„Pamięci o rzeczach nie da się wymazać.”
Ten cytat jest nabazgrany na marginesie moich notatek z wykładu na zajęciach Pablo Gonzaleza z Chicano 50. Dla mnie te słowa odbiły się szczególnym echem, biorąc pod uwagę rozmowy, które prowadziłam na temat studiów etnicznych w ciągu ostatnich kilku tygodni. Wykład dotyczył „polityki traumy i pamięci”, tematu, który pod wieloma względami wydaje się aktualny. Traumatyczne wydarzenia znajdują sposób, by zostać zapamiętane, kształtować teraźniejszość w subtelny lub jawny sposób, a same studia etniczne wyłoniły się z jednego z takich wydarzeń 50 lat temu. Historia strajków studenckich Third World Liberation Front (TWLF) na San Francisco State University i UC Berkeley była przekazywana z pietyzmem przez pokolenia studentów studiów etnicznych, wpływając na przyszłych aktywistów studenckich i inspirując działania na przestrzeni dziesięcioleci.
Kiedy po raz pierwszy myślałam o napisaniu tego artykułu, wyobrażałam go sobie bardziej jako raport o stanie studiów etnicznych po 50 latach. Im więcej badałam, tym bardziej zdawałam sobie sprawę, że niemożliwe byłoby dla mnie przyjęcie zdystansowanego, bezosobowego podejścia do pisania tego tekstu. W historię studiów etnicznych wpisana jest trauma i walka, a ta trauma i walka, jak sądzę, wpływa na nas wszystkich w UC Berkeley, niezależnie od tego, czy jesteśmy na wydziale studiów etnicznych, czy nie. Przeszłość sięga daleko w teraźniejszość, i wszyscy odczuwamy jej skutki.
The Third World Liberation Front
Aby zrozumieć dzisiejsze studia etniczne, musimy cofnąć się do 1968 roku i początków oryginalnego TWLF. Lata 1968 i 1969, w których doszło do pierwotnego strajku TWLF, były niezwykle obciążone w polityce globalnej i międzynarodowej. Była to era Wietnamu, szczyt organizowania się Partii Czarnych Panter, ruch antyapartheidowy w RPA, a młodzi ludzie na całym świecie tworzyli i przyłączali się do ruchów na rzecz wyzwolenia ludów skolonizowanych. Na UC Berkeley kolorowi studenci byli sfrustrowani, że ich historie nie były uwzględniane na zajęciach i czuli, że program nauczania, którego ich uczono, był nieadekwatny do potrzeb ich społeczności. „To bardzo ważne, aby uznać nas jako ludzi z kulturą i nie zostawiać nas bez jakiegokolwiek uznania”, powiedziała LaNada War Jack, jedna z oryginalnych członkiń TWLF. „Trzymanie nas bez żadnego uznania lub uznania to mówienie, że nie istniejemy, a my istniejemy”. War Jack był również liderem w aktywizmie studenckim rdzennych Amerykanów i jednym z pierwszych rdzennych amerykańskich studentów przyjętych do UC Berkeley.
Na UC Berkeley, studenci koloru byli sfrustrowani, że ich historie nie zostały uwzględnione w zajęciach i czuli, że program nauczania, którego byli nauczani, był nieistotny dla potrzeb ich społeczności.
W wyniku tych obaw, UC Berkeley Afro-American Student Union zaproponował stworzenie programu Black studies, plan, który został wstępnie zatwierdzony przez kampus. Studenci latynoscy i azjatycko-amerykańscy wyrazili pragnienie podobnych programów i utworzyli TWLF, opowiadając się jako koalicja za utworzeniem „Third World College”. Kiedy uniwersytet odmówił przyjęcia żądań studentów, rozpoczął się strajk.
Słyszenie faktów dotyczących strajku – że administracja stała z boku, podczas gdy ówczesny gubernator Ronald Reagan wezwał Gwardię Narodową na pokojowo protestujących studentów, a następnie ci studenci zostali aresztowani, niektórzy nawet hospitalizowani w przypadkach nadmiernej siły – jest szokujące dla większości. Ale jeszcze bardziej mrożące krew w żyłach są zdjęcia studentów biegnących przez gęstą mgłę gazu łzawiącego na Sproul Plaza, charakterystycznym punkcie kampusu, po którym większość studentów chodzi codziennie. Odnosząc się do niektórych z tych zdjęć i doświadczeń, Sine Hwang Jensen, bibliotekarka zajmująca się porównawczymi studiami etnicznymi, powiedziała, że nie zdawali sobie sprawy z pełnego zakresu „jak represyjny i brutalny był strajk”, dopóki nie przejrzeli bogatych archiwów w Bibliotece Studiów Etnicznych. Jensen był jednym z kuratorów wystawy „Whose University?” prezentowanej w tym roku w Doe Memorial Library i przeszukiwał stare materiały TWLF w poszukiwaniu zdjęć, dokumentów i innych informacji, które można by włączyć do wystawy. „Kiedy patrzysz na zdjęcia, sposób w jaki ludzie są przenoszeni, brutalność policji jest bardzo uderzająca, po prostu zauważasz to od razu,” powiedzieli.
Kiedy zapytałem War Jacka o zetknięcie się z tym poziomem przemocy jako student, byłem zaskoczony jej odpowiedzią. „Dla mnie nie było to aż tak szokujące czy zaskakujące, ponieważ pochodzę z rezerwatu i nie byliśmy traktowani aż tak dobrze,” powiedziała. „Mieliśmy już swoje wcześniejsze doświadczenia z prawem i z policją,” kontynuowała. „Mój pradziadek przeszedł przez ostateczną przemoc i ludobójstwo, więc nie było to dla mnie szokujące czy zaskakujące, że to się stanie”. Zamiast tego, podkreśliła, prawdziwa trudność spoczywała w utrzymaniu protestu bez przemocy, nawet gdy Gwardia Narodowa była wzywana, a helikoptery upuszczały gaz łzawiący na kampus. „I niestety, niektórzy z nas zostali naprawdę ranni”, dodała, odnosząc się do ciężkiego pobicia kolegi protestującego studenta Ysidro Macias przez policję.
Strajk na UC Berkeley trwał od stycznia do marca 1969 roku, ostatecznie kończąc się głosowaniem Senatu Akademickiego 550-4 za ustanowieniem tymczasowego wydziału studiów etnicznych, aby umożliwić ewentualne ustanowienie Third World College. To w żadnym wypadku nie jest pełna relacja ze strajku, ani nawet ułamek większej historii tego, co działo się podczas strajku. To jest tylko, jak powiedziałby Gonzalez, „krzyk”. Moment, w którym studenci mówią „Ya basta. Dość” i opór, moment pęknięcia, który odbija się w teraźniejszości.
Trzeci Świat College
UC Berkeley nadal nie ma Trzeci Świat College. Uniwersytet nie spełnił jeszcze swojej obietnicy o ewentualnym oddzielnym college’u dla studiów etnicznych, zamiast tego stopniowo kurcząc słabnące programy, aż zaakceptowali kompromis: studia afroamerykańskie stały się własnym działem w Kolegium Literacko-Naukowym, a reszta studiów etnicznych wkrótce potem.
Początkowo jednak studenci wierzyli, że kładą podwaliny pod Third World College, o który walczyli. Harvey Dong, jeden z oryginalnych strajkujących TWLF, a obecnie wykładowca na UC Berkeley, opisał organizowanie się studentów, które poszło na rozwój kursów dla nowo wywalczonego tymczasowego wydziału. „Studenci musieli uczyć się na bieżąco, ponieważ nie było profesorów, którzy mogliby prowadzić zajęcia” – powiedział. „Wielu studentów musiało nauczyć się i stać się instruktorami sami.”
Mówiąc o zapisach tych wczesnych klas etnicznych studiów, Jensen powiedział: „Na początku, było dużo więcej płynności między klasami i aktywizmem.” Jako przykład, odnieśli się do azjatyckich amerykańskich i azjatyckich diaspory studenci studiów są przewożone do przestrzeni klasowej w Asian Pacific American Community Center do wolontariatu ze starszymi w sąsiednim International Hotel. Później studenci ci zorganizowali protest, kiedy starszym groziła eksmisja. Inne wczesne etniczne studenci studiów, jak War Jack, poszedł bezpośrednio z TWLF do inscenizacji innych niezależnych protestów.
Ethnic studia nadal walczyć przez lata. Po poważnych cięciach budżetowych i personalnych, był drugi poważny strajk w 1999 roku. Protest kulminował w pięciu studentów prowadzących strajk głodowy poza biurem kanclerza. Opinia publiczna zwróciła się przeciwko administracji kampusu, gdy ta kazała aresztować studentów, naciskając na UC Berkeley, by podjęło negocjacje ze studentami. Rozwiązanie strajku zyskał dodatkowe pozycje wydziału dla studiów etnicznych i zobaczył tworzenie Multicultural Community Center i UC Berkeley Center for Race and Gender.
50 lat studiów etnicznych
Studia etniczne na UC Berkeley teraz wygląda bardzo różnią się od tych wczesnych klas. Chociaż istnieje kilka klas etnicznych studiów DeCal prowadzonych przez studentów, wydział jako całość jest daleki od czasów, gdy studenci pracowali nad programem kursów lub organizatorzy przychodzili ze społeczności, aby prowadzić zajęcia.
W obrębie wydziału istnieje napięcie. Chociaż niektórzy ludzie prawdopodobnie namalowaliby to jako scism, z dwoma przeciwstawnymi poglądami na to, czym powinny być studia etniczne, jest w tym więcej subtelności. Zaufanie zostało nadszarpnięte. Zostało złamane 50 lat temu, kiedy UC Berkeley pozwoliło na wezwanie Gwardii Narodowej na własnych studentów, zostało złamane w następnych dekadach, kiedy Kolegium Trzeciego Świata nigdy nie zostało utworzone, zostało złamane w 1999 roku, kiedy studenci prowadzący strajk głodowy zostali brutalnie aresztowani w środku nocy.
Zaufanie zostało złamane raz po raz, a niektóre z tych momentów, momenty oporu i ekstremalnych represji, były momentami traumy, które pozostawiły blizny. Nie są to momenty, które można spotkać na wycieczkach po kampusie, nie są to momenty, które UC Berkeley opisze w swoich biuletynach, nie są to momenty, które będą celebrowane przez poświęcone im kroki lub kawiarnię. Mimo to, pamięć o tych rzeczach znajduje drogę do teraźniejszości. To właśnie z tej pamięci, z tej historii, którą dziedziczą studenci studiów etnicznych, wynikają napięcia na wydziale. „Jak zachować integralność?” Jensen zapytał, zastanawiając się nad pytaniami, przed którymi stoi wydział studiów etnicznych w UC Berkeley, „Co to w ogóle znaczy?”
To z tej pamięci, tej historii, którą dziedziczą studenci studiów etnicznych, wynika napięcie w obrębie wydziału.
„Myślę, że jesteśmy przyzwyczajeni do bycia paranoikami”, powiedziała Juana María Rodríguez, przewodnicząca wydziału. „Jesteśmy przyzwyczajeni do myślenia, że instytucje są na nas”. Rodríguez posiada również doktorat z zakresu studiów etnicznych z UC Berkeley. Pomimo historii instytucji mniej niż wspierających studia etniczne, Rodríguez pozostaje „zaangażowana w nadzieję”, mówiąc, że wierzy, że chociaż studia etniczne mogą nadal walczyć o fundusze jak każdy inny wydział, wydział nie musi już walczyć o szacunek i uznanie dla stypendiów, które produkuje.
Ale Third World College na UC Berkeley nadal nie istnieje, a dla niektórych, że tworzy kryzys tożsamości dla wydziału pierwotnie utworzonego w opozycji do tradycyjnego uniwersytetu. „Nie osiągnęliśmy naszego pełnego potencjału,” powiedział Geremy Lowe, młodszy transfer i etnicznych studiów major. Przekonywał, że Third World College otworzyłby interdyscyplinarne możliwości studiów etnicznych i pomógłby studentom wyjść poza ich strefy komfortu, aby budować międzyspołecznościowe koalicje i zrozumienie. Ze studiami etnicznymi podzielonymi na małe, oddzielne kierunki, powiedział: „Stajesz się zadufany i nie chcesz się odważyć.”
Ale strajk nie doprowadził do powstania Kolegium Trzeciego Świata, którego żądał, Dong pozostaje optymistą co do roli, jaką studia etniczne mają do odegrania i potencjału dla przyszłości studiów etnicznych. Mówiąc o najbliższej przyszłości, Dong wspomniał o „Protect Mauna Kea Rally” przeciwko budowie teleskopu na Mauna Kea jako przykładzie znaczenia studiów etnicznych, mówiąc: „Jest tak wiele walk, które dzieją się na wielu różnych poziomach, że ważne jest, aby studia etniczne miały jakąś rolę w zakresie studiowania, analizowania, dostarczania narzędzi dla studentów, aby uczestniczyli w zmienianiu i ulepszaniu świata”. Ostatecznie jednak, powiedział, „To zależy od następnego pokolenia, jeśli chodzi o to, gdzie chcą go zabrać, jak chcieliby ustanowić i rozwijać studia etniczne.”
Angela Muñoz, Chicano Studies Major, który był częścią wciąż rozwijającego się programu studiów etnicznych w Chabot College przed przeniesieniem do UC Berkeley, dużo myślał o tym, co studia etniczne powinny wyglądać. Chociaż uważa, że studia etniczne nie są już tak bardzo związane ze swoimi korzeniami w zaangażowaniu i organizowaniu społeczności lokalnej, zdaje sobie sprawę, że potrzeba będzie wiele wsparcia i zasobów, aby umożliwić stworzenie klas opartych na społeczności lokalnej i podobnych programów. Na razie studia etniczne zapewniają studentom przestrzeń do krytycznego myślenia o świecie. „Studia etniczne to sposób, w jaki żyjemy,” powiedziała. „
Słyszałam prawdopodobnie najbardziej krytyczny punkt widzenia na temat studiów etnicznych, z jakim zetknęłam się w zeszłym roku na panelu z okazji 50. rocznicy strajków TWLF. Każdy strajkujący trzymał kartkę papieru i w pewnym momencie podczas panelu odczytywał nowe żądania wobec kampusu, będące kontynuacją ich początkowych pięciu żądań sprzed 50 lat. Stwierdzając, że „Berkeley nie udało się zapewnić pełnej różnorodności na kampusie w odniesieniu do zatrudniania wydziałów kolorowych i reprezentacji studentów” i opisując studia etniczne na UC Berkeley jako „w bardzo słabym stanie”. Żądania obejmowały ponowne wezwanie do utworzenia Third World College i zobowiązanie do różnorodności na kampusie.
Projekt serca studiów etnicznych
Dla niektórych osób w ramach studiów etnicznych, ewolucja działu w jeden bardziej skoncentrowany na badaniach akademickich jest podstawą do ostrożności, sygnalizując instytucjonalizację działu, który został stworzony, aby rzucić wyzwanie tradycyjnemu zachodniemu uniwersytetowi. Dla innych, studia etniczne po prostu zmieniają się z czasem, dostosowując się do świata, w którym problemy, z jakimi borykają się zmarginalizowani ludzie koloru, są często mniej jawne i działają w ramach systemów władzy, co jest konieczną strategią. Większość ludzi z wydziału studiów etnicznych na UC Berkeley, jak sądzę, mieści się pomiędzy tymi dwoma punktami widzenia.
Wierzę, że wydział studiów etnicznych wykonuje niezbędną pracę. Jako studentka porównawczych studiów etnicznych, bardzo zależy mi na projekcie studiów etnicznych i poświęceniach, jakie studenci przez lata ponosili, by walczyć o program i utrzymać go przy życiu. A powinien on być żywy – jak powiedział Dong, studia etniczne są tym, co studenci z niego zrobią.
Jako major porównawczych studiów etnicznych, bardzo dbam o projekt studiów etnicznych i poświęcenia, które studenci przez lata włożyli w walkę o program i utrzymanie go przy życiu.
Jestem jednak nadal ostrożny. Jeden cytat nabazgrane na dole moich notatek z ubiegłego roku pochodzi z gościnnego wykładu Kim Tran, który posiada doktorat w African American i etnicznych studiów z UC Berkeley, „Guard swoje serce projekt studiów etnicznych, i trzymać go blisko, ale nie oczekuj zbyt wiele od tego miejsca.” Chociaż może to być pesymistyczne, to stwierdzenie podsumowuje wiele z bardziej ostrożnych uczuć w dziale.
Nawet przy wątpliwościach dotyczących tego, czy można ufać instytucji, która mieści studia etniczne, same studia są projektem miłości, i to takim, który będzie istniał tak długo, jak długo będą studenci, którzy go potrzebują. Jeśli kiedykolwiek braliście udział w zajęciach z etnicznych studiów, afroamerykańskich studiów lub amerykańskich kultur, lub jeśli kiedykolwiek przesiadywaliście w Multicultural Community Center lub Bibliotece Studiów Etnicznych, aby się uczyć, czuliście wpływ Frontu Wyzwolenia Trzeciego Świata i projektu studiów etnicznych.
Zapytałem Donga, co jego zdaniem powinno być ostatecznym celem studiów etnicznych. Odpowiedział: „Myślę, że powinno to pomóc zapewnić studentom narzędzia do zrozumienia i zmiany świata.”
Walka o wydział jest często pomijaną częścią historii UC Berkeley, ale taką, która naprawdę sprawiła, że kampus stał się lepszym miejscem i jest bliska sercom wielu ludzi. Dzisiejszy wydział studiów etnicznych nie jest Third World College, który TWLF przewidziało, ale nadal niesie dziedzictwo tej walki z każdym studentem, który wykorzystuje zdobytą wiedzę, aby rzucić wyzwanie i dążyć do poprawy świata wokół nich.
Kontakt Saya Abney na .