Teodoryk Wielki

Pomóż wesprzeć misję Nowego Adwentu i uzyskaj pełną zawartość tej strony internetowej jako natychmiastowe pobranie. Zawiera Encyklopedię Katolicką, Ojców Kościoła, Summę, Biblię i więcej za jedyne $19.99…

Król Ostrogotów, urodzony A.D. 454 (?); zmarł 26 sierpnia, 526. Był nieślubnym synem Teodomira, z królewskiego rodu Ostrogotów z Amali. W wieku ośmiu lat Teodoryk został sprowadzony jako zakładnik na dwór konstantynopolitański. Tutaj nauczył się pojmować edukację, jaką dawała starożytna cywilizacja. W wieku osiemnastu lat pozwolono mu wrócić do domu i stanął na czele wielkiej hordy swoich rodaków, których rosnąca liczba skłoniła do poszukiwania nowych ziem. Jako król Ostrogotów był czasem sprzymierzeńcem, a czasem wrogiem cesarzy. Niekonsekwencje w jego polityce można prawdopodobnie wytłumaczyć tym, że miał za rywala innego Teodoryka, zwanego Strabo (mrużący oczy), który był w stanie wpłynąć na dwór konstantynopolitański przeciwko niemu. Gdy Strabo zmarł w 481 roku, Teodoryk Wielki otrzymał od cesarza Zenona tytuły patrycjusza i magistra militum, a w 484 roku został mianowany konsulem.

Teodoryk był teraz zmuszony wyruszyć z własnymi ludźmi na podbój nowych terytoriów. Kurs, który należało obrać, został zasugerowany przez cesarza Zenona. Ostrogoci mieli wypędzić uzurpatora Odoacera, a cesarz myślał, że w ten sposób pozbędzie się niebezpiecznych sąsiadów. W 488 r. Teodoryk wyruszył w marszu z własnymi ludźmi i dużą liczbą Rugiów. W 489 r. pokonał Odoacera nad Nonsą, później pod Weroną, a w 490 r. nad Adygą. Następnie oblegał go w Rawennie i zmusił do poddania się w 493 roku. Teodoryk obiecał Odoacerowi życie i wolność, ale zamordował go na uczcie, obawiając się, że być może zbuntuje się ponownie.

Panowanie Teodoryka nad Italią zostało w ten sposób ugruntowane, a on od razu pokazał swoje uznanie dla starożytnej kultury i organizacji politycznej Imperium, roszcząc sobie prawo do bycia jego wicegubernatorem i odnowicielem w Europie Zachodniej. Jego wysiłki w tym zakresie były wiernie wspierane przez jego ministra Kasjodora. Dumny ze swej gockiej narodowości Teodoryk, w przeciwieństwie do wcześniejszych barbarzyńskich cesarzy, wierzył, że możliwe jest pogodzenie interesów rzymskich i germańskich. Jego ludzie wydawali mu się równi Rzymianom pod względem starożytności pochodzenia i sławy wojskowej, a on zdawał sobie sprawę, że jego potęga opiera się wyłącznie na gockiej sprawności. Pozornie jego królestwo było kontynuacją Imperium Rzymskiego; w rzeczywistości jego polityka była bezpośrednim i fundamentalnym zaprzeczeniem rzymskiej koncepcji, według której wszelka narodowa indywidualność miała być zatracona w państwie jako całości. Teoria rządu, która dążyła do zniesienia narodowości, była przeciwna Teodorykowi: miał on głęboki szacunek dla narodowej niezależności i wielokrotnie chwytał za broń, aby ją utrzymać.

Wśród jego licznych planów był wielki projekt połączenia w jeden harmonijny system, wokół brzegów Morza Śródziemnego, wszystkich skłóconych narodów barbarzyńskich i z tego powodu wielokrotnie pomagał królowi Franków, Clovisowi, przeciwko Alamanni i Wizygotom. Swój autorytet do prowadzenia tej szerokiej polityki opierał nie na urzędzie wicegubernatora cesarza wschodniego, ale, jak sam mówił, na leges gentium. Nie jest znany dokładny stopień jego zależności od Cesarstwa Bizantyjskiego: z pewnością uznawał jego zwierzchnictwo i pragnął utrzymywać przyjazne stosunki z Konstantynopolem. Jednak „Variæ” Kasjodora, zbiór dokumentów z czasów panowania Teodoryka, pokazuje, że głęboko wierzył on w kontynuację Cesarstwa Zachodniego w swojej osobie. Liczne intermariaże między jego rodziną a rodzinami królewskimi innych królestw germańskich miały niewątpliwie na celu przygotowanie drogi do dominacji jego dynastii na Zachodzie. Jego władza była jednak podzielona: dla Gotów był on królem, dla Rzymian patrycjuszem. Oba narody rządziły się własnymi prawami. Edictum Theodorici z 512 r. miało na celu wprowadzenie pewnego stopnia jednolitości do prawa karnego. Wszystkie dekrety Teodoryka, łącznie z tym kodeksem, były w swoim języku bardzo pojednawcze w stosunku do Rzymian: ludność rzymska miała uważać supremację Gotów za gwarancję swojego bezpieczeństwa i dobrobytu.

W rzeczywistości panowanie Teodoryka wydawało się przynieść po raz kolejny złoty wiek na tak ciężko doświadczonym półwyspie. Eksperci od wiercenia studni zostali sprowadzeni z Afryki, aby pomóc w przywróceniu uprawy bezwodnego kraju, w którym wycięto lasy, a bagna osuszono. Zakazano ksiąg magicznych i teatrów, wydano edykty w celu ochrony starożytnych zabytków. W Italii ponownie rozkwitła literatura rzymska: jej najświetniejszym przedstawicielem był Boecjusz, który potrafił połączyć wzniosłe ideały chrześcijaństwa z godnością starożytnej filozofii. Tolerując Kościół katolicki, Teodoryk uważał się za obrońcę arianizmu, dlatego też starał się interweniować dyplomatycznie na rzecz arian prześladowanych przez Justyniana I. Mimo to pozostawił Kościołowi katolickiemu całkowitą swobodę, przynajmniej jeśli chodzi o dogmatykę, choć uważał się za uprawnionego do mianowania papieża lub do występowania w roli arbitra w sprawie schizmy między Symmachusem a Laurentiusem, i w ogóle do postawienia przed sądem każdego kościelnego. Ten sam król, który przybył do Włoch jako przedstawiciel cesarza, nie powinien był pod koniec swego panowania używać tak barbarzyńskiego okrucieństwa do stłumienia rzymskiego powstania narodowego przeciwko gockiemu panowaniu, w którym sprzeciw Kościoła rzymskiego wobec arianizmu doprowadził do zjednoczenia papieża, Konstantynopola i wykształconych świeckich. Senat, jako organ sądowniczy, został zobowiązany do osądzenia osób zamieszanych w ten spisek, a Boecjusz i jego sędziwy teść, senator Symmachus, zostali skazani na śmierć. Teodoryk poddał się skutkom gorzkiego przekonania, że jego pojednawcza polityka zawiodła, i od tego czasu podupadł na zdrowiu. Pochowano go w prawdziwie królewskim grobowcu w Rawennie. W późniejszym czasie nadmierna gorliwość spowodowała pochówek ariańskiego króla, ale nadal żyje on we wspaniałej legendzie, która przybiera różne formy, jako wojowniczy król z bohaterskiego wieku narodu niemieckiego. W burzliwe noce chłopi wciąż szepczą o Dietrichu z Berna, jak nazywają Teodoryka, pędzącego w powietrzu ze swoimi dzikimi zwolennikami.

.