v1-5: Wiara jest kluczem do naszego dziedzictwa w Chrystusie; nasza wiara jest w Nim, ponieważ całkowicie Mu się powierzamy.
v1: Wiara przynosi usprawiedliwienie; to jest przesłanie Rzymian. Bez tej centralnej prawdy, wiele jest stracone. Usprawiedliwienie doprowadza nas do właściwego położenia z Bogiem; jesteśmy z Nim pojednani i cieszymy się pokojem z Bogiem. Naturalna wrogość została zażegnana. Pokój ten przychodzi przez krew krzyża
v2: Przez wiarę cieszymy się dostępem do łaski; jest to wiara codzienna, podczas gdy usprawiedliwienie jest pojedynczym aktem Boga. Tutaj cieszymy się i doświadczamy naszej relacji z Bogiem przez Jezusa Chrystusa; możemy żyć dla Boga, stojąc w Jego łasce.
Dlatego radujemy się z powodu pewności tego, co On nam dał; nadzieja chwały Bożej, prawdziwa dla naszej przyszłości, ale także prawdziwa w naszej teraźniejszości. Gdy chodzimy w łasce Bożej, On jest uwielbiony.
v3: Solidna skała usprawiedliwienia, pojednania, dostępu i nadziei; one pozwalają nam radować się w naszych cierpieniach. To nie jest tylko „sztywna postawa”, ani nawet przypomnienie, że pewnego dnia zostaniemy uwolnieni od cierpień, ale świadomość, że cierpienia nas wzmacniają. W szczególności, wzrastamy w wytrwałości, trwamy; oto bezpośredni rezultat naszych cierpień znoszonych z łaską.
Zauważamy, że cierpienie jest cechą charakterystyczną tego świata i naszego życia w nim, Jan 16,33. Musimy wystrzegać się postawy i stylu życia, który jest zaangażowany w unikanie wszelkich cierpień i trudności.
v4: Wytrwałość rozwija charakter, nawet charakter Chrystusa.
Charakter prowadzi do nadziei, naszej całkowitej ufności w Chrystusa i Jego obietnice, szczególnie dotyczące naszej przyszłości. Możemy żyć dla Niego dzisiaj, ponieważ On dał nam obietnice dotyczące jutra.
v5: Dzięki nadziei Bożej nigdy nie jesteśmy zawiedzeni, nigdy nie doznajemy zawodu.
Duch Święty, który już nas zamieszkuje, rozlewa Bożą miłość w naszych sercach; GK, EUCHUNO, co oznacza „wylewa się”. To samo słowo pojawia się w Dz 1,18 (wytrysnęło); 2,17; 10,45 (wylać); Jud 11 (biegał rozedrgany, Rv); i jest używane w odniesieniu do dobrowolnej ofiary Chrystusa; Mt 26,28; Mk 14,24; Łk 22,20. Jego krew jest wylana, przelana za wielu.
Oto obfitość Boga; hojna, chętna, hojna, bezinteresownie nam dana. To doświadczenie jest jednak tylko dla tych, którzy są w Chrystusie.
Dany jest nam Duch Święty; nieodwołalny dar Boży; przez Niego i przez Jego obecność doświadczamy całego dobra, jakie Bóg ma dla nas.
v6-11: Moc śmierci Chrystusa.
v6: Bezbożni, czyli wszyscy ludzie; wynika to z logiki rozdziału 3; Bóg potępił całą ludzkość. Ale tak samo zbawienie jest dostępne dla całej ludzkości. Jesteśmy bezsilni, bez mocy, nie możemy się zbawić.
v7: Dobroć jest lepsza niż prawość. Czytelnik musi zapytać: „W jakich okolicznościach jeden człowiek umrze za drugiego?” i „Dlaczego ktoś miałby umrzeć za mnie?”. A potem: „Co taka śmierć mogłaby dla mnie osiągnąć?”. Dowiadujemy się, że śmierć Chrystusa była czymś więcej niż tylko zajęciem mojego miejsca, czymś więcej niż tylko daremnym altruizmem, ale czymś potężnym, co mnie zmienia.
v8: Boża miłość została zademonstrowana w Chrystusie; On umarł za nas, gdy byliśmy jeszcze grzesznikami i gdy jeszcze odrzucaliśmy Go i Jego miłość.
v9: Usprawiedliwiony przez Jego krew – baranka paschalnego, złożonego za nas w ofierze, Hbr 2,17. Tutaj również pojawia się idea przebłagania; jesteśmy zbawieni od gniewu Bożego, ponieważ sam Chrystus poniósł ten gniew za nas. Gniew ten jest zarówno teraźniejszy (1,18-31), jak i szczególnie przyszły. Opisy w 1,18-31 nie są tylko nieuniknionymi konsekwencjami grzechu, ale gniewem Bożym doświadczanym w życiu człowieka.
v10: Byliśmy nieprzyjaciółmi Boga, lecz teraz zostaliśmy z Nim pojednani, Ef 2,11-16. To pojednanie dokonało się na krzyżu, 2 Kor 5,18. Podczas gdy Ef 2 stosuje to do Żydów i pogan oraz ich relacji, Gal 3.28 stosuje to do wszystkich. Oto prawda, że wszyscy jesteśmy jednym w Chrystusie Jezusie.
Paul podkreśla tutaj nasze pojednanie z Bogiem, które jest niezbędne dla naszego pojednania ze sobą nawzajem, a to „pionowe” pojednanie jest w pełni dokonane.
Jest obecne, trwające zbawienie od mocy grzechów w naszym życiu, przez zmartwychwstałe życie Chrystusa. W 6,4 chodzimy w nowości życia, prawdziwym życiu chrześcijańskim, coraz bardziej odpowiadającym życiu i charakterowi samego Chrystusa.
v11: Dlatego się radujemy, zob. 14,17; jest sprawiedliwość, potem pokój, a potem radość. Ponieważ wiemy, że jesteśmy usprawiedliwieni, cieszymy się naszym pokojem z Bogiem i możemy prawdziwie radować się w Bogu. Tak więc, radość jest zbudowana na pewności i bezpieczeństwie, a zatem Chrystus jest podstawą tej radości. Ta radość jest czymś, co nie jest tylko okazjonalnym doświadczeniem, ale czymś stałym; musi być tak stała, jak nasz pokój.
v12-21: Łaska i dar sprawiedliwości; ten dar jest w i przez Jezusa Chrystusa. Widzimy, że nie było niczego, co zobowiązywało Boga do uczynienia czegokolwiek dla nas, poza Nim samym.
v12: Grzech wszedł na świat przez jednego człowieka, Adama, i w ten sposób rozprzestrzenił się na wszystkich. Wszyscy zgrzeszyli, wszyscy nie spełniali Bożych standardów, nawet zanim te standardy zostały wyjaśnione jako Dziesięć Przykazań. Grzech nie rozprzestrzenił się przez naśladownictwo, ale przez przypisanie, Ps 51,5. Nie tylko akty grzechu, ale i grzeszna natura jest przekazywana każdemu kolejnemu pokoleniu.
v13: Przed prawem nie było potępienia za nieposłuszeństwo prawu, ale nadal istniał świadomy bunt przeciwko Bogu. Grzeszne postawy przechodziły z pokolenia na pokolenie, nawet jeśli konkretne akty grzechu mogły być inne.
v14: Adam jest pierwszym typem, czyli wzorem, Chrystusa. To jest wyjaśnione w następujących wersetach. Widzimy, że chociaż prawo nie było dane, śmierć panowała, ponieważ bunt Adama rozprzestrzenił się na wszystkich.
v15: Skutki występku Adama; wielu umarło; jest grzech, śmierć, potępienie.
Paul przeciwstawia dzieło Adama dziełu Chrystusa. Dzięki łasce Boga, który interweniował w sprawy ludzkie, dar przez Chrystusa został udzielony. Ten dar rozlał się na wielu; w śmierci Chrystusa jest wystarczająca ilość, tak że wielu będzie przez nią korzystało.
v16: Akt buntu Adama przyniósł potępienie.
Akt Chrystusa, Jego posłuszne życie i ofiarna śmierć, przynoszą usprawiedliwienie. Wszystkie plany człowieka, Piłata, faryzeuszy itd. zostały udaremnione, ponieważ Jego śmierć skutecznie zmieniła nasze życie, a On powstał z martwych.
v17: Śmierć przyszła i śmierć panowała; taki jest stan naturalnego, adamowego człowieka. Wszyscy ludzie podlegają śmierci i są jej poddani.
W przeciwieństwie do tego, w Chrystusie „królujemy w życiu”, w życiu, które On daje, w samym życiu Chrystusa. Otrzymujemy obfitość łaski i dar sprawiedliwości; takie życie! Gdzie indziej Paweł stwierdza, że jesteśmy „więcej niż zwycięzcami” (8.37), i że Bóg prowadzi nas „w triumfalnym pochodzie w Chrystusie” (2 Kor 2.14). Słowa te opisują normalne życie chrześcijańskie, a nie jakiś nieosiągalny cel dla nielicznych.
Tom Wright mówi, że ci, którzy należą do Chrystusa „są postawieni we władzy nad nowym światem Boga” (Virtue Reborn, str. 76-82). Mamy nadzieję, że w Bożym czasie będziemy królować w chwale nad całym stworzeniem, co zostało wcześniej zadeklarowane w Rdz 1 i Ps 8. Do tego dnia uczymy się żyć w prawdziwej wolności, ciesząc się owocami przyszłości, którą Chrystus dla nas wywalczył.
v18: Darmowy dar dla wszystkich ludzi, skutkujący usprawiedliwieniem. Jak sąd dla wszystkich pochodzi od jednego człowieka, tak usprawiedliwienie jest darmowym darem dla wszystkich. Jest tu coś ironicznego; nie zrobiliśmy nic, aby otrzymać naturalną buntowniczą naturę od Adama; i nie możemy zrobić nic, aby zasłużyć na nasze uwolnienie od potępienia, które nam się należy.
v19: Wielu staje się sprawiedliwymi przez życie i posłuszeństwo Chrystusa. Tak jak nieposłuszeństwo Adama czyni wielu nieposłusznymi, tak posłuszeństwo Chrystusa czyni wielu sprawiedliwymi. Otrzymujemy siłę, aby być posłusznymi; stajemy się mniej podobni do Adama, a bardziej do Chrystusa. Wiemy, że ewangelia jest mocą Bożą, ponieważ jesteśmy świadkami życia, które jest inne.
v20: Prawo weszło i uczyniło przestępstwo obfitym; prawo pokazuje, jak zły jest grzech. Nie promuje grzechu, chociaż często istnienie prawa powoduje grzech, zob. 7.7, 10.
v21: W Chrystusie dominuje łaska zamiast grzechu. Ostatecznie prawda ta zostanie dostrzeżona, gdyż wszelka wrogość zostanie powstrzymana. Implikacją jest to, że łaska Boża dominuje w naszym życiu, ku chwale Boga.
.