Pentru mulți, dacă nu pentru majoritatea părinților evrei americani, participarea la petrecerile de Halloween este inofensivă. Cu toate acestea, din ce în ce mai mulți rabini și educatori din tot spectrul confesional au pus sub semnul întrebării și au contestat participarea evreilor la activitățile de Halloween.
Halloween în istorie
Un articol de ziar recent relata:
„Potrivit Enciclopediei Britannica, Halloween-ul își are originea în festivalul celtic păgân Samhain, o zi în care diavolul era invocat pentru diverse divinații. ‘Se presupunea că sufletele morților își revizitau casele în această zi’, spune Britannica, ‘iar festivalul de toamnă a căpătat o semnificație sinistră, spunându-se că fantomele, vrăjitoarele, spiridușii… și demonii de toate felurile bântuiau prin preajmă’. La începutul Evului Mediu, Biserica Romano-Catolică a instituit All Hallow’s Eve pe 31 octombrie și All Saints Day pe 1 noiembrie pentru a contracara festivalul ocult. Nu a funcționat. All Hollow’s Eve a fost pur și simplu cooptat în celebrarea păgână a Samhain.”
Așa cum a fost observat de profesorul John Hennig, în articolul său clasic pe această temă, există o relație istorică clară între conceptele celtice de înviere, răspunsurile romano-catolice la acestea și sărbătoarea americană modernă de Halloween.
Atunci, Halloween-ul, spre deosebire de Ziua Recunoștinței, are în mod clar în originile sale credințe religioase străine iudaismului și ale căror credințe ne sunt interzise nouă, ca evrei.
Pe de altă parte, în ciuda originilor Halloween-ului, trebuie să recunoaștem că marea majoritate a oamenilor din America care sărbătoresc în prezent Halloween-ul nu o fac din vreun simț al observației sau sentiment religios. Într-adevăr, este greu de găsit o religie din Statele Unite care să recunoască Halloween-ul ca fiind o sărbătoare religioasă. Un scriitor recent, răspunzând la afirmațiile creștinilor că sărbătorirea Halloween-ului este o formă de închinare păgână, a scris:
„Una dintre cele mai frumoase amintiri ale mele de la grădiniță a fost primul Halloween sărbătorit la școală. Am mărșăluit cu mândrie din cameră în cameră în școala noastră elementară în costumul meu de Wilma Flintstone ca participant la parada de Halloween. Anticiparea evenimentului a fost copleșitoare, emoționantă, iar distracția a fost cu totul altceva decât sinistră…. A spune că participarea la Halloween duce la venerarea diavolului este ca și cum ai spune că administrarea de Tylenol duce la adăugarea de crack. Credeți-mă, când defilam în costumul meu de Wilma Flintstone, ultimul lucru la care mă gândeam era să desenez pentagrame sau să fac ritualuri satanice. Singurul gând pe care îl aveam era că anul viitor voi fi Pebbles! … Sunt doar câțiva fundamentaliști din grupuri marginale care cred în mod serios că Halloween-ul este o sărbătoare pentru închinarea la diavol.”
Această afirmație pare a fi o relatare veridică a sărbătorii americane moderne de Halloween. Marea majoritate a oamenilor care sărbătoresc Halloween-ul nu au absolut niciun motiv religios – este o scuză pentru a colecta bomboane sau pentru a avea un comportament răutăcios.
Cu toate acestea, este demn de remarcat faptul că există încă unele persoane care sărbătoresc Halloween-ul din punct de vedere religios și există cazuri ocazionale în instanță cu privire la angajații care încearcă să își ia concediu religios în ziua de Halloween ca sărbătoare religioasă.
Atunci, întrebarea cu privire la Halloween este dacă legea evreiască permite să se sărbătorească un eveniment care are origini păgâne, în cazul în care originile păgâne sunt încă cunoscute și sărbătorite de foarte puțini, dar nu de marea majoritate a oamenilor care se implică în această activitate.
Halloween & Halacha (Legea evreiască)
Pentru a răspunde la această întrebare, trebuie înțeles un anumit context în ceea ce privește natura interdicției de a imita obiceiurile păgâne. Tosafot înțelege că două tipuri de obiceiuri distinct diferite sunt interzise prin interdicția de a imita obiceiurile neamurilor care se găsește în Levitic 18:3. Primul este reprezentat de obiceiurile idolatre, iar al doilea este reprezentat de obiceiurile prostești care se găsesc în comunitatea gentilică, chiar dacă originile lor nu sunt idolatre. Rabbenu Nissim (Ran) și Maharik nu sunt de acord și statuează că sunt interzise doar obiceiurile care au la bază practici idolatre. Obiceiurile aparent prostești – dar seculare – sunt permise atâta timp cât au o explicație rezonabilă (și nu sunt impudice). Halakha normativă urmează hotărârea lui Ran și Maharik. După cum notează Rama :
„Acele practici făcute ca un obicei sau ca o lege fără nici un motiv se bănuiește că într-o practică idolatră sau că există o pată de origine idolatră; totuși, acele obiceiuri care sunt practicate pentru un motiv, cum ar fi medicul care poartă un veșmânt special pentru a-l identifica ca medic, pot fi făcute; același lucru este valabil pentru orice obicei făcut din onoare sau din orice alt motiv este permis.”
Rabbi Isserless interzice astfel în mod clar respectarea unor obiceiuri care au origini păgâne, sau chiar care ar putea avea origini păgâne. Opinia sa, cea mai îngăduitoare găsită în halakha normativă, este cea pe care o urmăm.
Desigur, independent de obligația halahică de a evita obiceiurile religioase păgâne, legea evreiască îi interzice unui evreu să celebreze el însuși evenimente religioase idolatre.
Pe baza acestui fapt, pentru a justifica colectarea de dulciuri de Halloween, ar trebui să se accepte veridicitatea oricăreia dintre următoarele afirmații:
1) Sărbătorile de Halloween au o origine seculară.
2) Comportamentul indivizilor care „sărbătoresc Halloween-ul” poate fi explicat rațional independent de Halloween.
3) Originile păgâne ale Halloween-ului sau răspunsul catolic la acesta sunt atât de adânc ascunse încât au dispărut, iar sărbătorile con pot fi atribuite unei surse sau unui motiv secular.
4) Activitățile comemorate de Halloween sunt de fapt în concordanță cu tradiția evreiască.
Cred că niciuna dintre aceste afirmații nu este adevărată.
Concluzii
Aplicarea acestor reguli halakhice la Halloween duce la concluzia că participarea la sărbătorile de Halloween – ceea ce înseamnă colectarea de dulciuri atunci când cineva poartă un costum – este interzisă. Halloween-ul, din moment ce își are originile într-o practică păgână și nu are niciun motiv rațional evident pentru celebrarea sa, în afară de originile sale păgâne sau de răspunsul catolic la aceasta, este guvernat de afirmația rabinului Isserles că un astfel de comportament este interzis deoarece originile sale îl pătează. Nu ar trebui să ne trimitem copiii la colindat de Halloween, sau să sărbătorim sărbătoarea în alt mod.
Întrebarea dacă se pot împărți bomboane oamenilor care vin la ușă este diferită, deoarece există motive semnificative bazate pe darkhei shalom (căile păcii), eva (crearea unei ură inutilă față de poporul evreu) și alte rațiuni secundare care permit distribuirea de bomboane oamenilor care se vor simți insultați sau supărați dacă nu li se dau bomboane. Acest lucru este cu atât mai adevărat atunci când comunitatea – evrei și neamuri – nu sunt conștienți de problemele halakhice asociate cu acest comportament, iar practica obișnuită chiar și în cadrul multor comunități evreiești este de a „sărbători” sărbătoarea. Astfel, cineva poate da bomboane copiilor care vin la casa sa pentru „trick or treat” dacă simte că acest lucru este necesar.
Articolul de mai sus explorează multe dintre cele mai comune obiecții față de Halloween. Deși mulți rabini nu și-ar afirma opoziția într-un mod atât de tranșant cum o face rabinul Broyde, opoziția sa față de evreii care fac „trick-or-treating” nu este neobișnuită.
Acest articol a apărut inițial ca apendice la o evaluare evreiască a sărbătoririi Zilei Recunoștinței. Textul complet și notele de subsol pot fi găsite pe Tora din Dixie. Reprodus cu permisiunea autorului.
.