Yoga Sutra I. 12
Abhyasa vairagyambhyam tannirodhah
Practica și detașarea sunt mijloacele de a opri mișcările conștiinței. BKS Iyengar (trad)
Potrivit Yoga Sutrelor lui Patanjali, principiile abhyasa și vairagya sunt cele două aripi ale sadhanei (practicii) yoga. Abhyasa înseamnă „efort de lungă durată, fără întrerupere, preformat cu devotament, care creează o bază solidă” (Light on Yoga, p. 28). Vairagya este renunțarea, detașarea și absența dorințelor lumești. Împreună, ele reprezintă mijloacele sfătuite de Patanjali pentru a stăpâni fluctuațiile conștiinței: vrittis (fluctuațiile minții) și kleshas (obstacolele) și obstacolele în practică. Practica abhyasa și vairagya funcționează atât ca mijloc, cât și ca scop în yoga sadhana; în perfecționarea abhyasa și vairagya, sadhaka devine stăpân pe sine însuși.
Abhyasa poate fi înțeleasă ca fiind componenta activă a yoga sadhana, care transmite un sentiment de cultivare, de observare a preceptelor și de repetare care cuprinde calea acțiunii (tapas), în timp ce vairagya este componenta de predare sau de renunțare legată de svadyaya (studiul de sine) și ishvara-pranidhana, predarea de sine și a acțiunilor către Dumnezeu. În comentariul său la această sutra, BKS Iyengar face, de asemenea, o paralelă între abhyasa și căutarea externă (bahiranga sadhana: yama, niyama, asana, pranayama) și vairagya și căutarea internă (antaratma sadhana, pratyahara, dharana, dhyana și samadhi).
Practica și renunțarea sunt la fel de importante și interdependente. Sutra 1.32 elucidează și mai mult legătura dintre abhyasa și vairagya:
1. 32 tatpratisedhartham ekatattva abhyasa
Aderarea la un efort unic previne aceste impedimente. BKS Iyengar (trans)
Prin abhyasa, practicantul cultivă, purifică și ghidează corpul, mintea și intelectul într-o direcție virtuoasă și previne apariția impedimentelor. În sutrele procedurale, Patanjai elaborează modalitățile de practicare pentru a preveni apariția obstacolelor și impedimentelor: repetarea sunetului sacru al lui OM, cultivarea prieteniei compasiunii, a compasiunii, a bucuriei și a echității, menținerea stării de meditație resimțită la sfârșitul unei expirații moi și constante, contemplarea unei lumini luminoase, contemplarea înțelepților iluminați, rememorarea experiențelor somnului și absorbția asupra oricărui obiect dorit.
Patanjali oferă toate aceste metode, precum și cele opt membre ale yoga pentru a se potrivi nevoilor și temperamentelor practicanților cu capacități diferite. Atunci când sunt făcute în mod repetat cu o conștiință concentrată și devotament (abyasa, tapas), aceste practici purifică mintea, corpul și inteligența. „Numai atunci când corpul, mintea și inteligența sunt pe deplin purificate este posibil să te abandonezi total lui Dumnezeu, fără a aștepta niciun fel de răsplată.” (Core of the Yoga Sutras, BKS Iyengar). Aici vedem legătura dintre vairagya și pranidhana.
„A-L contempla pe Dumnezeu, a te abandona Lui, înseamnă a pune totul față în față cu Dumnezeu. Pranidhana este predarea a tot: a propriului ego, a tuturor acțiunilor bune și virtuoase, a durerilor și plăcerilor, a bucuriilor și tristeților, a exaltărilor și mizeriilor către Sufletul Universal. Prin predare, ego-ul aspirantului este șters, iar harul Domnului se revarsă peste el ca o ploaie torențială.” BKS Iyengar, Light on the Yoga Sutras, p. 78
Abyasa și vairagya sunt asemenea lui Ha și Tha din Hatha yoga, pe deplin complementare și interdependente. Practicate, experimentate și realizate, ele sunt atât un mijloc, cât și un punct culminant al Sadhana yoga.
.