Capítulo 1
Após a introdução (v. 1) o apóstolo começa com uma ação de graças a Deus pelos benefícios de salvação que lhes foram concedidos (v. 2-5). E então menciona as provas seguras do bom êxito do evangelho entre eles, que foi notório e famoso em vários outros lugares (v. 6-10).
Versículo 1
Nesta introdução nós temos,I. A inscrição, onde temos, 1. As pessoas de quem veio esta epístola, ou por quem ela foi escrita. Paulo foi o apóstolo e escritor inspirado desta epístola, embora ele não faça menção ao seu apostolado, que não foi duvidado pelos Tessalonicenses, nem oposto por nenhum falso apóstolo entre eles. Ele se une a Silvano (ou Silas) e Timóteo consigo mesmo (que agora veio a ele com um relato da prosperidade das igrejas na Macedônia), o que mostra esta grande humildade dos apóstolos, e como ele estava desejoso de colocar honra sobre os ministros de Cristo que eram de uma categoria e posição inferior. Um bom exemplo disso é para os ministros que são de maior capacidade e reputação na igreja do que alguns outros. 2. As pessoas para quem esta epístola está escrita, a saber, a igreja dos Tessalonicenses, os judeus convertidos e os gentios em Tessalônica; e é observável que esta igreja é dita em Deus Pai e no Senhor Jesus Cristo; eles tinham comunhão com o Pai, e seu Filho Jesus Cristo, 1 Jo 1:3 . Eles eram uma igreja cristã, porque criam em Deus o Pai e no Senhor Jesus Cristo. Eles acreditavam nos princípios tanto da religião natural como da religião revelada. Os gentios entre eles se voltavam de ídolos para Deus, e os judeus entre eles acreditavam que Jesus era o prometido Messias. Todos eles eram devotos e dedicados a Deus Pai e ao Senhor Jesus Cristo: a Deus como seu principal bem e fim supremo, a Jesus Cristo como seu Senhor e Mediador entre Deus e o homem. Deus Pai é o centro original de toda a religião natural; e Jesus Cristo é o autor e centro de toda a religião revelada. Você crê em Deus, diz o nosso Salvador, crê também em mim. Jo 14,1.II. A saudação ou bênção apostólica: A graça esteja convosco e a paz de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo. Isto é o mesmo para a substância como nas outras epístolas. Graça e paz estão bem unidas; pois a graça gratuita ou favor de Deus é a fonte ou fonte de toda a paz e prosperidade que fazemos ou podemos desfrutar; e onde há em nós disposições graciosas, podemos esperar pensamentos pacíficos em nossos próprios seios; tanto a graça e a paz, como todas as bênçãos espirituais, vêm até nós de Deus Pai e do Senhor Jesus Cristo; de Deus o original de todo o bem, e do Senhor Jesus o comprador de todo o bem para nós; de Deus em Cristo, e assim nosso Pai em aliança, porque Ele é o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. Note, como todo bem vem de Deus, assim nenhum bem pode ser esperado pelos pecadores senão de Deus em Cristo. E o melhor bem pode ser esperado de Deus como nosso Pai por causa de Cristo.
Versículos 2-5
I. O apóstolo começa com a ação de graças a Deus. Estando prestes a mencionar as coisas que eram motivo de alegria para ele, e altamente louváveis nelas, e muito para seu proveito, ele escolhe fazer isso por meio da ação de graças a Deus, que é o autor de todo aquele bem que vem a nós, ou é feito por nós, a qualquer momento. Deus é o objeto de todo culto religioso, de oração e louvor. E a ação de graças a Deus é um grande dever, a ser realizado sempre ou constantemente; mesmo quando não damos graças a Deus pelas nossas palavras, devemos ter na nossa mente um grato senso de bondade de Deus. A ação de graças deve ser repetida com freqüência; e não só devemos agradecer pelos favores que nós mesmos recebemos, mas também pelos benefícios concedidos aos outros, aos nossos semelhantes e aos nossos irmãos cristãos. O apóstolo deu graças não só por aqueles que eram seus amigos mais íntimos, ou mais eminentemente favorecidos por Deus, mas por todos eles.II. Ele se uniu à oração com seu louvor ou ação de graças. Quando nós, em tudo, pela oração e súplica, damos a conhecer a Deus os nossos pedidos, devemos unir-nos à ação de graças com ele, Filipe. 4:6 . Assim, quando damos graças por qualquer benefício que recebemos, devemos nos unir à oração. Devemos orar sempre e sem cessar, e devemos orar não só por nós mesmos, mas também pelos outros, pelos nossos amigos, e devemos fazer menção deles em nossas orações. Por vezes podemos mencionar os seus nomes, e devemos fazer menção do seu caso e condição; pelo menos, devemos ter as suas pessoas e circunstâncias na nossa mente, lembrando-nos delas sem cessar. Note que, como há muito que devemos agradecer em nosso nome e em nome de nossos amigos, há muitas ocasiões de oração constante por mais provisões de bem.III. Ele menciona as particularidades pelas quais ele foi tão grato a Deus; isto é,1. Os benefícios de salvação que lhes foram concedidos. Estes foram os fundamentos e as razões de sua ação de graças. (1.) A sua fé e a sua obra de fé. A sua fé que ele lhes diz (v. 8) era muito famosa, e difundida no estrangeiro. Esta é a graça radical; e a sua fé era uma fé verdadeira e viva, porque uma fé operária. Nota: Onde quer que haja uma fé verdadeira, ela funcionará: ela terá influência no coração e na vida; ela nos colocará a trabalhar para Deus e para a nossa própria salvação. Temos conforto em nossa própria fé e na fé dos outros quando percebemos a obra da fé. Mostra-me a tua fé pelas tuas obras, Jam. 2:18 . (2.) Seu amor e trabalho de amor. O amor é uma das graças cardeais; ele é de grande utilidade para nós nesta vida e permanecerá e será aperfeiçoado na vida futura. A fé opera pelo amor; manifesta-se no exercício do amor a Deus e do amor ao próximo; como o amor se manifestará pelo trabalho, nos colocará no sofrimento da religião. (3.) A sua esperança e a paciência da esperança. Nós somos salvos pela esperança. Esta graça é comparada ao capacete dos soldados e aos marinheiros que ancoram, e é de grande utilidade em tempos de perigo. Onde quer que haja uma esperança bem fundamentada de vida eterna, ela aparecerá pelo exercício da paciência; em um paciente portador das calamidades do tempo presente e um paciente esperando que a glória seja revelada. Porque, se esperamos que não vejamos, então esperamos com paciência, Rom. 8:25 .2. O apóstolo não só menciona estas três graças cardeais, fé, esperança e amor, mas também toma nota, (1.) do objeto e causa eficiente destas graças, isto é, nosso Senhor Jesus Cristo. (2.) Da sinceridade deles: estar aos olhos de Deus, mesmo nosso Pai. O grande motivo da sinceridade é a apreensão dos olhos de Deus como sempre sobre nós; e é um sinal de sinceridade quando em tudo o que fazemos nos esforçamos por nos aprovarmos a Deus, e isso é justo que assim seja aos olhos de Deus. Então é a obra de fé, ou trabalho de amor, ou paciência de esperança, sincera, quando é feita sob os olhos de Deus. (3.) Ele menciona a fonte de onde fluem estas graças, ou seja, Deus elege o amor: Conhecendo, irmãos amados, a vossa eleição de Deus, v. 4. Assim, ele corre para a fonte, e essa foi a eleição eterna dos deuses. Alguns pela sua eleição de Deus entenderiam apenas a separação temporária dos Tessalonicenses dos incrédulos judeus e gentios em sua conversão; mas isto foi de acordo com o propósito eterno daquele que trabalha todas as coisas segundo o conselho de sua própria vontade, Efésios 1:11 . Falando da eleição deles, ele os chama de irmãos amados; pois o original da fraternidade que está entre os cristãos e a relação em que eles se apresentam uns aos outros é a eleição. E é uma boa razão para nos amarmos uns aos outros, porque somos todos amados por Deus, e fomos amados por ele em seus conselhos, quando não havia nada em nós que merecesse seu amor. A eleição destes Tessalonicenses era conhecida dos apóstolos e, portanto, poderia ser conhecida por eles mesmos, e isso pelos frutos e efeitos da sua fé sincera, e esperança, e amor, pela pregação bem sucedida do evangelho entre eles. Observe que todos aqueles que na plenitude dos tempos são efetivamente chamados e santificados foram eleitos e escolhidos para a salvação desde a eternidade. A eleição de Deus é de seu próprio bom prazer e mera graça, não em nome de qualquer mérito naqueles que são escolhidos. A eleição de Deus pode ser conhecida pelos seus frutos. Sempre que estamos dando graças a Deus por sua graça, seja para nós mesmos ou para os outros, devemos correr para a fonte, e dar graças a Deus por seu amor eletivo, pelo qual somos feitos para diferir.3 Outro motivo ou razão da ação de graças dos apóstolos é o sucesso de seu ministério entre eles. Ele estava grato por sua própria conta, assim como a deles, por não ter trabalhado em vão. Ele tinha o selo e a evidência de seu apostolado aqui, e um grande encorajamento em seu trabalho e sofrimento. A pronta aceitação e entretenimento do evangelho que ele lhes pregava era uma evidência de que eles tinham sido eleitos e amados por Deus. Foi assim que ele soube da eleição deles. É verdade que ele tinha estado no terceiro céu; mas ele não tinha pesquisado os registros da eternidade, e encontrou sua eleição ali, mas sabia disso pelo sucesso do evangelho entre eles (v. 5), e ele toma nota com gratidão, (1.) Que o evangelho veio a eles também não só em palavras, mas em poder; eles não só ouviram o som dele, mas se submeteram ao poder dele. Não só lhes fez cócegas no ouvido e agradou a fantasia, não só lhes encheu a cabeça de noções e divertiu-lhes a mente durante algum tempo, mas afectou-lhes o coração: um poder divino acompanhou-os por convencerem as suas consciências e alterarem as suas vidas. Note que com isso podemos conhecer a nossa eleição, se não só falamos das coisas de Deus como papagaios, mas sentimos a influência dessas coisas em nossos corações, mortificando nossas luxúrias, desmamando-nos do mundo e elevando-nos às coisas celestiais. (2.) Ela veio no Espírito Santo, ou seja, com a poderosa energia do Espírito divino. Note, Onde quer que o evangelho venha em poder, ele deve ser atribuído à operação do Espírito Santo; e a menos que o Espírito de Deus acompanhe a palavra de Deus, para torná-la efetiva por seu poder, ela será para nós, mas como uma letra morta; e a letra mata, é o Espírito que dá vida. (3.) O evangelho veio a eles com muita certeza. Assim, eles o entretiveram pelo poder do Espírito Santo. Eles estavam plenamente convencidos da verdade do evangelho, para não serem facilmente abalados na mente por objeções e dúvidas; eles estavam dispostos a deixar tudo para Cristo, e a aventurar suas almas e condição eterna sobre a veracidade da revelação do evangelho. A palavra não era para eles, como os sentimentos de alguns filósofos sobre questões de opinião e especulações duvidosas, mas o objeto de sua fé e segurança. Sua fé era a evidência de coisas não vistas; e os Tessalonicenses assim sabiam que tipo de homens o apóstolo e seus companheiros de trabalho estavam entre eles, e o que fizeram por causa deles, e com que bom êxito.
Versículos 6-10
Nessas palavras temos a evidência do êxito dos apóstolos entre os Tessalonicenses, que foi notório e famoso em vários lugares. Pois, eu. Eles foram cuidadosos em sua santa conversa para imitar os bons exemplos dos apóstolos e ministros de Cristo, v. 6. Como o apóstolo teve o cuidado de se rebaixar bem, não só por causa dos seus créditos, mas em benefício dos outros, por uma conversa adequada à sua doutrina, para não derrubar com uma mão o que construiu com a outra, assim os Tessalonicenses, que observavam que tipo de homens estavam entre eles, como a sua pregação e a sua vida eram todas uma peça, mostraram um cuidado consciente de serem seguidores deles, ou de imitarem o seu bom exemplo. Nisso também se tornaram seguidores do Senhor, que é o exemplo perfeito que devemos nos esforçar para imitar; e devemos ser seguidores dos outros não mais do que eles são seguidores de Cristo, 1 Co. 11:1 . Os Tessalonicenses agiram assim, não obstante a sua aflição, aquela grande aflição à qual os apóstolos e eles mesmos também foram expostos. Eles estavam dispostos a compartilhar dos sofrimentos que acompanharam o abraçar e professar do cristianismo. Eles entretinham o evangelho, não obstante os problemas e dificuldades que freqüentavam os pregadores e professores do mesmo também. Talvez isso tenha tornado a palavra mais preciosa, sendo querida; e os exemplos dos apóstolos brilharam muito sob suas aflições; de modo que os tessalonicenses abraçaram a palavra alegremente, e seguiram o exemplo dos apóstolos sofredores alegremente, com alegria no Espírito Santo, alegria tão sólida, espiritual e duradoura como o Espírito Santo é o autor, que, quando nossas aflições abundam, faz com que nossas consolações sejam muito mais abundantes.II. O zelo deles prevaleceu a tal ponto que eles mesmos foram exemplos para todos sobre eles, v. 7, v. 8. Observe aqui,1 o exemplo deles foi muito eficaz para causar boa impressão a muitos outros. Eram carimbos datilográficos, ou instrumentos para causar boa impressão. Eles próprios receberam boas impressões da pregação e da conversa dos apóstolos, e fizeram boas impressões, e a sua conversa teve influência sobre os outros. Note-se que os cristãos deveriam ser tão bons quanto pelo seu exemplo para influenciar os outros.2 Foi muito extenso, e chegou além dos limites de Tessalônica, mesmo aos crentes de toda a Macedônia, e ainda mais, na Acaia; os filipenses, e outros que receberam o evangelho antes dos tessalonicenses, foram edificados pelo seu exemplo. Note que alguns que foram contratados pela última vez na vinha podem às vezes superar aqueles que chegam antes deles, e se tornar exemplos para eles.3 Foi muito famoso. A palavra do Senhor, ou seus maravilhosos efeitos sobre os Tessalonicenses, soou, ou foi famosa e bem conhecida, nas regiões ao redor daquela cidade, e em todos os lugares; não estritamente em todos os lugares, mas aqui e ali, para cima e para baixo no mundo: de modo que, pelo bom êxito do evangelho entre eles, muitos outros foram encorajados a entretê-lo, e a estar dispostos, quando chamados, a sofrer por ele. A sua fé foi difundida no exterior. (1.) A prontidão da sua fé era famosa no estrangeiro. Estes Tessalonicenses abraçaram o evangelho assim que ele foi pregado a eles; de modo que cada um percebeu que maneira de entrar no meio deles os apóstolos tinham, que não havia tais atrasos como em Filipos, onde foi um grande tempo antes que muito bem fosse feito. (2.) Os efeitos da sua fé eram famosos. Eles abandonaram a sua idolatria; voltaram-se dos seus ídolos e abandonaram toda a falsa adoração em que haviam sido educados. Eles se entregaram a Deus, ao Deus vivo e verdadeiro, e se dedicaram ao seu serviço. Eles se puseram à espera do Filho de Deus do céu, v. 10. E esta é uma das peculiaridades da nossa santa religião, esperar pela segunda vinda de Cristo, como aqueles que acreditam que ele virá e esperam que ele venha para a nossa alegria. Os crentes sob o Antigo Testamento esperaram pela vinda do Messias, e os crentes agora esperam pela sua segunda vinda; ele ainda está por vir. E há boas razões para crer que ele virá, porque Deus o ressuscitou dentre os mortos, o que é garantia plena para todos os homens de que ele virá a julgamento, Atos. 17:31 . E há boa razão para esperar e esperar pela sua vinda, porque ele nos libertou da ira vindoura. Ele veio para comprar a salvação e, quando vier novamente, trará consigo a salvação, a libertação plena e definitiva do pecado, da morte e do inferno, daquela ira que ainda está para vir sobre os incrédulos, e que, quando vier, ainda estará para vir, porque é fogo eterno preparado para o diabo e seus anjos, Mt. 25:41 .