Provérbios 11:1
As escalas desonestas são uma abominação para o Senhor,
Mas um peso justo é o Seu deleite.
a. Escalas desonestas são uma abominação: O termo abominação foi reservado para coisas terríveis e horríveis. Isto mostra quão profundamente Deus se preocupa com a simples honestidade e justiça. Ele considera as escalas desonestas como uma abominação.
b. Um peso justo é a Sua delícia: Na medida em que Deus condena os desonestos que defraudam, na mesma medida que tem prazer em práticas comerciais justas e justas.
i. A Lei de Moisés claramente ordenou que o povo de Deus tivesse escalas honestas (Levítico 19:35-36 e Deuteronômio 25:13-16).
Provérbios 11:2
Quando vem o orgulho, vem a vergonha;
Mas com os humildes vem a sabedoria.
a. Quando vem o orgulho, então vem a vergonha: O homem ou mulher orgulhoso teme a vergonha. Ironicamente, eles cultivam a vergonha e a vergonha para si mesmos. Uma razão significativa para isso é que Deus resiste aos orgulhosos (Tiago 4:6 e 1 Pedro 5:5).
b. Com os humildes está a sabedoria: Há uma grande sabedoria na humildade porque reconhece a verdade sobre Deus e a verdade sobre si mesmo, especialmente em relação aos outros. Esta humildade é um fundamento importante para a verdadeira sabedoria.
i. O humilde: “Humilde (Versão Rei James, Versão Revisada) é uma palavra rara, encontrada apenas aqui e (como verbo) em Miquéias 6:8 (‘anda humildemente com o teu Deus’), onde sugere o espírito de humildade que é o oposto da insubordinação considerada.” (Kidner)
ii. “O homem humilde não busca senão a justiça; tem a opinião mais mesquinha de si mesmo; não espera nada no caminho do elogio ou do louvor; e não pode nunca se decepcionar senão em receber elogios, que ele não espera nem deseja”. (Clarke)
Provérbios 11:3
A integridade dos retos os guiará,
Mas a perversidade dos infiéis os destruirá.
a. A integridade dos verticalizados os guiará: O homem ou mulher que vive com integridade – uma vida de confiança vivida sem vergonha ou segredos – é reconhecido como reto e terá sua integridade para guiá-los.
b. A perversidade dos infiéis irá destruí-los: Os caminhos falsos e tortuosos dos infiéis levarão aqueles que os praticam à destruição.
Provérbios 11:4
Ricos não lucram no dia da ira,
Mas a justiça liberta da morte.
a. As riquezas não lucram no dia da ira: O livro de Provérbios reconhece o benefício das riquezas, mas também as suas limitações. A riqueza terrena é inútil no dia da ira.
i. John Trapp usou um exemplo histórico para ilustrar a verdade de que as riquezas não se aproveitam no dia da ira: “Por que eu deveria morrer, sendo tão rico? disse o miserável Cardeal Henrique Beaufort, Bispo de Winchester, no tempo de Henrique VI. Fie, quoth he, não será a morte contratada? Será que o dinheiro não fará nada? As suas riquezas não o poderiam repreender.”
b. Mas a justiça liberta da morte: Podemos, e devemos, usar a nossa actual riqueza terrena para armazenar tesouros no céu (Lucas 12:33-34), o que trará lucro no dia da ira.
Provérbios 11:5
A justiça dos inocentes dirigirá o seu caminho,
Mas os ímpios cairão pela sua própria maldade.
a. A justiça do inocente dirigirá seu caminho de forma correta: O homem ou mulher sem culpa encontra algum descanso na confiança que o olho guia de Deus está sobre os justos.
b. O ímpio cairá por sua própria maldade: O homem ou mulher perverso não tem essa confiança. Deus não precisa intervir especialmente na queda do ímpio; ele ou ela pode cair por sua própria maldade.
Provérbios 11:6
A justiça dos retos os libertará,
Mas os infiéis serão apanhados pela sua luxúria.
a. A justiça dos justos os livrará: Os retos terão a sua recompensa; a sua justiça será abençoada, e eles serão libertados.
b. Os infiéis serão apanhados pela sua luxúria: À medida que os retos forem libertados, os infiéis serão apanhados – e pela sua própria luxúria, recebendo a pena dos seus próprios desejos infiéis.
Provérbios 11:7
Quando um homem mau morre, a sua expectativa perecerá,
E a esperança dos injustos perecerá.
a. A sua expectativa perecerá: O homem ou mulher ímpio muitas vezes espera bênção e bondade, mas essa expectativa perecerá quando eles morrerem e enfrentarem o julgamento para vir sobre todos os homens e mulheres (Hebreus 9:27).
b. A esperança dos injustos perece: As esperanças dos ímpios acabam sendo apenas desejos, e desejos que são amargamente decepcionados.
i. “Ou seja, a expectativa ou esperança dos ímpios está totalmente deste lado da sepultura, e perece na morte”. (Morgan)
ii. “A esperança não foi feita para os ímpios; e ainda assim eles são as próprias pessoas que mais abundam nela! Eles esperam ser salvos, e chegam finalmente ao reino de Deus; embora tenham o seu rosto voltado para a perdição, e se recusam a voltar. Mas a sua esperança não vai mais longe do que a sepultura”. (Clarke)
Provérbios 11:8
O justo é libertado da angústia,
E vem para os ímpios em seu lugar.
a. O justo é libertado da angústia: Deus promete libertação aos Seus justos. Qualquer problema que eles experimentem nesta vida é apenas temporário, e eles verão Sua libertação nesta vida e especialmente na vida futura.
b. Em vez disso, vem para os ímpios: Para os justos, esta vida é o pior problema que eles alguma vez terão. Para os ímpios, o maior problema deles ainda está por vir.
i. “Os israelitas foram libertados da angústia do Mar Vermelho, mas os egípcios foram afogados por ele (Êxodo 14:21-28). Mordecai foi resgatado da forca, na qual Hamã foi então enforcado (Ester 5:14; 7:10). Pedro foi arrancado da morte, enquanto os seus perseguidores e carcereiros foram condenados”. (Pontes)
Provérbios 11:9
O hipócrita com a boca destrói o seu próximo,
Mas pelo conhecimento os justos serão libertados.
a. Com a sua boca destrói o seu próximo: Uma das marcas identificadoras do hipócrita é que eles destroem as pessoas com as suas palavras. O amor sincero procura construir os outros, não destruí-los.
i. “Haman, sob a pretensão de lealdade, procurou destruir uma nação inteira (Ester 3:8-13). Ziba, sob a mesma falsa cobertura, queria destruir seu próximo (2 Samuel 16:1-4; compare 19:26-27)”. (Pontes)
b. Através do conhecimento os justos serão libertados: A libertação de Deus vem aos justos através do seu conhecimento, tanto no sentido da sabedoria como no sentido do relacionamento pessoal com Deus.
Provérbios 11:10
Quando vai bem com os justos, a cidade alegra-se;
E quando os ímpios perecem, há júbilo.
a. Quando vai bem com os justos, a cidade se regozija: Deus dá favor entre os homens com os Seus justos (Provérbios 3:4), e a comunidade rejubila quando eles são abençoados.
i. “Quando tais homens são encorajados e avançam para lugares de poder e confiança, a cidade se regozija; os cidadãos ou súditos daquele governo se alegram, porque esperam com confiança justiça e tranqüilidade, e muitos outros benefícios, por sua administração dos assuntos públicos”. (Poole)
ii. “Por mais draconiana que seja a virtude, o mundo aprecia o seu mérito na vida pública”. (Kidner, citado em Ross)
b. Quando os ímpios perecem, há júbilo: Por mais que a comunidade se regozije com a bênção dos justos, eles também celebram a calamidade e o fim dos ímpios. Homens e mulheres ímpios não faltam quando passam.
i. “Roma se alegrou com a morte de Nero, e o público se regozijou na Revolução Francesa com a morte de Robespierre”. (Waltke)
Provérbios 11:11
Pela bênção dos retos a cidade é exaltada,
Mas é derrubada pela boca dos maus.
a. A cidade é exaltada: Quando o bem vem para os rectos, é bom para toda a comunidade. Sua bênção e prosperidade se estendem além de si mesmos.
b. Ela é derrubada pela boca dos maus: As palavras dos ímpios podem até destruir uma cidade, levando ao seu derrube.
i. Esta boca dos ímpios pode derrubar uma cidade, seja espiritual ou politicamente. Ela pode ser feita através da promoção do engano espiritual ou social. “Seja ele um semeador de sedição ou um sedutor do povo, um Sheba ou um Shebna, um evangelizador carnal ou um político sem Deus, cuja deriva é formalizar e energizar o poder da verdade, até que nos deixem uma religião sem coração e sem saciedade”. (Trapp)
Provérbios 11:12
Aquele que é desprovido de sabedoria despreza o seu próximo,
Mas um homem de entendimento mantém a sua paz.
a. Aquele que é desprovido de sabedoria despreza o seu próximo: O caminho da sabedoria é também o caminho do amor e do respeito. Quando se despreza o próximo, não é evidência de sabedoria superior e discernimento, mas um fracasso da verdadeira sabedoria.
b. Um homem de entendimento mantém a sua paz: Homens e mulheres de sabedoria (compreensão) reconhecem que há um tempo e um lugar para reter o seu ultraje. Eles sabem quando o amor e o respeito devem obrigá-los a se calar.
Provérbios 11:13
Um talebearer revela segredos,
Mas aquele que é de um espírito fiel esconde um assunto.
a. Um talebearer revela segredos: A fofoca infiel, o falador descontrolado (um talebearer) ama o poder e a intriga da revelação de segredos. Para eles, tais segredos são uma forma de poder que eles usam para seu próprio avanço.
i. Um talebearer: “Ou, aquele que anda (de um lugar ou pessoa para outro, como é a maneira de tal) a contar contos, fazendo com que seja seu negócio espalhar relatórios, revela segredos.” (Poole)
ii. “Não é seguro estar próximo a este homem cruel que brinca com a felicidade de seus semelhantes”. Pois tão prontamente como ele trai uma confiança sobre um próximo para nós, assim ele trairá uma confiança sobre nós para outra pessoa”. (Pontes)
b. Aquele que é de um espírito fiel esconde um assunto: O homem ou mulher de sabedoria – os de um espírito fiel – sabe que há um tempo apropriado para esconder um assunto. Há momentos em que o amor e a sabedoria guiam a privacidade.
Provérbios 11:14
Onde não há conselho, o povo cai;
Mas na multidão de conselheiros há segurança.
a. Onde não há conselho, as pessoas caem: As pessoas precisam de liderança e orientação. Deus tem dado sistemas e estruturas de autoridade, e aqueles na liderança precisam ser capazes de dar conselhos sábios.
b. Na multidão de conselheiros há segurança: Há um grande valor e segurança em receber opiniões e sugestões da multidão de conselheiros. Nenhum homem ou mulher tem todos os dons e sabedoria, e uma multidão de conselheiros pode trabalhar bem para trazer maior sabedoria e segurança nas decisões.
i. “Uma coisa especial que os cristãos primitivos oravam pelo imperador era que Deus lhe enviasse Senatum fidelem, um conselho fiel”. (Trapp)
Provérbios 11:15
Aquele que é fiador de um estranho irá sofrer,
Mas aquele que odeia ser fiador está seguro.
a. Aquele que é fiador de um estranho sofrerá: Prometer pagar as dívidas de um estranho é convidar problemas. Nunca é surpresa quando alguém sofre por causa de uma promessa tão tola.
b. Aquele que odeia ser um fiador está seguro: Há segurança em ser responsável apenas pelas suas próprias dívidas, pelas coisas sobre as quais tem controlo.
Provérbios 11:16
Uma mulher graciosa retém honra,
Mas homens impiedosos retêm riqueza.
a. Uma mulher graciosa retém a honra: Uma marca de uma mulher verdadeiramente graciosa é que ela carrega consigo um sentido de honra e dignidade.
i. Uma mulher graciosa: “Hebraica, uma mulher de graça e favor, ou seja, uma que pela sua mansidão, modéstia, prudência e outras virtudes, se torna aceitável e amável a Deus e aos homens.” (Poole)
b. Homens impiedosos retêm riquezas: O carácter e a honra são importantes para a mulher graciosa, mas os impiedosos só se preocupam com as riquezas. A riqueza é o deus deles.
i. Alguns acreditam que os homens impiedosos não têm um sentido negativo neste provérbio, e que ele simplesmente fala da recompensa que vem para os fortes. “O método deste provérbio é de comparação e não de contraste, sendo a idéia que uma ‘mulher graciosa’ defenderá a honra com a mesma força e persistência dos ‘homens violentos’, ou ‘homens fortes’, como a Versão Autorizada o tinha, reterá riquezas. A palavra ‘violento’ aqui sugere o mal e não o bem”. (Morgan)
Provérbios 11:17
O homem misericordioso faz o bem à sua própria alma,
Mas aquele que é cruel perturba sua própria carne.
a. O homem misericordioso faz o bem para a sua própria alma: Aquele que tem misericórdia dos outros terá misericórdia (2 Samuel 22:26), e isto é bom para a alma.
i. O homem misericordioso: “A bondade de que se fala é hesitante, amor inabalável, como o de Deus.” (Kidner)
b. Aquele que é cruel perturba a sua própria carne: Aquele que é impiedoso e cruel para com os outros descobrirá que ele próprio perturba. A medida que os homens usam para os outros também será medida para eles (Mateus 7:2).
i. “A palavra ‘perturbação’ pode lembrar Josué 7:25-26-Achan perturbou Israel”. (Ross)
Provérbios 11:18
O homem mau faz trabalho enganoso,
Mas aquele que semear a justiça terá uma recompensa segura.
a. O homem iníquo faz trabalho enganoso: Quando alguém trabalha com engano e desonestidade, é prova de maldade. A pessoa sábia e honesta sabe que o trabalho deve ser feito de uma forma marcada pela honestidade e integridade.
b. Aquele que semeia a justiça terá uma recompensa segura: Aqueles que fazem o seu trabalho em retidão – marcada pela honestidade e integridade – terão a recompensa certa do seu trabalho. A sua obra justa é como a boa semente que foi semeada.
Provérbios 11:19
Como a justiça conduz à vida,
Então aquele que persegue o mal persegue-o até à sua própria morte.
a. Como a justiça leva à vida: Para Salomão, este era um facto evidente. Usando a mesma lógica, ele poderia ter escrito: “Assim como o sol nasce no oriente”. O caminho da retidão é um caminho para a vida.
b. Aquele que persegue o mal o persegue até a sua própria morte: O caminho do mal é também um caminho, e leva à morte. Muitas pessoas sacrificam muito em sua busca do caminho do mal, mas sua única recompensa é o destino da morte.
i. Persegue o mal: “Isso segue-o a pé quente – como Asael seguiu Abner; ou seja, totalmente levado atrás dele, e pensa em ter uma grande captura dele, que funciona ‘toda imundícia com ganância’.” . (Trapp)
Provérbios 11:20
Os que são de coração perverso são uma abominação para o Senhor,
Mas os irrepreensíveis em seus caminhos são o Seu deleite.
a. Aqueles que são de um coração perverso são uma abominação ao Senhor: Há um sentido em que somos vítimas do pecado, mas outro e talvez maior sentido em que somos os participantes e perpetradores do pecado. Deus tem razão em considerar o coração perverso do homem como uma abominação perante Ele.
b. Os irrepreensíveis em seus caminhos são o Seu deleite: Homens e mulheres podem deleitar-se com Deus. Especialmente de uma nova perspectiva do pacto, vemos que os inocentes em seus caminhos são aqueles que foram perdoados e declarados justos por causa da pessoa e obra de Jesus Cristo. Estes são aqueles que são o Seu deleite, Deus se deleita neles como Ele se deleita em Seu próprio Filho.
i. Podemos dizer que este provérbio insinua a transformação do novo pacto prometido. “O provérbio chama a uma transformação dos afectos humanos para corresponder aos afectos de Deus”. Deve-se ser sincero em seu coração e constante em seu caminho”. Nenhum meio-termo é concedido.” (Waltke)
Provérbios 11:21
Embora unam forças, os ímpios não ficarão impunes;
Mas a posteridade dos justos será entregue.
a. Embora eles unam forças, os ímpios não ficarão impunes: Individualmente, o homem não é forte o suficiente para resistir a Deus; coletivamente, o homem também não é forte o suficiente para resistir a Deus. Deus julgou a humanidade quando eles uniram forças para resistir a Deus nos dias da Torre de Babel (Gênesis 11:1-9).
b. Mas a posteridade dos justos será libertada: A bênção de Deus será sobre os Seus justos, e sobre os seus descendentes (a sua possessividade).
Provérbios 11:22
Como um anel de ouro no focinho de um porco,
Assim é uma mulher adorável que carece de discrição.
a. Como um anel de ouro no focinho de um porco: Salomão usou uma imagem humorística e absurda das palavras. Ninguém pensaria em colocar um anel de ouro no focinho de um porco; o ornamento não combina com a coisa adornada.
b. Assim é uma mulher adorável que carece de discrição: Não cabe pôr um anel de ouro no focinho de um porco; mesmo assim não cabe ter uma mulher adorável que não tenha a sabedoria ou o auto-controlo que marcam a discrição. O poder e influência da beleza dessa mulher não são suficientes para compensar a sua loucura.
i. Falta discrição: “A palavra é literalmente ‘gosto’; isto pode significar gosto físico (Êxodo 16:31), discrição intelectual (1 Samuel 25:33-Abigail tinha-o), ou julgamento ético (Salmo 119:66). Aqui a descrição provavelmente é de uma mulher sem sensibilidade moral, sem gosto de propriedade”. (Ross)
ii. “Note que a mulher tem realmente abandonado a discrição; um modo de vida imoral está implícito”. (Garrett)
iii. “Implica que ela se transformou em um animal rústico em seu vestido, fala e comportamento”. Na verdade, ela é pior que um porco. A porca por natureza é grosseira, mas esta mulher “vira-se” para o lado da sua dignidade. Os enfeites descabidos, em vez de realçar a sua beleza, fazem-na parecer insensatamente esbanjadora, grotesca e repulsiva. Em vez de ganhar honra pelo seu dom natural, ela ganha o ridículo (11:16). O provérbio instrui a juventude a dar prioridade à graça interior, não à beleza exterior”. (Waltke)
iv. “Se o pensamento do contraste for realizado um pouco, será reconhecido que os porcos destruirão rapidamente o brilho do ouro, e assim uma mulher sem discrição certamente destruirá sua própria beleza”. (Morgan)
Provérbios 11:23
O desejo dos justos é apenas bom,
Mas a expectativa dos ímpios é a ira.
a. O desejo dos justos é apenas bom: O bom carácter de um homem ou mulher justo é reflectido nos seus desejos. Eles desejam o que é bom.
b. A expectativa dos ímpios é a ira: Os bons desejos dos justos serão satisfeitos, e o que é devido aos ímpios virá a eles.
Provérbios 11:24
Há quem espalha, mas aumenta mais;
E há quem retém mais do que é certo,
Mas isso leva à pobreza.
a. Há um que se espalha, mas aumenta mais: Isto refere-se ao homem ou mulher generoso que se espalha, mas não no sentido de uma distribuição esbanjadora. Isto é generosidade bíblica, que é como a dispersão da semente (2 Coríntios 9:8-13) que mais tarde trará uma grande colheita (aumenta mais). Nunca perdemos quando damos generosamente a Deus e à Sua obra.
b. Há alguém que retém mais do que está certo: Ser mesquinho e agarrar-se a mais do que é certo é levar à pobreza. Quando somos egoístas e sem egoísmo com o que Deus nos deu, devemos esperar que Deus nos conceda menos – levando eventualmente à pobreza.
Provérbios 11:25
A alma generosa se tornará rica,
E aquele que rega também se regará.
a. A alma generosa será enriquecida: Deus prometeu abençoar a alma generosa e fá-lo-á com riquezas neste mundo, no próximo, ou em ambos.
i. A alma generosa: “Hebraico, a alma da bênção; aquele homem que é uma bênção para os outros, que os abençoa, ou seja, que lhes faz o bem, como a bênção é muitas vezes usada para um dom, como Gênesis 33:11 1 Samuel 25:27 2 Coríntios 9:5.” (Poole)
ii. Rico é literalmente gordo, e assim traduzido na Versão do Rei James (A alma liberal será engordada). “Especialmente em países onde as pessoas têm pouco para comer, a metáfora ‘ser engordado’ conota riqueza, abundância, satisfação plena e saúde (cf. Deuteronômio 31:20)”. (Waltke)
b. Aquele que rega também será regado por si mesmo: Quando nós damos, Deus sabe como nos dar. Nós não podemos regar os outros sem nos regarmos a nós mesmos. Nunca somos os perdedores da nossa generosidade guiada por Deus. Jesus nos disse que é mais abençoado dar do que receber (Atos 20:35).
i. “Se eu quero receber água, devo dar água. Embora isso pareça uma maneira estranha de servir a si mesmo, eu oro para que você tente”. (Spurgeon)
ii. “O ministro é refrescado pela sua própria mensagem de salvação ao seu povo. O professor da escola dominical aprende muitas lições valiosas no trabalho de instrução. Todo dom espiritual, toda graça ativa, é aumentada pelo exercício, enquanto sua eficiência murcha pelo esquecimento”. (Pontes)
Provérbios 11:26
O povo amaldiçoará aquele que retém o grão,
Mas a bênção estará sobre a cabeça daquele que o vende.
a. O povo vai amaldiçoar aquele que retém o grão: Isto tem em mente o vendedor de grãos que se recusa a vender na esperança de manipular o mercado e ganhar um preço muito mais alto mais tarde. Um homem ou mulher tão egoísta não só será oposto por Deus, mas também amaldiçoado pelo povo. Deus é um Deus notavelmente generoso; o egoísmo vem da natureza caída do homem.
i. “O comerciante de grãos tinha à sua disposição lojas maiores, que presumivelmente poderia reter em tempos de escassez para aumentar o preço”. (Waltke)
ii. Este verso não estabelece um preço regulado para os cereais, mas protege o comprador, avisando o vendedor das eventuais consequências da sua acção. As pessoas vão amaldiçoá-lo.
iii. Charles Spurgeon pensou que isso falava sobre como devemos considerar os mercados financeiros e as transações: “Leis que interferem entre comprador e vendedor, mestre e operário, por qualquer forma de lei, são erros e incómodos. Parlamentos e príncipes se agarraram ao absurdo antiquado de regular preços, mas o Espírito Santo não faz nada disso. Todas as tentativas dos homens para controlar o preço do pão e do trigo são pura loucura, como a história da França pode muito bem provar. O mercado corre melhor quando é deixado em paz, e por isso, no nosso texto, não há nenhuma lei promulgada e nenhuma penalidade ameaçada, exceto aquela que a natureza das coisas torna inevitável. Deus conhece a economia política, quer os homens o façam ou não, e deixando a maquinaria grosseira dos regulamentos policiais, ele coloca o infrator sob uma forma de legislatura de auto-atendimento que é muito mais eficiente”
b. A bênção estará sobre a cabeça daquele que a vende: Aquele que faz o bem fornecendo cereais e bens para venda será abençoado pela comunidade. Este provérbio não se refere a alguém que dá grãos, mas simplesmente a alguém que os vende, tornando-os disponíveis a um preço justo e bom.
i. O princípio é tanto espiritual como prático. Quando distribuímos em vez de açambarcamento, a bênção virá. Spurgeon aplicou isso na “distribuição” do evangelho no movimento missionário do século 19 e na bênção que veio às igrejas por causa disso. “Marque isto, desde o dia em que Fuller, Carey, Sutcliffe e outros, se encontraram para enviar missionários para a Índia, o sol começou a amanhecer de um reavivamento gracioso que ainda não acabou, por pior que seja o estado das Igrejas agora, mas é maravilhosamente uma melhoria sobre qualquer coisa antes da era das missões…. Creio que a negligência de enviar a palavra aos pagãos trouxe uma praga e uma maldição sobre as Igrejas, que agora é felizmente removida.”
Provérbios 11:27
Aquele que sinceramente procura o bem encontra o favor,
Mas a aflição virá para aquele que procura o mal.
a. Aquele que sinceramente procura o bem, encontra favor: Deus honra aquele que procura sinceramente o bem, e que pode ser abençoado com favor com Deus e entre os homens. Isto é especialmente verdade quando o bem buscado é o próprio Deus (Deuteronômio 4:29, Mateus 7:7).
b. Os problemas virão àquele que procura o mal: Procurar o bem traz favor, mas procurar o mal traz problemas. O problema muitas vezes é simplesmente encontrar o mal que se procura.
i. Aquele que procura o mal: “A energia incessante dos servos de Satanás na busca do mal envergonha a nossa indiferença!” (Pontes)
Provérbios 11:28
Aquele que confia nas suas riquezas cairá,
Mas os justos florescerão como folhagem.
a. Aquele que confia nas suas riquezas cairá: Provérbios ensina-nos o valor do dinheiro e da riqueza, mas também nos ensina a nunca confiar nas riquezas. Confiar nas riquezas é convidar a nossa própria queda.
i. “As riquezas nunca foram verdadeiras para ninguém que confiasse nelas.” (Trapp)
b. Os justos florescerão como a folhagem: O homem ou mulher justo não confia nas riquezas, mas em Deus. Isto leva a uma vida verdadeiramente florescente.
Provérbios 11:29
Aquele que perturba a sua própria casa herdará o vento,
E o tolo será servo do sábio de coração.
a. Aquele que perturba a sua própria casa herdará o vento: Trazer problemas à sua própria família é preparar um futuro cheio de tempestades e dificuldades. Herdar o vento é ter um futuro cheio de tempestades e dificuldades.
i. “Achan, de quem foi nomeado o Vale de Acor (Josué 7:26), fornece um exemplo clássico do provérbio. Nabal, por acumular egoisticamente sua comida e água para seus próprios homens, pendurou o desastre sobre sua casa, mas Abigail, pela sua sabedoria, a salvou (1 Samuel 25:17, 33)”. (Waltke)
b. O tolo será servo dos sábios de coração: Porque a bênção de Deus é sobre o sábio Deus levantará o sábio de coração. O homem ou mulher tolo deve esperar acabar trabalhando para o sábio.
Provérbios 11:30
O fruto do justo é uma árvore da vida,
E quem ganha almas é sábio.
a. O fruto dos justos é uma árvore da vida: Uma vida justa dá frutos, e dá vida aos outros. O Novo Testamento falará mais tarde do fruto do Espírito na vida do povo de Deus (Gálatas 5:22-23, Efésios 5:9). Este é um fruto como uma árvore da vida para os outros. Ele traz sombra e sustento aos outros.
i. “O fruto do justo – isto é, a sua vida – não é uma coisa presa a ele, mas cresce a partir dele…. Olhe para ele cada vez mais que sua religião é real, verdadeira, natural, vital – não artificial, constrangida, superficial, uma coisa de tempos, dias, lugares, um fungo produzido pela excitação, uma fermentação gerada pelas reuniões e agitada pela oratória. Todos nós precisamos de uma religião que possa viver ou em um deserto, ou em uma multidão; uma religião que se mostre em cada caminhada da vida, e em cada companhia”. (Spurgeon)
b. Aquele que ganha almas é sábio: Um dos maiores exercícios de sabedoria é ganhar almas para Deus e para o Seu reino. É preciso sabedoria para amar, dar e vencer aqueles que ainda não entraram no reino de Deus.
– Usamos a palavra vencer no romance; para vencer almas, é preciso amá-las.
– Usamos a palavra vencer na guerra; para vencer almas é uma batalha.
– Usamos a palavra vencer nos esportes; para vencer almas é uma competição.
i. “O próprio Deus não ganha almas sem sabedoria, pois o plano eterno de salvação foi ditado por um juízo infalível, e em cada linha dele é aparente uma habilidade infinita…. Há tanta sabedoria a ser vista na nova criação quanto na antiga. Em um pecador salvo, há tanto de Deus a ser visto como em um universo surgindo do nada”. (Spurgeon)
ii. Aquele que ganha almas: “Hebraico, esse gatuno, como um passarinho, faz dele seu desígnio e seu negócio, e usa toda sua habilidade e diligência, para ganhar almas para Deus, e arrancá-las do laço do diabo”. (Poole)
iii. “A frase ‘ganhar almas (isto é, pessoas)’ pode, no entanto, significar também ‘tirar vidas’, quando o contexto o exige (como em 1 Reis 19:4)…. Mas o Antigo Testamento conhece a metáfora de capturar pessoas com idéias ou influências… e a promessa, ‘você deve capturar os homens’, era duplamente apta se fosse para despertar ecos deste provérbio”. (Kidner)
iv. “Está implícito em nosso texto que há almas que precisam vencer. Ah eu, todas as almas dos homens estão perdidas pela natureza”. (Spurgeon)
v. “‘Aquele que ganha almas é sábio.’ Eu não te pergunto como ele o fez. Ele cantou o evangelho, e tu não gostaste, mas se ele ganhou almas ele foi sábio. Os que ganham almas têm todos os seus próprios caminhos, e se o fazem, mas ganham almas, são sábios. Eu vos direi o que não é sábio, e não será pensado assim por fim, ou seja, andar pelas igrejas sem fazer nada por si mesmo e corromper todos os servos úteis do Senhor”. (Spurgeon)
Provérbios 11:31
Se os justos forem recompensados na terra,
Quanto mais os ímpios e os pecadores.
a. Se os justos serão recompensados sobre a terra: Nós vemos que muitas vezes os homens e mulheres justos de Deus vêem pelo menos algo da recompensa da sua justiça enquanto ainda estão na terra. Uma vida justa é uma vida abençoada.
b. Quanto mais o ímpio e o pecador: Os justos receberão a sua recompensa, e muitas vezes nesta terra. É sóbrio considerar quanto mais isso é verdade sobre os ímpios e pecadores.