A Vida de Sua Santidade o 16º Karmapa
Todos os Karmapa manifestam qualidades notáveis. De acordo com as necessidades dos seus alunos e da sociedade em geral, eles demonstram aspectos da natureza do esclarecimento. A vida de Sua Santidade o 16º Karmapa, Rangjung Rigpe Dorje, atestou o verdadeiro significado de “Karmapa”, que é “Atividade de Todos os Budas”.
Acima de sua liderança, a linhagem Karma Kagyu não só sobreviveu à fuga do Tibete da maioria dos altos professores budistas – mas prosperou. A linhagem do Karma Kagyu espalhou-se por todo o mundo. Os mosteiros, institutos e centros budistas que o 16º Karmapa estabeleceu cresceram e agora oferecem métodos budistas a pessoas na Índia, Ásia e em todo o Ocidente.
O 16º Karmapa foi um grande mestre que demonstrou sabedoria intuitiva, alegria e bondade amorosa, sendo sua atividade compassiva para os outros além de palavras ou conceitos. Ele foi um professor tão respeitado através dos Himalaias – inclusive para as famílias reais de Sikkim e Butão – que os mestres das outras linhagens também o invocariam para pedir ajuda e conselhos.
Um grande feito dele foi ressuscitar a linhagem dos Shamarpas. Por razões políticas, as reencarnações dos Shamarpas (que é a segunda linhagem reencarnada mais antiga do budismo tibetano depois dos Karmapas), tinham sido banidas do reconhecimento formal pelo governo tibetano. Ao longo dos 170 anos de proibição, os Karmapas anteriores tinham calmamente reconhecido sucessivos Shamarpas e treinados como detentores de linhagem espiritual.
O 16º Karmapa reconheceu informalmente o seu sobrinho, Mipham Chokyi Lodro, quando ele tinha seis anos de idade. Como ele desejava entronizá-lo formalmente, o 16º Karmapa tinha apelado ao Governo Tibetano. Em 1957, enquanto ainda estavam no Tibete, Sua Santidade o 14º Dalai Lama dissolveu os obstáculos legais e aprovou o reconhecimento. Shamar Rinpoche foi oficialmente entronizado em 1963 em Sikkim, e continuou a permanecer com o 16º Karmapa até à morte deste último em 1981.
Em Março de 1994, de acordo com a tradição, o 14º Shamarpa, Mipham Chokyi Lodro, por sua vez reconheceu Thaye Dorje como o 17º Karmapa. Shamar Rinpoche faleceu em junho de 2014.
A vida e o legado de Sua Santidade o 16º Karmapa continua através de sua reencarnação, Thaye Dorje, Sua Santidade o 17º Gyalwa Karmapa.
A notável história de vida de Sua Santidade o 16º Karmapa é apresentada aqui. Você também pode usar os links abaixo para navegar para um determinado período de sua vida.
| Nascimento & Juventude | Pilgrimage | Na China & Índia |
| Luz do Tibete | Rumtek | Bhutan & Índia |
| No Ocidente | América e Europa | A passagem de Karmapa |
Nascimento e juventude de Karmapa
Rangjung Rigpe Dorje, o 16º Gyalwa Karmapa, nasceu em uma família nobre no décimo quinto dia do sexto mês do Ano do Rato da Madeira Masculina (1924) em Denkhok, perto de Derge, no Tibete oriental. O nome do seu pai era Tsewang Norbu e a sua mãe chamava-se Kalzang Choden. Diz-se que enquanto ainda estava no ventre de sua mãe, o bebê podia ser ouvido recitando o mantra de Chenresig (Skt: Avalokiteshvara).
Dois grandes mestres budistas profetizaram que um bodhisattva estava prestes a nascer, e avisaram os pais do Karmapa que seria auspicioso se ele nascesse fora do palácio. Um dia, pouco antes do nascimento, sua mãe notou que sua barriga tinha ficado completamente achatada, como se ela não estivesse grávida de todo.
A mãe seguiu para o acampamento que tinha sido montado numa colina atrás do palácio deles, e ao nascer do sol na manhã seguinte ela sentiu um grande peso e o seu ventre começou a inchar muito rapidamente. Pouco depois nasceu o bebé. Muitos arcos-íris apareceram por toda parte. Diz-se que quando a criança nasceu ele deu sete passos, dizendo: “Mãe, Mãe! Eu vou embora!” Toda a água nas bacias das oferendas tinha-se transformado em leite. Percebendo a importância do nascimento, a família fez saber que tinha nascido uma menina, a fim de proteger a criança dos mal desejados.
Entretanto, Situ Tulku e Jamgon Kongtrul Tulku tinham aberto a carta de previsão deixada pelo 15º Karmapa e encontrado as seguintes instruções detalhadas:
“A leste de Tsurphu, perto de um rio, num lugar que há muito pertenceu a Pawo Denma Yulgyal Tokgod e ao Ministro de Ling Kesar, na colina Pal, decorada com as letras “A” e “thup”, é uma casa feita de terra, pertencente a uma família real e religiosa. O nascimento terá lugar ali no décimo quinto dia do sexto mês do ano do rato”
Both Situ Tulku e Jamgon Kongtrul Tulku tiveram visões claras do palácio Athup e enviaram uma festa para a nova encarnação. Ao chegar, a festa ouviu falar do nascimento da notável criança, em condições exatamente como havia sido previsto na carta. A busca tinha terminado. Assim, o décimo sexto Karmapa foi reconhecido. Ele era uma criança de extraordinária perspicácia natural; se os cavalos ou o gado estivessem desaparecidos da área, ele poderia sempre dar uma descrição exata do lugar onde eles poderiam ser encontrados.
Quando Karmapa tinha sete anos, Situ Tulku e Jamgon Kongtrul Tulku visitaram o palácio e realizaram a sua ordenação primária. Uma iniciação cerimonial de Vajravarahi foi concluída e no vigésimo sétimo dia do primeiro mês do Ano Feminino das Ovelhas de Ferro (1931), a jovem encarnação foi ordenada como um monge noviço. Depois Khyentse Rinpoche, Zimpon Legshe Gyaltsen e Donyer Gyaltsen Zangkyong ofereceram juntos ao 16º Karmapa as suas vestes e chapéu cerimonial.
No mesmo ano foi levado para o mosteiro de Palpung onde se realizou a cerimónia de entronização e milhares de peregrinos se reuniram para prestar homenagem ao Karmapa. Mais tarde ele viajou para Tsurphu, visitando muitos mosteiros e lugares de peregrinação no caminho. Aqui, Karmapa realizou a cerimônia da Coroa Negra pela primeira vez nesta vida. O céu estava cheio de arco-íris. Milhares foram testemunhas deste auspicioso evento.
Sua Santidade o 16º Karmapa viajou a Lhasa para conhecer Sua Santidade o 13º Dalai Lama, que realizou sua cerimônia de corte de cabelo. Na sua primeira reunião, Karmapa estava usando seu chapéu “Ne Shu”, mas o Dalai Lama viu outro chapéu em cima dele e apontou isso para o seu ministro chefe. Quando o Karmapa realizou as prostrações tradicionais, ele foi visto a tirar este pequeno chapéu, mas depois o Dalai Lama perguntou porque ele não tinha tirado o outro chapéu também, como era costume estar descalço em tal ocasião. Todos os presentes protestaram que ele tinha sido realmente descalço. Então percebeu-se que o Dalai Lama deve ter visto o sutil chapéu de Bodhisattva, visível apenas para aqueles de maior realização espiritual, e pensou que todos os outros também o podiam ver.
O 16º Karmapa voltou ao mosteiro de Tsurphu, onde uma segunda cerimônia de entronização foi realizada. Ele estudou durante quatro anos e muitas vezes contou ao seu professor sobre as suas encarnações anteriores. Em 1935, aos doze anos de idade, o jovem Karmapa viajou para Kham, para o Tibete oriental. A festa chegou a Tardzi Chutsen, as fontes termais, e parou para descansar e banhar-se nas águas curativas. Era o meio do inverno, no entanto, é relatado que muitas serpentes começaram a rastejar de repente entre as rochas. O 16º Karmapa correu para o meio delas e logo foi coberto por elas. Ele começou a dançar, dizendo: “Eu sou o Rei das Serpentes!” Todos ficaram aterrorizados e imploraram-lhe que parasse, mas ele só riu e não pareceu estar nada preocupado. Presentemente, as cobras desenrolaram-se e voltaram para as fontes termais. (No budismo tibetano, acredita-se que espíritos não humanos chamados Nagas às vezes aparecem na forma de cobras).
A festa chegou a Shakshu Kar, onde Drukchen Paljor Rinpoche veio para receber o Karmapa. Eles começaram a brincar juntos sobre seus respectivos poderes milagrosos e de repente o 16º Karmapa pegou uma espada da bainha de seu atendente e deu um nó na lâmina com as próprias mãos. Paljor Rinpoche ficou espantado e não se ofereceu para competir.
Paljor Rinpoche conduziu a festa ao mosteiro Riwa Barma, onde foi realizada uma cerimônia ao Guru Padmasambhava. No final do rito, os bolos de oferenda foram atirados nas diferentes direções, a fim de dispersar as forças do mal. Quando eram atirados para o leste, as chamas podiam ser vistas saindo deles. Foi nesta época que houve uma pausa súbita e inexplicável na agressão chinesa nas fronteiras orientais do Tibete.
O 16º Karmapa chegou ao mosteiro Dil Yak, onde a festa ficou toda em tendas, várias das quais foram unidas. Em uma ocasião ele foi visto no alto do chão, montando um veado ao longo das cordas de uma tenda a outra.
A festa chegou a Radza Dzong nas montanhas, onde havia uma grande escassez de água potável. O Lama Samten Gyamtso explicou ao 16º Karmapa que a nascente mais próxima ficava a três milhas de distância, e pediu uma bênção para ajudar a situação. O 16º Karmapa ordenou que uma banheira de madeira fosse trazida e colocada perto do mosteiro. Então ele disse que queria tomar um banho, então as pessoas carregavam água para enchê-la. Depois do banho, ele disse aos assistentes para esvaziar a água no chão. Imediatamente começou a chover e uma nova fonte brotou do local onde a banheira tinha estado. A falta de água do mosteiro foi resolvida.
O 16º Karmapa chegou ao Karma Gon, o mosteiro do 1º Karmapa, e quando ele entrou no grande salão de festas, todos os topos das relíquias-tupas foram vistos a se levantar, como se estivesse numa saudação. Situ Tulku veio ao Karma Gon e levou o 16º Karmapa para o mosteiro de Palpung, onde recebeu os ensinamentos completos do “Tesouro” Kagyu e a transmissão oral. Eles visitaram o mosteiro Dzong Sar, onde o Abade Khyentse Chokyi Lodro pediu que a cerimônia da Coroa Negra fosse realizada. Durante este auspicioso evento Khyentse Rinpoche viu o 16º Karmapa na forma de Dusum Khyenpa, o 1º Karmapa, e a Coroa Negra estava para ser vista flutuando cerca de 18 polegadas acima de sua cabeça.
O governante da China, General Chang Kai Shek, convidou-o a visitar, mas ele não aceitou o convite. Em vez disso, ele retornou ao mosteiro de Palpung, onde tomou as iniciações e iniciações da coleção Drubtab Kuntu, e estudou o Vinaya Sutra, o Prajnaparamita, o Abhidharma Kosha, o Chakrasamvara Tantra, o Kalachakra Tantra, e outros ensinamentos, sob a orientação de Situ Tulku e Khyentse Rinpoche. Ele recebeu todos esses ensinamentos em sua forma completa.
Em 1940, o Karmapa viajou para Tsurphu, visitando o mosteiro Benchen no caminho. Naquele lugar havia uma estátua do Protetor Shingkyong, montada a cavalo. Assim que o 16º Karmapa se aproximou, o cavalo começou a roncar, para grande surpresa de todos. Ele seguiu para Dam Chung, onde a divindade principal lhe ofereceu um grande Zi-stone de nove olhos sem espinhos, um tipo de ágata de banda preciosa. Nos anos seguintes, o 16º Karmapa engajou-se em seus estudos e meditações, enquanto o mosteiro foi extensamente reconstruído.
Pilgrafia ao Butão, Nepal, Índia
Em 1944, o 16º Karmapa fez uma peregrinação aos mosteiros Trag e Samye e depois visitou o mosteiro Drowolung no sul do Tibete, a sede de Marpa, o Tradutor, onde teve visões maravilhosas de Marpa, Jetsun Milarepa e Je Gampopa.
Ele recebeu um convite de Sua Alteza Real Jigme Wangchuk, Rei do Butão, pedindo-lhe para visitar o seu país. Ele viajou para lá e visitou o distrito de Bumthang do Norte, onde foi calorosamente recebido pelo rei. A pedido do rei, foi realizada a cerimônia da Coroa Negra, e nesta ocasião o rei viu o 16º Karmapa em muitas formas milagrosas diferentes. O 16º Karmapa visitou os templos Champa e Kuje em Bumthang, no norte do Butão, onde ofereceu um lenço de seda cerimonial à imagem do Guru Padmasambhava no santuário do Kuje. O lenço de seda voou alto para o ar e se enfiou na testa da grande estátua. Do Butão, o 16º Karmapa voltou ao mosteiro de Tsurphu.
Situ Tulku viajou de Kham para Tsurphu, encontrando-se lá com o 16º Karmapa em 1945. Aos vinte e três anos, o 16º Karmapa recebeu a ordenação final detalhada, juntamente com as iniciações e explicações dos ensinamentos superiores de Kagyu. Em 1947 ele partiu para a área superior do Tibet ocidental, e Situ Tulku retornou ao seu mosteiro em Kham.
O Karmapa visitou vários mosteiros Kagyu e viajou em uma peregrinação ao Nepal. Lá ele foi altamente honrado pela Família Real e realizou a cerimônia da Coroa Negra. Ele visitou todos os principais lugares de peregrinação no Nepal e concedeu suas bênçãos a milhares. Para esta viagem, o Rei do Butão graciosamente delegou quatro altos funcionários do governo para atuarem como guias e intérpretes.
Do Nepal, o 16º Karmapa viajou para a Índia via Lumbini – o local de nascimento de Buda – e para Sarnath e Bodh Gaya, onde realizou prostrações e orações, e houve muitas cerimônias de grande qualidade. A peregrinação continuou para Ajanta, Ellora e finalmente para Kushinagara, o lugar da passagem final do Senhor Buda. Em 1948, Karmapa viajou para Rewalsar, no noroeste da Índia, onde passou vários dias e realizou um rito especial de Guru Padmasambhava. Milhares de pessoas vieram para receber suas bênçãos e o povo local observou que muitas cobras brancas apareceram de uma parede de pedra e que havia movimentos mais incomuns na superfície do lago.
A festa viajou para o norte, via Kunu e Purang, para a montanha sagrada de Kailash. O 16º Karmapa fez três circunambulações completas desta montanha, levando três dias para cada uma delas, e também contornou o lago sagrado de Manasarovar. Ele visitou todos os lugares de peregrinação da região. Depois viajou através do Tibete, através do mosteiro Mendong Kagyu, e chegou a Tsurphu em 1948.
Viagem à China & Índia
O 16º Karmapa convidou Jamgon Kongtrul para vir e dar-lhe mais ensinamentos em Tsurphu. Ele recebeu muitos ensinamentos, incluindo os Seis Yogas de Naropa e a transmissão oral restante. Em 1950, uma epidemia de varíola atingiu Tsurphu, então o 16º Karmapa realizou os ritos do Vajra Kila. Logo a epidemia diminuiu e todos aqueles que foram afetados se recuperaram rapidamente.
Em 1952, ele visitou Chang no norte do Tibete e realizou lá a cerimônia da Coroa Negra. Depois disso, ele voltou a Tsurphu. Em 1953, Sua Santidade o 16º Karmapa viajou até Lhasa, onde teve uma audiência com Sua Santidade o 14º Dalai Lama, Tenzin Gyatso, e recebeu dele o empoderamento de Kalachakra. Ao retornar a Tsurphu, ele deu a plena iniciação, explicação e iniciação de “Choling Ter” a Chong Rinpoche do mosteiro Mindroling Nyingmapa. Ele também realizou “Men-drub”, a consagração de plantas medicinais, e as distribuiu amplamente.
Em 1954 o 16º Karmapa visitou a China, junto com o Dalai Lama, Chong Rinpoche e outros altos lamas. Os lamas tentaram negociar com o governo chinês para melhorar as relações entre seus países e evitar uma guerra, com sucesso limitado. Após uma estadia em Pequim e outras partes da China, Karmapa retornou ao Tibete, viajando por muitos mosteiros em Kham e Do, onde concedeu ensinamentos e bênçãos. Nesta ocasião, foi-lhe pedido para representar Sua Santidade o Dalai Lama, que ele próprio não pôde fazer a viagem.
O Dalai Lama aceitou o convite do 16º Karmapa para visitar Tsurphu, durante o qual foi realizada a cerimônia da Coroa Negra para ele. Em troca, o Dalai Lama deu o empoderamento de Chenresig. Neste momento, eclodiram combates no Tibete oriental, entre os Khampas e os chineses. Os chineses enviaram um pedido para o 16º Karmapa para visitar a área de Chamdo. Ele viajou para lá e aconselhou ambos os lados a se absterem de quaisquer outras hostilidades.
Apesar de Chamdo, o 16º Karmapa teve numerosos visitantes e concedeu muitas iniciações e bênçãos para criar estabilidade na área. Então ele viajou para Lhasa, onde explicou a situação a Sua Santidade o Dalai Lama antes de retornar ao seu mosteiro em Tsurphu.
O 16º Karmapa viajou novamente em peregrinação à Índia. Ele descansou no mosteiro Dechen Chokor Ling e novamente no mosteiro Kagyu em Yatrong, perto de Sikkim. De Sikkim a festa mudou-se para a Índia, visitando Bodh Gaya, Sarnath, Kushinagara e Lumbini, onde Sua Santidade o 16º Karmapa encontrou Sua Santidade o Dalai Lama, que também estava em peregrinação lá.
A viagem continuou para o Nepal, onde o 16º Karmapa visitou os três lugares santos Bodhanath, Swayambhunath e Namo Buddhaya e deu bênçãos e ensinamentos a muitos milhares de pessoas. Ele retornou mais uma vez à Índia, onde visitou muitos lugares santos do Sul, incluindo Ajanta, Ellora e a grande Stupa em Sanchi.
Ele continuou até Kalimpong, perto de Darjeeling, onde foi recebido por Sua Alteza Real Azi Wangmo do Butão. Ele viajou para Sikkim, visitando o mosteiro Potong, no norte do país. Lá, os velhos lamas do mosteiro Rumtek, quase arruinado, pediram-lhe para visitar também aquele lugar. O 16º Karmapa disse-lhes que ainda não era a altura certa, mas que ele viria mais tarde. Ele retornou a Tsurphu, quando começaram mais hostilidades na região de Do Med de Kham.
O nono Sangye Nyenpa Rinpoche e o oitavo Traleg Rinpoche, ambos vieram para ficar em Tsurphu. O 16º Karmapa reconheceu a décima segunda encarnação de Gyaltsab Tulku, e realizou sua entronização no mosteiro de Tsurphu. De Sechen Kongtrul Rinpoche, o 16º Karmapa recebeu a iniciação de “Longchen Dzod Dun”, os ensinamentos de Longchenpa juntamente com as explicações completas.
A luta irrompeu por todo o Tibete e o 16º Karmapa foi implorado por seus discípulos para fugir do país enquanto ele tinha a chance. Ele disse-lhes para não se preocuparem, dizendo: “Ainda não é necessário que eu saia”. Mas se chegar a hora, podeis ter a certeza de que não haverá dificuldades para mim”. Algum tempo depois ele enviou Situ Tulku e o nono Sangye Nyenpa Tulku para o Butão.
Flight from Tibet
As hostilidades chinesas tornaram-se intoleráveis e ficou claro que as possibilidades de uma existência pacífica estavam se tornando muito improváveis. Percebendo que a causa do Darma seria melhor servida pela fuga dos chineses, o 16º Karmapa decidiu que não tinha outra escolha senão mudar-se para áreas mais pacíficas.
De acordo, em 1959, acompanhado por uma comitiva de cento e sessenta lamas, monges e leigos, o 16º Karmapa deixou o mosteiro de Tsurphu, a antiga sede dos Karmapas desde o século XII, e prosseguiu em direção ao Butão. Acompanhavam-no Shamar Rinpoche, Gyaltsab Rinpoche e o quarto Ponlop Rinpoche, assim como muitos outros lamas encarnados. Jamgon Kongtrul já estava em Kalimpong, Índia, e Situ Tulku estava no Butão.
Acima da direção do 16º Karmapa, a festa pôde trazer a mais preciosa das estátuas sagradas, itens rituais, relíquias, ícones, pinturas, livros e figurinos que haviam sido preservados no mosteiro Tsurphu ao longo dos séculos. A perigosa e difícil viagem, que levou vinte e um dias ao todo, passou por Lhodrag, no sul do Tibete, local de nascimento de Marpa, o Tradutor. Ritos foram realizados em vários lugares sagrados no caminho, para o bem-estar de todos os seres sencientes e para a preservação do Darma budista nos tempos difíceis que se avizinhavam.
A festa chegou em segurança ao Shabje Thang, no distrito de Bumthang, no norte do Butão. Eles foram calorosamente recebidos por Sua Alteza Real Tsultrim Palmo, a Tia de Sua Alteza Real o Rei, e por muitos ministros e altos funcionários do governo. Neste momento, foram iniciadas discussões com o Governo da Índia, considerando planos futuros para o reassentamento do 16º Karmapa e seus muitos seguidores. Foi decidido que todos deveriam transitar pelo Butão e estabelecer-se temporariamente em Dharamsala, noroeste da Índia.
Havia um pensamento mais alto na mente do 16º Karmapa. Embora no exílio, ele não deveria descansar, mas assumir a responsabilidade de reacender e revitalizar a tocha do Darma, com a cooperação material e espiritual dos budistas em todo o mundo. Ele sentiu que o Darma tinha se tornado como uma lâmpada que precisava de um suprimento de óleo vital, a fim de queimar com uma clara luz forte.
Em sua contemplação, o 16º Karmapa sentiu que o Sikkim seria o melhor lugar para criar as condições para o cumprimento de sua missão. Sikkim foi considerado especialmente adequado por causa das inclinações budistas naturais do povo e particularmente porque o país tinha sido santificado por uma visita do Guru Padmasambhava num passado distante. Por isso, ele aceitou prontamente o amável convite para se estabelecer naquele país.
Aompanhado de Sua Alteza Real Tsultrim Palmo do Butão, o 16º Karmapa conduziu o partido a Gangtok. Sir Tashi Namgyal, o Maharaja, ofereceu-lhe a escolha de vários locais em seu reino para a localização do novo mosteiro. Karmapa escolheu o local em Rumtek, onde um mosteiro Karma Kagyu tinha sido construído durante o tempo da sua nona encarnação, Wangchuk Dorje. Este lugar possuía todos os atributos auspiciosos necessários para o local de uma sede do Karmapa: sete riachos fluindo em direção a ele, sete colinas de frente para ele, uma montanha atrás, cadeias de neve na frente, e um rio abaixo, descendo em espiral como a forma de uma concha.
O 16º Karmapa e seu partido imediatamente arranjaram para proceder diretamente para Rumtek. Naquele tempo Rumtek consistia de um mosteiro que estava na sua maioria em ruínas, e cerca de meia dúzia de cabanas rodeadas de selva. Não havia alojamento adequado nem instalações para preparar comida.
Construção Rumtek
Karmapa viajou para Nova Deli, onde conheceu Pandit Jawaharlal Nehru, o primeiro-ministro indiano. Pandit Nehru compreendeu plenamente as dificuldades enfrentadas pelos seguidores do 16º Karmapa e prometeu que o governo indiano forneceria assistência financeira para a construção do novo centro monástico. Ele garantiu que haveria um fornecimento gratuito de alimentos e roupas para o povo de lá.
O Maharaja dos Sikkim graciosamente dotado de setenta e quatro acres de terra em Rumtek para o Karmapa em perpetuidade. O governo Sikkim doou generosamente fundos para os custos preliminares de construção e forneceu madeira gratuitamente. Uma estrada foi construída, cabos elétricos entraram e água foi fornecida.
O Governo da Índia forneceu uma grande doação para a construção imediata de um salão de montagem e para os bairros residenciais dos monges. Apesar da generosidade de tantas pessoas, estes fundos eram insuficientes para o efeito, por isso o 16º Karmapa acrescentou uma quantia significativa dos seus próprios recursos. Os trabalhos de limpeza do local começaram em 1962.
A pedra fundamental do novo centro monástico foi colocada pelo novo governante de Sikkim, Palden Thondup Namgyal. Foram necessários quatro anos para completar a construção do novo centro, que foi projetado no mais belo estilo tradicional tibetano. Foi nomeado Pal Karmapa Densa Shed Drub Cho Khor Ling, que significa “A Sede de Sua Santidade O Gyalwa Karmapa”: Um Centro de Ensino e Prática do Darma”
Raras relíquias religiosas, ícones e livros que tinham sido trazidos do Tibete foram instalados no novo mosteiro. No primeiro dia do primeiro mês do ano do cavalo de fogo (1966), o 16º Karmapa entrou cerimoniosamente no novo Centro. Foi uma ocasião magnífica e altamente auspiciosa.
Viagem ao Butão e à Índia
Em 1967, o 16º Karmapa, acompanhado por uma festa de noventa e cinco seguidores, visitou Thimphu, a capital do Butão, a pedido de Sua Majestade o Rei.
Durante a sua estadia no Butão, ele visitou Tak Tsang, o monastério da caverna do Ninho do Tigre, famoso por ter sido visitado pelo Guru Rinpoche (Padmasambhava).
Ele também viajou para o templo Kyichu em Paro, onde realizou ritos especiais para a paz e tranquilidade no mundo e para a preservação e propagação do Darma em todos os lugares. Sua Alteza Real, o Rei, e Sua Alteza Real, a Rainha Mãe, apresentaram generosamente o palácio Tashi Cho Ling em Bumthang, juntamente com toda a sua propriedade rural, ao 16º Karmapa.
Em 1971, o 16º Karmapa conduziu leituras das escrituras budistas e deu início a uma grande reunião de budistas de muitos países diferentes no novo Centro Rumtek. No mesmo ano, foram feitas mil estátuas douradas de dez polegadas de altura do Senhor Buda, cheias de ervas e dharanis e abençoadas.
Além disso, oitenta e quatro estátuas dos Siddhas indianos, seis estátuas dos Siddhas tibetanos e muitas outras estátuas de professores de todas as escolas budistas foram preparadas de forma semelhante. Em 1972, o 16º Karmapa empreendeu outra extensa peregrinação por toda a Índia, acompanhado pelo décimo quarto Shamar Rinpoche, o quinto Ponlop Tulku e outros lamas e monges do novo mosteiro Rumtek. A festa visitou Bodh Gaya, Sarnath, Sanchi, Ajanta, Ellora e Nagarjuna Sagar e depois regressou a Sikkim. Uma corrente interminável de pessoas viajou para ver o 16º Karmapa e muitos receberam suas bênçãos.
A primeira visita de um Karmapa ao Oeste
Em 1974, o 16º Karmapa conduziu uma festa de lamas Kagyu ao Oeste, visitando a Europa, América e Canadá. Pela primeira vez, as pessoas no Ocidente tiveram a oportunidade de ver a cerimônia da Coroa Negra, que foi realizada em várias ocasiões.
Desta forma, o 16º Karmapa foi capaz de estabelecer contato direto com seus centros no exterior e difundir seus ensinamentos de forma mais ampla. A todos aqueles que buscavam o Caminho do Darma, ele agiu, como em suas encarnações anteriores, como guia, professor e verdadeiro exemplo.
Primeiro Sua Santidade visitou a Inglaterra e a Escócia. Depois prosseguiu para a Dinamarca, Noruega, Suécia, Alemanha, Holanda e França. Em meados de Janeiro, o 16º Karmapa voou para Roma durante dois dias, onde se encontrou com o Papa Paulo VI. Em seguida, o 16º Karmapa viajou pela França e Suíça e finalmente deixou a Europa para a Índia a partir de Genebra, deixando Jigme Rinpoche como seu representante na Europa. Lama Jigme Rinpoche continuou a cumprir esta função, e agora é Secretário Geral de Thaye Dorje, Sua Santidade o 17º Gyalwa Karmapa.
16º Karmapa viaja para a América e visita a Europa
Em 1976, o 16º Karmapa chegou a Nova Iorque para a sua primeira visita aos EUA. Depois, em 1977, veio para a sua segunda viagem à Europa, visitando, entre outros, França, Bélgica, Inglaterra, Alemanha, Holanda, Grécia, Áustria, Noruega e Suécia. No devido tempo, um grande número de centros de meditação em toda a Europa foi criado por seus alunos.
Em novembro de 1979, o 16º Karmapa lançou a pedra fundamental para o Instituto Budista Internacional Karmapa (KIBI) em Nova Delhi, em um local que lhe foi dado originalmente por Indira Gandhi para um centro de estudos budistas avançados. Sua visão era fomentar sabedoria e compaixão através do estudo e tradução dos grandes tratados budistas.
Pouco depois, o 16º Karmapa mostrou sinais de estar doente com câncer e foi operado pela primeira vez. No entanto, ele aceitou outro convite para uma visita de estudo aos Estados Unidos, dando muitas iniciações e transmissões.
A sua volta à Índia, a preocupação do 16º Karmapa era a reconstrução dos templos e centros de meditação. Ele teve milhares de textos de Darma impressos e distribuídos, entre os quais 500 exemplares da edição Derge do Kanjur – uma coleção de altíssima qualidade das palavras do Buda em mais de cem volumes. Mesmo durante os últimos meses de sua vida ele trabalhou incansavelmente para a difusão do Darma.
A passagem do 16º Karmapa: morte e cremação
Em 1981 ele deixou a Índia novamente, desta vez para tratamento médico em uma clínica nos EUA. O cancro, no entanto, já se tinha espalhado pelo seu corpo. No entanto, apesar da dor ter sido enorme, ele preocupou-se com o bem-estar do pessoal de enfermagem, nunca falando de si mesmo, mas permanecendo sempre em um estado de espírito feliz. O 16º Karmapa morreu nos EUA, num hospital em Zion, perto de Chicago, a 5 de Novembro de 1981. Sua morte foi um último ensinamento sobre impermanência para todos os presentes.
O hospital permitiu que o corpo do Karmapa permanecesse no quarto onde ele havia morrido, pois era óbvio que não se tratava de uma morte comum. Apesar de ter morrido, durante três dias permaneceu no Tugdam, um estado de meditação. Isto ficou claro por sinais como a área ao redor do coração permanecer quente e o corpo permanecer flexível. Os sinais foram testemunhados pelo pessoal médico presente.
Após esse tempo, os restos físicos do 16º Karmapa foram transportados para a Índia e levados para Rumtek em Sikkim, onde chegaram de helicóptero no dia 9 de Novembro. O corpo do 16º Karmapa foi colocado numa estrutura concêntrica – uma mandala – na sala do santuário do mosteiro Rumtek, no andar de cima. As cerimónias foram realizadas durante um mês e meio, após o qual se realizou a cremação. Em vez de se desfazer durante aqueles quarenta e nove dias, o corpo tinha encolhido e agora estava sentado numa caixa de dois metros de altura, que tinha uma janela para que se pudesse ver o interior. Um véu fino cobria o seu rosto, que era de um tom cinza profundo e um pouco encolhido; ao todo, era do tamanho de uma criança pequena. Depois das “Canções Vajra dos Mestres Kagyu” e de algumas outras orações, a caixa foi levada para fora e inserida numa estupa de barro recentemente construída no terraço do telhado do mosteiro. Então um monge que nunca tinha tido qualquer contacto com este Karmapa foi chamado para iluminar as massas de sândalo seco debaixo da stupa.
Suddenly, no meio da cerimónia, um enorme arco-íris rodeou o sol, embora o tempo estivesse claro e seco. Durante a cremação, o coração do 16º Karmapa rolou da stupa no lado voltado para o Tibete. Centenas de Rinpoches e estudantes, de todo o mundo, participaram neste evento.