Używając szerokiego zakresu instytucji tradycyjnego przywództwa w Republice Południowej Afryki, niniejsze studium zbadało ewolucję tradycyjnego przywództwa w erze post-apartheidu, ze szczególnym uwzględnieniem lat 1996-2012. W tym okresie rząd Afrykańskiego Kongresu Narodowego (ANC) miał na celu zlikwidowanie przeszłych kolonialnych i apartheidowych nierówności w traktowaniu tradycyjnych przywódców. Jednakże, próbując rozwiązać powyższy problem, jakiego doświadczył ANC w omawianym okresie, partia rządząca zdała sobie sprawę, że istnieje więcej wyzwań niż pierwotnie sądzono. Wyłaniając się z walki wyzwoleńczej, ANC chciał przyjąć pragmatyczne podejście, aby uwzględnić aspiracje i interesy tradycyjnych przywódców w nowo powstałej demokracji konstytucyjnej.W historyzacji ewolucji tradycyjnego przywództwa w post-apartheidowej RPA przyjęto założenie, że tradycyjne przywództwo ewoluowało w demokratycznej dyspensacji wokół kontrastujących debat, które emanowały z interfejsu tradycjonalizmu i modernizmu, które, w głównej mierze, zostały stworzone przez rozdziały 2 i 12 Konstytucji Republiki Południowej Afryki z 1996 r. Praca ta jest krajowym studium skupiającym się na ewolucji tradycyjnego przywództwa i składa się z dziewięciu rozdziałów. Mimo, że pierwsze kilka rozdziałów miało na celu zapewnienie pewnego istotnego tła na ten temat; jednak rdzeń rozprawy rozpoczyna się od zbadania, w jaki sposób ustawodawstwo, dokumenty dyskusyjne na temat post-apartheidowskiej instytucji tradycyjnego przywództwa miały wpływ na jej ewolucję. Zarysowuje kontrasty między ustawodawstwem i polityką w zakresie tradycyjnego przywództwa sprzed i po 1996 roku. Wpływ konstytucyjnego i legislacyjnego uznania tradycyjnego przywództwa jest zilustrowany poprzez zbadanie zakresu, w jakim tradycyjni przywódcy mieli być zaangażowani w samorząd lokalny. Ponieważ przeddemokratyczna instytucja tradycyjnego przywództwa, do pewnego stopnia, składała się z nielegalnych przywódców na różnych poziomach przywództwa, a mianowicie królów, wodzów i naczelników/głównych kobiet, w rozprawie przeanalizowano procesy i wyniki legitymizacji tradycyjnych przywódców do 2012 roku. Dokonano tego poprzez analizę ustawodawstwa dotyczącego ziemi i własności, jak również debat na temat własności komunalnej i prywatnej w kontekście tradycyjnego przywództwa. Komisje ds. tradycyjnego przywództwa wykazały, że spory o sukcesję w społecznościach tradycyjnych przybierały różne formy, począwszy od prawie nieistotnych roszczeń i wodzostwa o niewielkich podstawach, po roszczenia, które przybierały formę sporów dotyczących postrzegania zwyczajów i historii plemiennej. Prowadziło to do poważnych zakłóceń w funkcjonowaniu społeczności, które charakteryzowały się długimi okresami przemocy. Furthermore, in order to exemplify the expected involvement of traditional leadership in South Africa, the study examined the intentions, pros and cons of the judicial roles that traditional leaders could play. Dokonano tego poprzez ocenę projektów ustaw o sądach tradycyjnych odpowiednio z 2008 i 2012 roku. Teza zakończyła się przedstawieniem podsumowania badania, ustaleń i rekomendacji.