Yoga Sutra I. 12
Abhyasa vairagyambhyam tannirodhah
A prática e o desapego são os meios para manter os movimentos de consciência. BKS Iyengar (trans)
De acordo com os Yoga Sutras de Patanjali, os princípios de abhyasa e vairagya são as duas asas do sadhana yoga (prática). Abhyasa significa “esforço de longa duração, sem interrupção, pré-formado com devoção que cria uma fundação firme” (Light on Yoga, p. 28). Vairagya é renúncia, desapego e a ausência de desejos mundanos. Juntos eles são os meios aconselhados por Patanjali para conter as flutuações da consciência: a vrittis (flutuações da mente) e kleshas (impedimentos) e obstáculos na prática. A prática de abhyasa e vairagya funciona como um meio e um fim na sadhana do yoga; na perfeição de abhyasa e vairagya a sadhaka se torna um mestre de si mesma.
Abhyasa pode ser entendida como o componente ativo da sadhana ioga, que transmite um senso de cultivo, observação de preceitos e repetição compreendendo o caminho da ação (tapas), enquanto que vairagya é o componente de entrega ou de deixar ir relacionado ao svadyaya (estudo de si mesmo) e ishvara-pranidhana, entrega de si mesmo e ações a Deus. Em seu comentário sobre este Sutra, BKS Iyengar também traça um paralelo entre abhyasa e a busca externa (bahiranga sadhana: yama, niyama, asana, pranayama) e vairagya e a busca interna (antaratma sadhana, pratyahara, dharana, dhyana e samadhi).
Prática e renúncia são igualmente importantes e interdependentes. Sutra 1.32 mais elucida a conexão entre abhyasa e vairagya:
1. 32 tatpratisedhartham ekatattva abhyasa
A adesão a um único esforço previne estes impedimentos. BKS Iyengar (trans)
Por meio de abhyasa, o praticante cultiva, purifica e guia o corpo, mente e intelecto em uma direção virtuosa e previne o surgimento de impedimentos. Ao proceder sutras, Patanjai elabora as formas de praticar para prevenir o surgimento de obstáculos e impedimentos: repetindo o som sagrado do OM, cultivando a compaixão, a alegria e a equanimidade, mantendo o estado pensivo sentido ao final de uma exalação suave e constante, contemplando uma luz luminosa, contemplando sobre sábios iluminados, recordando as experiências do sono, e a absorção sobre qualquer objeto desejado.
Patanjali dá todos estes métodos, e os oito membros do yoga para atender às necessidades e temperamentos dos praticantes de diferentes capacidades. Quando feitas repetidamente com consciência e devoção focalizada (abyasa, tapas), estas práticas purificam a mente, o corpo e a inteligência. “Somente quando o corpo, a mente e a inteligência são totalmente purificados é possível render-se totalmente a Deus, sem esperar qualquer retorno”. (Núcleo do Yoga Sutras, BKS Iyengar). Aqui vemos a conexão entre vairagya e pranidhana.
“Contemplar sobre Deus, entregar-se a Ele, é trazer tudo face a face com Deus. Pranidhana é a entrega de tudo: o próprio ego, todas as ações boas e virtuosas, dores e prazeres, alegrias e tristezas, e as alegrias e misérias à Alma Universal. Através da rendição o ego do aspirante é apagado, e a graça do Senhor derrama sobre ele como chuva torrencial”. BKS Iyengar, Light on the Yoga Sutras, p. 78
Abyasa e vairagya são como o Ha e Tha do Hatha yoga, totalmente complementares e interdependentes. Praticados, experimentados e realizados, são ambos um meio e uma culminação do Sadhana yoga.