O que é isso?
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Escritor e pensador alemão. Ele nasceu em Kamenz (Saxônia), o filho de um pastor protestante. Ele estudou teologia e filosofia em Leipzig. Viveu por um tempo em Breslau. Em 1748 mudou-se para Berlim, onde viveu a maior parte da sua vida, mas em 1760 mudou-se para Hamburgo e em 1770 para Woltenbüttel, onde serviu como bibliotecário ducal. Ele morreu em Brunswick. Ele é uma das figuras-chave do Século das Luzes alemão. Em Berlim conheceu Voltaire, fez amizade com Friedrich Nicolai e o filósofo Moses Mendelssohn (com quem publicou um Metafisico em 1755), e estudou a filosofia de Spinoza e Leibniz. Além de sua preocupação com questões estéticas (em que campo seu trabalho teve uma influência decisiva na literatura alemã), Lessing também se preocupava com a filosofia da religião. Neste sentido, ocupou posições que, embora pouco elaboradas, o tornaram porta-voz da filosofia das Luzes, contribuindo para a luta contra a teologia obscurantista e a religiosidade supersticiosa.
Procurou as reflexões do período das Luzes sobre a relação entre religião natural e religião revelada, e sustentou que não é possível afirmar simultaneamente verdade histórica e verdade filosófica em relação às narrativas religiosas, as quais também criticou pelo constante recurso ao expediente do milagre. Devido a essa incomensurabilidade entre os fatos narrados e suas explicações teóricas, ele desprezou a interpretação dos textos. Por esta razão, ele afirmou que é necessário pensar na religião do ponto de vista filosófico, ou seja, submetê-la à razão. Ele afirmou que a razão já atingiu seu estágio de maturidade e deve superar a primeira etapa da mera Revelação, típica do Antigo Testamento – na qual a moralidade é regida por recompensas e punições, e que é típica de uma idade infantil no desenvolvimento da história humana, mas também deve ir além da segunda etapa representada pelo Novo Testamento – na qual a moralidade se baseia na esperança da vida eterna – para alcançar, numa terceira etapa, um fundamento de moralidade baseado na pura racionalidade humana, a fim de dirigi-la para a perfeição da humanidade através de uma religião racional. Ao fazê-lo, ele introduz a idéia chave da historicidade da razão, natureza e humanidade, que ele identifica com a divindade. Se na infância e infância da humanidade – ainda sem o desenvolvimento da razão – ela precisa de Revelação, chegou o momento em que o seu verdadeiro significado deve ser encontrado e o estágio racional e ético alcançado.
G.E. Lessing
Para Lessing, um homem religioso, mas contrário à superstição e defensor da hegemonia da razão, Deus é o desdobramento da natureza e da humanidade na sua história, que coincide com o desdobramento da ética. Isto é semelhante à filosofia de Spinoza, que provocou uma grande disputa com o filósofo Jacobi (a chamada disputa panteísta), de grande importância para a cultura européia, e deu solidez aos fundamentos de um pensamento sobre a relação ontológica de Deus, natureza e história. Por outro lado, como a Natureza, a História e Deus aparecem intimamente unidos na sua filosofia, e esta unidade marca uma lenta emergência para a perfeição ética, porque não aceitar a antiga crença na palingenesis ou na metempsicose? (ver citação). Esta tese permite a esperança da realização autêntica da perfeição ética por cada indivíduo, não apenas a história da espécie.
A possível influência nas especulações em três fases de Lessing sobre a concepção trinitária não cristalizada da história elaborada por Joachim de Fiore também deve ser considerada. (Influência que também pode ser traçada em Schelling, Fichte, Hegel, na lei de Comte dos três estágios – teológico, metafísico e científico – e nos três estágios históricos fundamentais – comunismo primitivo, sociedade de classes e comunismo final – concebido pelo marxismo).
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