel de-al doilea scop, zelul pentru suflete, prefața la „Statuta” spune: „Ordinul nostru este propovăduirea slavei lui Dumnezeu; este zelul pentru suflete, administrarea sacramentelor, slujirea în Biserica lui Dumnezeu. Ordinul nostru este de a predica Evanghelia, de a-i învăța pe cei ignoranți, de a avea conducerea parohiilor, de a îndeplini îndatoriri pastorale, etc.”. Pe vremea Sfântului Norbert, clerul nu era numeros, era adesea prost pregătit pentru slujba sa și era dizolvat. În plus, existau numeroase sate fără biserică și fără preot. Ceea ce era necesar era o pregătire clericală care să transmită pietate și învățătură. Ordinul a avut partea sa în realizarea acestei opere bune, iar abațiile norbertine au fost numite, de către papi și episcopi, seminarii de misionari și preoți de parohie. De la începuturile sale, ordinul a acceptat parohii care au fost și sunt încă, în multe cazuri, administrate de preoți norbertini. Faptul că Ordinul de Prémontré poate obține beneficii și administra parohii a fost decis din nou de Benedict al XIV-lea prin Bula „Oneroso” din 1 sept. 1750.

Compoziția ordinului

Ordinul este compus din trei clase: (1) preoți și clerici sub conducerea unui abate sau prepozit; (2) călugărițe care îmbrățișează Regula Sfântului Norbert; (3) membri ai celui de-al treilea Ordin al Sfântului Norbert. Atât preoții, cât și călugărițele au un noviciat de doi ani și fac jurăminte solemne. În unele țări, călugărițele norbertine sunt acum legate doar prin voturile simple. În mănăstiri există frați și surori laici care, de asemenea, fac jurăminte. Membrii celui de-al Treilea Ordin, numiți inițial fratres et sorores ad succurrendum, poartă scapularul alb pe sub îmbrăcămintea lor seculară și au anumite rugăciuni de spus. Spiritul celui de-al Treilea Ordin trebuie să fie, în mod evident, spiritul ordinului însuși. Membrii trebuie să posede zel pentru suflete, să iubească mortificarea, să practice și să promoveze o devoțiune luminată față de Sfânta Euharistie și față de Imaculata Concepție. După cum spune un autor modern (Duhayon, S.J., „La Mine d’or”, c. v): „Prin instituția celui de-al Treilea Ordin, în mijlocul curentului de neliniști temporale, Sfântul Norbert a introdus viața religioasă în cercul familial. Nimeni înainte de Sfântul Norbert nu concepuse ideea de a realiza în Biserică o stare de viață care să fie la jumătatea drumului dintre claustru și lume sau, cu alte cuvinte, un ordin religios care să pătrundă în casele creștinilor…. După moartea sa a fost imitat de alți fondatori, mai ales de Sfântul Francisc și Sfântul Dominic”.

Propagarea ordinului

Ordinul a crescut foarte repede și, după spusele lui Adrian al IV-lea, și-a întins ramurile de la o mare la alta. Înainte de moartea lui Hugh de Fosse, primul abate general, o sută douăzeci de abați erau prezenți la capitolul general. Dintre primii discipoli, aproape toți au devenit abați de noi fundații, iar câțiva au fost ridicați la demnitatea episcopală. Dezvoltarea s-a realizat în principal prin fondarea de noi abații, dar mai multe comunități religioase deja existente au dorit să adopte constituțiile de la Prémontré și au fost afiliate și încorporate în ordin. Am menționat deja numele abațiilor fondate în Franța, Belgia și Germania, dar colonii ale fiilor Sfântului Norbert au fost trimise în aproape toate țările din Europa și chiar în Asia. În 1130, regele Ștefan le-a dăruit castelul său de pe râul Keres și astfel a fost fondată Abația Sfântului Ștefan, prima dintre numeroasele mănăstiri din Ungaria. Almaric, care împărtășise apostolatul Sfântului Norbert, un celebru predicator în ajutorul cruciadelor, a fost solicitat de Inocențiu al II-lea să predice în Palestina. În fruntea unei trupe alese de norbertini, el a pornit în 1136 spre Țara Sfântă, unde a fost primit cu ospitalitate de Fulco de Anjou, regele Ierusalimului, și de William, patriarhul Orașului Sfânt. În anul următor, Almaric a fondat Abația Sfântului Abacuc. Henry Zdik, episcop de Olmütz, a făcut un pelerinaj la Ierusalim. A vizitat Sfântul Abacuc și a fost atât de mult impresionat de ceea ce a văzut încât a cerut să fie primit în ordin. După ce a obținut niște religioși, s-a întors în Boemia și a fondat Abația Muntelui Sion la Strahov, Praga. Această abație a înflorit atât de mult încât a fost numită seminarul episcopilor, după ce a dat opt episcopi la Praga, zece la Olmütz și câțiva în alte eparhii; un patriarh (Ioan de Luxemburg) la Aquileia și un cardinal (Ioan de Praga) la Biserică. În 1141 a fost fondată Abația Sfântului Samuel, lângă Ierusalim, iar în 1145 o alta la Betleem. Abațiile au fost distruse în 1187, când mulți dintre religioși au fost trecuți prin sabie sau au pierit în foc. Cei care au scăpat au fondat o nouă comunitate la Acre; dar în 1291 acest loc, ultimul bastion al creștinilor din Țara Sfântă, a fost cucerit de sultanul Saraf, care l-a tăiat în bucăți pe abate, Egide de Marle, și i-a omorât pe religioși, douăzeci și șase la număr.

În 1147, abatele Walter din Laon a condus o colonie în Portugalia și a fondat Abația Sfântului Vincențiu, lângă Lisabona. Doi tineri nobili spanioli, Sanchez de Assures și Dominic, în timp ce călătoreau în Franța, au auzit de Sfântul Norbert. Au mers la Prémontré și au fost admiși în ordin de către Sfântul Norbert. Hirotoniți preoți, au fost trimiși să predice în Spania și, după ce au obținut câțiva religioși de la La Case-Dieu, o abație din Gasconia, au fondat în 1143 abația de Retorta, prima din Spania. În 1149, casa-mamă a trimis câțiva dintre religioșii săi să fondeze Abația Sfântului Samuel din Barletta, în Apulia, Italia. În același timp, fii ai Sfântului Norbert au plecat de la o abație sau alta pentru a întemeia noi case în Marea Britanie și Irlanda, Polonia, Danemarca, Norvegia și chiar la Riga, la Marea Baltică. În plus, șaisprezece capitole de catedrale au fost alcătuite din canonici norbertini, sub conducerea unui episcop ales de aceștia. Unul dintre acestea a fost Candida Casa sau Whithorn, în Scoția. Este imposibil de precizat numărul exact al abațiilor, al pridvoarelor și al mănăstirilor de călugărițe, atât de mult diferă între ele diferitele liste. Poate că cea mai veche listă cunoscută este cea întocmită pentru capitolul general din 1320 și prezentată de Le Paige. Cea mai completă a fost întocmită de Hugo, anuarul ordinului. Unii autori spun că existau 1300 de abații și 500 de mănăstiri de călugărițe, fără a număra reședințele mai mici, dar aceste cifre par a fi mult exagerate. Oricum, orice ar însemna aceste liste, ele arată fecunditatea prodigioasă a ordinului în primele două secole de existență.

Organizare

Autoritatea supremă a ordinului este centrată în capitolul general. Abatele general îl prezidează, dar îi datorează supunere. Abatele general are puterea de a face vizitarea canonică a oricărei abații, dar abația sa este vizitată de cei trei abați principali ai ordinului, și anume de abatele de Laon, Floreffe și Cuissy. Abatele sunt aleși pe viață într-un mod prescris de „Statuta”. Abatele își numește starețul și alți oficiali ai abației sale. În anumite chestiuni, el trebuie să obțină consimțământul majores de domo. Abațiile erau împărțite în circaries (provincii), denumite după țările în care erau situate. Fiecare circarie avea un vizitator, iar cele mai importante aveau și un vicar general numit de abatele general. Hugo, în „Annales”, dă numele fiecărei abații și mănăstiri și al circului de care aparțineau. Cele patru volume mari ale „Annales” oferă o descriere și o notă istorică a fiecărei abații și, prin urmare, furnizează informații foarte importante pentru cel care studiază istoria ordinului. De asemenea, Hugo pregătise și aproape terminase, când a murit în 1739, încă două volume, dintre care primul trata despre persoanele erudite ale ordinului și despre cărțile pe care le scriseseră; cel de-al doilea dădea viețile fiilor și fiicelor Sfântului Norbert, care fuseseră canonizați sau beatificați, sau despre care se considera că au avut nota de sfințenie. Rev. Leo Goovaerts, de la Abația Norbertină din Averbode, Belgia, a publicat între timp un „Dicționar bio-bibliografic”, în care dă numele a peste trei mii de autori, o notă despre viața lor și o descriere a cărților pe care le-au scris. George Lienhardt, Abatele de Roggensburg, dă în „Hagiologia” sa numele a sute de persoane a căror sfințenie de viață constituie cea mai strălucitoare podoabă a Ordinului Sfântului Norbert.

Pierderea primei fervoare; cauze și remedii

Fervoarea spirituală, atât de remarcabilă și edificatoare în primele două secole, s-a răcit treptat. Un număr de comunități religioase nu mai erau animate de spiritul Sfântului Norbert. Odată cu dispariția treptată a muncii manuale, a activității intelectuale și a anumitor observanțe, progresul spiritual a fost întârziat și chiar s-a instaurat un fel de stagnare spirituală, în mare detrimentul acestor comunități. Afluența a fost o altă cauză a acestei slăbiciuni. Primii religioși defrișaseră o parte din păduri și, făcând pământul mai productiv, creaseră mai multe resurse, în timp ce caritatea binefăcătorilor crescuse, de asemenea, veniturile, iar odată cu această avuție a apărut și un spirit de mondenitate; dar un alt rău a fost că această avuție a excitat rapacitatea oamenilor lacomi din Biserică și din stat. Superiorii unor case deveniseră mai permisivi în abolirea abuzurilor, astfel că neregulile s-au strecurat treptat. Din cauza distanței dintre multe case și casa-mamă de la Prémontré și, de asemenea, din cauza aspirațiilor naționale, coeziunea, forța oricărei societăți, a fost slăbită în cadrul ordinului; deja în Saxonia, Anglia și Spania s-a observat o tendință de a forma congregații separate cu regulamente proprii. Cu aprobarea papilor, regula austerității, în special în ceea ce privește abstinența perpetuă de la carnea de carne, a fost atenuată mai întâi în 1290, apoi în constituțiile din 1505 și din nou în cele din 1630, dar, în ciuda acestor atenuări, „statuta” compusă și aprobată în timpul Sfântului Norbert au rămas în mod substanțial aceleași ca la început. La începutul secolului al XVII-lea, un nou spirit părea să anime întregul ordin, dar mai ales în Lorena, unde venerabilul abate Lairvelz a reușit să reformeze patruzeci de abații și să introducă în ele observanțele constituțiilor primitive. S-a văzut că ordinul era plin de vitalitate și că făcea o muncă bună și utilă. Pentru a încuraja studiile religioșilor lor, s-au înființat colegii în apropierea unor universități, ca la Roma, Louvain, Paris, Köln, Praga, Madrid, Salamanca și în alte părți. La aceste colegii și universități erau trimiși tineri religioși. După terminarea studiilor, ei se întorceau la abație, unde predau filozofie și teologie.

Abatele comitente

Pentru a vorbi doar despre o singură țară, concordatul dintre Leon al X-lea și Francisc I din 1516, care dădea puterea regelui Franței de a numi episcopi, abați și alți demnitari ai Bisericii, a fost abuzat în așa măsură încât, cu referire doar la abații, episcopi, preoți seculari și chiar laici au fost puși în fruntea unei abații și, uneori, a două sau mai multe abații. Aceștia au intrat în posesia tuturor bunurilor vremelnice și, adesea, nu le păsa deloc de bunăstarea materială și spirituală a mănăstirii. Și toate acestea au fost făcute în timp ce luteranii și calviniștii făceau cele mai aprige atacuri asupra religiei catolice și când oameni serioși pledau pentru reforma instituțiilor catolice. Hugo, analistul ordinului, care dă listele abațiilor și ale abaților aleși de ordin sau comendatori, arată cât de mult a prevalat răul timp de mai bine de două sute de ani. Taiée (vol. II, 195) în lucrarea sa „Etude sur Prémontré” (Laon, 1874), scrie că în 1770, din cele 92 de abații și mănăstiri norbertine din Franța, 67 erau date in commendam și doar 25 aveau abați sau stareți ai ordinului.

Pierderea abațiilor

În urma unui decret al capitlului general, numeroase mănăstiri de călugărițe au dispărut deja înainte de sfârșitul secolului al XII-lea. În ceea ce privește abațiile și mănăstirile, războaiele continue din multe țări, iar în Orient invaziile tătarilor și turcilor, au făcut aproape imposibilă viața comunitară și au ruinat multe abații. Războaiele și ereziile lui Hus și Luther au distrus mai multe abații. Mănăstirea Episcopia din Insula Cipru a fost cucerită de islam în 1571. Husiții au pus stăpânire pe mai multe case din Moravia și Boemia; luteranii, în Saxonia, Prusia, Danemarca și Suedia; calviniștii, în Olanda; iar Henric al VIII-lea în Anglia și Irlanda. În Ungaria, multe au fost distruse de Solyman. Cu toate aceste pierderi, ordinul mai avea încă în 1627 douăzeci și două de provincii sau circari, iar Lienhardt dă o listă de 240 de case care mai existau în 1778. Iosif al II-lea al Austriei a suprimat multe case și a pus altele sub abații comitatens, dar Leopold, succesorul lui Iosif, a restaurat nouă abații și împreună cu acestea a încorporat altele. Revoluția franceză a suprimat în 1790 toate casele religioase din Franța, în 1796 pe cele din Belgia, iar mai apoi pe toate cele din provinciile ocupate de pe Rin. Doar câteva case mai existau (9 în Imperiul austriac, 3 în Polonia rusă și 15 în Spania), dar abațiile din Spania au fost suprimate de revoluția care a convulsionat această țară în 1833. Religioșii dispersați din provincia belgiană doreau de mult timp să se reunească și să formeze noi comunități, dar nu li s-a permis să facă acest lucru sub guvernul olandez (1815-30). Când Belgia a fost separată de Olanda și transformată într-un regat separat, libertatea religioasă a fost acordată, iar religioșii supraviețuitori, acum înaintați în vârstă, au reînviat viața comunitară și au reconstituit cinci case norbertine în Belgia (vezi BACKX.)

Religioșii din abația confiscată de la Berna din Olanda au fondat o nouă abație la Heeswijk. Abația din Berne-Heeswijk a fondat Mănăstirea Sfântul Norbert la West De Pere, Wisconsin, S.U.A. La mănăstire este atașat un înfloritor colegiu clasic și comercial. Abația de Grimbergen din Belgia a intrat în posesia fostei Abații Norbertine de Mondaye din Franța și a fondat o nouă abație. Mondaye a fondat, la rândul său, prioratele Sfântul Iosif la Balarin (departamentul Gers) și Sfântul Petru la Nantes. Abația de Tongerloo a fondat trei mănăstiri în Anglia, și anume: Crowle, Spalding și Manchester. Aceeași abație a trimis, de asemenea, misionari în Congo belgian, Africa, unde i-a fost încredințată Prefectura Ouellé (Wellé). Prefectura are patru centre principale: Ibembo, Amadi, Gombari și Djabar, cu multe stațiuni deservite din fiecare centru. Mănăstirea Averbode a fondat trei Priorate în Brazilia (Pirapora, Jaguarão și Petropolis), cu un colegiu atașat fiecărui Priorat. Abația Parcului, de lângă Louvain, a trimis, de asemenea, în Brazilia mai mulți preoți care au în grijă parohii și fac muncă misionară. Abația de Brimbergen a fondat o casă a ordinului la Wetaskiwin, în Alberta, Canada. Mănăstirea de West De Pere a devenit independentă, cu un noviciat propriu. Celelalte priorate sunt atașate de abația prin care au fost fondate.

În 1856, o nouă congregație de canonici norbertini, încorporată de atunci în ordin, a fost formată la Frigolet. Frigolet a fondat Conques și St-Jean de Cole în Franța, și Storrington și Weston-Bedworth în Anglia. Abatele din Ungaria au fondat în comun, la Budapesta, un colegiu în care tinerii religioși din aceste abații studiază cu profesori norbertini și, de asemenea, urmează cursurile universitare pentru a obține diploma necesară pentru a deveni profesori într-unul dintre cele șase colegii conduse de aceste abații. Ordinul posedă, de asemenea, un colegiu la Roma (Via di Monte Tarpeo) pentru studenții norbertini de la Universitatea Gregoriană. Procurorul ordinului locuiește la acest colegiu, al cărui rector este, de asemenea, rector. La moartea lui Lécuy în 1834, ultimul abate general de Prémontré, în 1834, ordinul a rămas fără un cap spiritual. În 1867 a fost ales Jerome Zeidler, abate de Strahov, dar acesta a murit la Roma în timpul Conciliului Vatican. La un capitol general care a avut loc la Viena în 1883 a fost ales Sigismond Stary, Abatele de Strahov. La moartea sa a fost succedat de Norbert Schachinger, Abatele de Schlägl, în Austria.

Statistică

Statistica următoare arată starea actuală a ordinului în fiecare circ. Sunt date, de asemenea, particularități având referire la unele mănăstiri de călugărițe care, deși nu mai sunt sub jurisdicția ordinului, sunt sau au fost înrudite cu acesta. Cifrele au fost preluate din cataloagele tipărite publicate în decembrie 1910 sau din scrisori primite între timp. Când informația dorită nu a sosit la timp, a fost consultat un catalog dintr-un an anterior.

Circariul de Brabant (Belgia și Olanda).

Abadiaverbode: preoți, 82; clerici și novici, 20; frați laici, 36; dintre aceștia 27 de preoți și 21 de frați laici au fost trimiși în Brazilia, iar 2 preoți și 3 frați laici la Veile în Danemarca. Abația Grimbergen: preoți, 37; clerici, 5; frați laici, 7; dintre aceștia, 4 preoți sunt în Canada. Abația Park-Louvain: preoți, 44; clerici, 4; dintre aceștia, 8 preoți în Brazilia. Abația Postel: preoți, 25; clerici, 2; dintre aceștia, 1 preot în Congo Belgian și 1 în Brazilia. Abația Tongerloo: preoți, 77; clerici, 19; frați laici, 29; dintre aceștia, 14 preoți și 5 frați laici se află în Anglia; 10 preoți și 10 frați laici în Congo Belgian. Abația Berne-Heeswijk: preoți, 41; clerici, 12; frați laici, 9; un colegiu înfloritor cu 100 de studenți este atașat la abație. St. Norbert’s Priory, West De Pere, Wisconsin, S.U.A.: preoți, 19; clerici, 3; frați laici, 4; și un colegiu condus de părinți.

Circariul Franței: Abația de Mondaye și alte case sunt confiscate. Unii dintre religioșii împrăștiați au format o nouă casă la Bois-Seigneur-Isaac, lângă Nivelles, Belgia: preoți, 27; clerici, 7; frați laici, 4.

Circariul de Provence.

Circariul de Provence.

Abația de Frigolet și toate celelalte case sunt confiscate. Religioșii împrăștiați au cumpărat fosta abație norbertină de Leffe, Dinant, Belgia: preoți, 28; clerici, 7; frați laici, 8; dintre aceștia, 4 preoți în Franța; 8 preoți și 2 clerici în Anglia; și 2 preoți în Madagascar.

Circariul Austriei.-Abația de Geras: preoți, 26; clerici, 4. Abația Neu-Reisch din Moravia: preoți, 11; clerici, 2. Schlägl: preoți, 43; clerici, 3. Abația Sellau, Boemia: preoți, 20; clerici, 5; Abația Strahov, Praga: preoți, 67; clerici, 8. Abația Tepl, Boemia: preoți, 82; clerici, 13; colegiul din Pilsen este condus de abație (profesori, 10; studenți, 380). Mănăstirea Wilten, Tirol: preoți, 45; clerici, 3; frați laici, 3.

Circumscripția din Ungaria. mănăstirea Csorna: preoți, 38; clerici, 12; mănăstirea conduce și furnizează profesori la gimnaziul din Keszthely (15 profesori, 325 studenți), Szombathely (15 profesori, 400 studenți). Abația Jaszo: preoți, 73; clerici, 37; abația conduce următoarele gimnazii și furnizează profesori: Kassa, 50 de elevi; o alta la Kassa, 460 de elevi; Grosswardein (Nagy-Várad), 530 de elevi; Rozsnyo, 200 de elevi. Aceste două abații au un colegiu pentru religioșii lor, care studiază la Universitatea din Budapesta: 17 studenți sunt la Budapesta, iar șase clerici la Universitatea din Fribourg.

Conventele de călugărițe norbertine (al doilea ordin).

Conventele de călugărițe norbertine (al doilea ordin).

Conventia de călugărițe norbertine (al doilea ordin).

Conventia de călugărițe norbertine (al doilea ordin). Mănăstirea Neerpelt, Belgia, 23 de călugărițe. Abația Bonlieu, călugărițe expulzate din Franța, reîntregite la Grimbergen, Belgia, 36 de călugărițe. Mănăstirea Le Mesnil-St-Denis, Seine et Oise, Franța, 31 de călugărițe. Abația Sfânta Sofia, Toro, Spania, 22 de călugărițe. Abația Sfânta Maria de lângă Zamora, Villoria de Orbigo, Spania, 16 călugărițe. Zwierzyniec, lângă Cracovia, Polonia austriacă, 47 de călugărițe. Abația Imbramowice, Polonia rusă: timp de foarte mulți ani călugărițelor nu li s-a permis să admită novice, dar în urmă cu câțiva ani guvernul rus le-a dat voie, cu mari restricții, să admită câteva. Abația din Czerwinsko, unde existau doar șase călugărițe foarte bătrâne, a fost desființată, iar călugărițele au fost trimise la Imbramowice. Au fost admise mai multe novice, iar în prezent în această mănăstire sunt 9 călugărițe. Mănăstirea Berg Sion, lângă Utznach, în Dieceza de St. Gall, Elveția, 30 de călugărițe. Mănăstirea de călugărițe norbertine, al treilea ordin, Sfântul Iosif de la Heiligenberg, lângă Olmütz, cu casa filială Sfântul Norbert, la Praga. Congregația Surorilor Norbertine; casa-mamă la Duffel, Belgia, cu case filiale.

.