W szóstym wieku uczoność Zhiyi (Wielkiego Nauczyciela Tiantai) w Chinach uczyniła wiele, aby potwierdzić wyższość Sutry Lotosu wśród nauk Siakjamuniego. Zhiyi dostrzegł głęboko znaczącą różnicę pomiędzy pierwszą połową sutry a drugą, gdzie otwiera się radykalnie nowa perspektywa buddyzmu. Tutaj Siakjamuni odrzuca ideę, że po raz pierwszy osiągnął oświecenie za życia w Indiach i ujawnia, że w rzeczywistości był Buddą od niewyobrażalnie odległej przeszłości. Można wywnioskować z tej nauki, że stan Buddy istnieje jako obecna i wieczna rzeczywistość w życiu wszystkich ludzi.
Jakieś 1500 lat po odejściu Siakjamuniego, Nichiren (1222-82), buddyjski kapłan w Japonii, skrystalizował w powszechnie dostępnej formie ostateczną rzeczywistość wyjaśnioną w Sutrze Lotosu. Zdefiniował ją jako „Nam-myoho-renge-kyo”, fundamentalne prawo, które jest esencją wszelkiego życia i zjawisk. Jego nauki otworzyły drogę dla wszystkich ludzi do przebudzenia się do ich natury Buddy. Są one spełnieniem intencji Sutry Lotosu, intencji będącej synonimem współczującego pragnienia w sercu buddyzmu, jak wyrażają to słowa Siakjamuniego z 16 rozdziału, które są recytowane codziennie przez członków Soka Gakkai:
Przez cały czas myślę sobie:
Jak mogę sprawić, by żyjące istoty
dostały się na niedoścignioną drogę
i szybko uzyskały ciało Buddy?
.