Wybór na papieżaEdit
Chociaż nie zaniedbywał śledzenia biegu spraw, Felice starannie unikał każdej okazji do zgorszenia. Ta dyskrecja w niemałym stopniu przyczyniła się do jego wyboru na papieża 24 kwietnia 1585 r., z tytułem Sykstusa V. Jedną z rzeczy, która przemawiała za jego kandydaturą do niektórych kardynałów, mogła być jego tężyzna fizyczna, która zdawała się zapowiadać długi pontyfikat.
Okropny stan, w jakim papież Grzegorz XIII pozostawił stany kościelne, wymagał szybkich i surowych środków. Sykstus z niemal dziką surowością przystąpił do walki z panującym bezprawiem. Tysiące bandytów zostało postawionych przed sądem: w krótkim czasie kraj znów stał się spokojny i bezpieczny. Mówiono, że na Ponte Sant’Angelo było więcej głów na kolcach niż melonów na sprzedaż na rynku. A duchowni i zakonnicy zostali straceni, jeśli złamali swoje śluby czystości.
Następnie Sykstus zabrał się do pracy nad naprawą finansów. Sprzedając urzędy, zakładając nowe „Monti” i nakładając nowe podatki, zgromadził ogromną nadwyżkę, którą przechowywał na wypadek określonych sytuacji kryzysowych, takich jak krucjata czy obrona Stolicy Apostolskiej. Sykstus szczycił się swoim bogactwem, ale metoda, za pomocą której je zgromadził, była finansowo niefortunna: niektóre podatki okazały się rujnujące, a wycofanie tak wielkiej ilości pieniędzy z obiegu nie mogło nie wywołać nieszczęścia.
Immense sums were spent upon public works, in carrying through the comprehensive planning that had come to fruition during his retirement, bringing water to the waterless hills in the Acqua Felice, feeding twenty-seven new fountains; laying out new arteries in Rome, which connected the great basilicas, even setting his engineer-architect Domenico Fontana to replan the Colosseum as a silk-spinning factory housing its workers.
Zainspirowany ideałem renesansowego miasta, ambitny program reform miejskich papieża Sykstusa V przekształcił stare środowisko, aby naśladować „długie proste ulice, szerokie regularne przestrzenie, jednolitość i powtarzalność struktur, bogate wykorzystanie elementów pamiątkowych i ozdobnych, maksymalną widoczność zarówno z perspektywy liniowej, jak i kołowej.” Papież nie stawiał granic swoim planom i osiągnął wiele w ciągu swojego krótkiego pontyfikatu, zawsze realizowanego na najwyższych obrotach: ukończenie kopuły św. Piotra; loggię Sykstusa w Basilica di San Giovanni in Laterano; kaplicę Praesepe w Santa Maria Maggiore; dobudowy lub remonty pałaców Kwirynał, Lateran i Watykan; wzniesienie czterech obelisków, w tym tego na placu Świętego Piotra; otwarcie sześciu ulic; odnowienie akweduktu Septymiusza Sewera („Acqua Felice”); włączenie do Rzymu miasta Leoninów jako XIV rione (Borgo).
Oprócz licznych dróg i mostów, osładzał powietrze w mieście finansując rekultywację Bagien Pontyjskich. W konsekwencji organizacja przestrzenna, monumentalne inskrypcje i renowacje w całym mieście wzmocniły kontrolę, nadzór i autorytet, które nawiązywały do władzy papieża Sykstusa V. Poczyniono znaczne postępy, z ponad 9 500 akrów (38 km2) odzyskanych i otwartych dla rolnictwa i produkcji. Projekt został porzucony po jego śmierci.
Sixtus nie miał uznania dla starożytności, które zostały wykorzystane jako surowiec do jego urbanistycznych i chrystianizacyjnych programów: Kolumna Trajana i Kolumna Marka Aureliusza (wówczas błędnie identyfikowana jako Kolumna Antoninusa Piusa) zostały wykonane jako postumenty dla posągów Piotra i Pawła; Minerwa z Kapitolu została przekształcona w emblemat chrześcijańskiego Rzymu; Septymiusz Sewera został zburzony dla jego materiałów budowlanych.
Administracja kościelnaEdit
Późniejszy system administracyjny Kościoła katolickiego wiele zawdzięczał Sykstusowi. Ograniczył on Kolegium Kardynalskie do siedemdziesięciu osób. Podwoił liczbę kongregacji i rozszerzył ich funkcje, przypisując im główną rolę w załatwianiu spraw (1588). Z niechęcią i podejrzliwością odnosił się do jezuitów. Pośredniczył w radykalnych zmianach ich konstytucji, ale śmierć uniemożliwiła realizację jego zamierzeń.
W 1588 r. konstytucją Immensa Aeterni Dei ustanowił 15 kongregacji.
Wulgata Sykstyńska i SeptuagintaEdit
W maju 1587 roku ukazała się Septuaginta Sykstyńska pod patronatem Sykstusa V.
W maju 1590 roku wydano Wulgatę Sykstyńską.
Wydanie to poprzedziła bulla Aeternus ille, w której papież ogłosił autentyczność nowej Biblii. Bulla przewidywała, „że należy ją uważać za autentyczne wydanie zalecane przez Sobór Trydencki, że powinna być przyjęta jako standard wszystkich przyszłych przedruków i że wszystkie egzemplarze powinny być przez nią poprawione.” „To wydanie nie miało być przedrukowywane przez 10 lat z wyjątkiem Watykanu, a po tym czasie każde wydanie musi być porównywane z wydaniem watykańskim, tak że „nawet najmniejsza cząstka nie powinna być zmieniana, dodawana lub usuwana” pod groźbą „większej ekskomuniki.””
Jarosław Pelikan, nie podając więcej szczegółów, mówi, że to wydanie „okazało się tak wadliwe, że zostało wycofane”.
KonsystorzeEdit
Sykstus V utworzył 33 kardynałów w ośmiu konsystorzach podczas swojego panowania, wśród których znaleźli się jego bratanek Alessandro Peretti di Montalto i jego przyszły następca Ippolito Aldobrandini, który później zostanie papieżem Klemensem VIII.
Stosunki zagraniczneEdit
W swoich większych stosunkach politycznych Sykstus miał fantastyczne ambicje, takie jak unicestwienie Turków, podbój Egiptu, przewiezienie Grobu Pańskiego do Włoch i wstąpienie jego bratanka na tron Francji. Sytuacja, w której się znalazł, była trudna: nie mógł pogodzić się z planami tych, których uważał za heretyckich książąt, a jednocześnie nie ufał królowi Hiszpanii Filipowi II i z obawą patrzył na każde rozszerzenie jego władzy.
Sixtus zgodził się odnowić ekskomunikę królowej Anglii Elżbiety I i udzielić dużej dotacji Armadzie Filipa II, ale znając opieszałość Hiszpanii, nie dawał nic, dopóki ekspedycja faktycznie nie wylądowała w Anglii. W ten sposób zaoszczędził fortunę, która w przeciwnym razie przepadłaby w nieudanej kampanii. Sykstus zlecił kardynałowi Williamowi Allenowi sporządzenie An Admonition to the Nobility and People of England and Ireland, proklamacji, która miała zostać opublikowana w Anglii, gdyby inwazja zakończyła się sukcesem. Zachowany dokument zawierał wszystko, co można było powiedzieć przeciwko Elżbiecie I, a zatem oskarżenie jest pełniejsze i bardziej stanowcze niż jakiekolwiek inne przedstawione przez religijnych wygnańców, którzy na ogół byli bardzo powściągliwi w swoich skargach. Allen starannie przeznaczył swoją publikację na spalenie, a wiadomo o niej tylko dzięki jednemu ze szpiegów Elżbiety, który ukradł egzemplarz.
Sixtus ekskomunikował króla Henryka III z Nawarry, który był pretendentem do tronu Francji, i przyczynił się do powstania Ligi Katolickiej, ale cierpiał z powodu przymusowego sojuszu z królem Hiszpanii Filipem II i szukał ucieczki. Zwycięstwa Henryka i perspektywa jego konwersji na katolicyzm rozbudziły nadzieje Sykstusa V i w podobnym stopniu skłoniły Filipa II do zacieśnienia więzi z chwiejnym sojusznikiem. Negocjacje papieża z przedstawicielem Henryka wywołały gorzki i groźny protest oraz kategoryczne żądanie spełnienia obietnic. Sykstus schronił się w unikach i tymczasowo działał aż do śmierci 27 sierpnia 1590 r.
Afera Vittoria AccoramboniEdit
W 1581 r. Francesco Peretti, bratanek ówczesnego kardynała Montalto, poślubił Vittorię Accoramboni, kobietę znaną z wielkiej urody i osiągnięć, która miała wielu wielbicieli. Siostrzeniec przyszłego papieża został jednak wkrótce zamordowany, a wdowa po nim poślubiła potężnego Paola Giordano I Orsiniego, księcia Bracciano, którego powszechnie uważano za zamieszanego w zabójstwo jej pierwszego męża.
Kiedy został papieżem, Sykstus V natychmiast poprzysiągł zemstę zarówno na księciu Bracciano, jak i Vittorii Accoramboni. W porę ostrzeżeni, uciekli – najpierw do Wenecji, a potem do Salò na terytorium weneckim. Tutaj książę Bracciano zmarł w listopadzie 1585 r., zapisując wdowie cały swój majątek osobisty. Miesiąc później Vittoria Accoramboni, która zamieszkała w Padwie, została zamordowana przez bandę bravi wynajętych przez Lodovico Orsini, krewnego jej zmarłego męża.
Antykoncepcja, aborcja, cudzołóstwoEdit
Sixtus rozszerzył karę ekskomuniki związaną z nauczaniem Kościoła rzymskokatolickiego na temat antykoncepcji i aborcji. Chociaż Kościół nauczał, że aborcja i antykoncepcja są ciężkimi grzesznymi czynami („grzechy śmiertelne”), nie stosował do wszystkich grzechów śmiertelnych dodatkowej kary ekskomuniki. O ile zabójstwo zawsze wymagało takiej kary, o tyle antykoncepcja już nie. Patrystyczni i średniowieczni teologowie i lekarze długo spekulowali i debatowali nad dokładnym momentem, w którym zapłodnione jajo staje się istotą ludzką.
Choć istniała wśród nich powszechna zgoda co do tego, że życie jest obecne w momencie poczęcia i że może stać się tylko istotą ludzką, myślano, że nie musi to oznaczać, iż Bóg wcielił rozumną, nieśmiertelną duszę do ciała w momencie poczęcia. Za Arystotelesem, wielu na Zachodzie uważało, że materia musi być przygotowana do pewnego momentu, zanim to się stanie, a przedtem istniała tylko dusza wegetatywna lub wrażliwa, ale nie dusza ludzka. Oznaczało to, że zabicie organizmu przed wcieleniem duszy ludzkiej nadal byłoby ciężkim grzechem aborcji (lub przynajmniej antykoncepcji), ale nie było właściwie zabójstwem, a zatem nie wymagało ekskomuniki.
Niektórzy teologowie twierdzili, że dopiero po udowodnieniu „przyspieszenia” (kiedy matka może poczuć ruchy płodu w swoim łonie, zwykle około 20 tygodnia ciąży), istnieje niepodważalny dowód, że zniewolenie już nastąpiło. Do czasu Sykstusa V, prawnicy kanoniczni stosowali kodeks Gracjana, zgodnie z którym ekskomunika była udzielana tylko w przypadku aborcji po zapłodnieniu. W 1588 r. papież wydał bullę Effraenatam lub Effrenatam („Bez skrępowania”), w której ogłosił, że kanoniczna kara ekskomuniki będzie nakładana za każdą formę antykoncepcji i za aborcję na każdym etapie rozwoju płodu. W tym ostatnim przypadku argumentowano, że dusza nienarodzonego dziecka byłaby pozbawiona nieba.
Sixtus próbował również w 1586 r. wprowadzić do prawa świeckiego w Rzymie starotestamentową karę za cudzołóstwo, którą była śmierć. Działanie to ostatecznie zakończyło się niepowodzeniem.
Śmierć i spuściznaEdit
Sixtus V zmarł 27 sierpnia 1590 roku na gorączkę malaryczną. Był ostatnim papieżem, który do tej pory używał imienia Sykstus. Papież zachorował na gorączkę 24 sierpnia; nasiliła się ona następnego dnia.
Kiedy Sykstus V leżał na łożu śmierci, był znienawidzony przez swoich politycznych poddanych, ale historia uznała go za jednego z najważniejszych papieży. W negatywnych aspektach mógł być porywczy, uparty, surowy i autokratyczny. Z pozytywnej strony był otwarty na wielkie idee i z energią i determinacją angażował się w swoje przedsięwzięcia, co często prowadziło do sukcesu. Za jego pontyfikatu miały miejsce wielkie przedsięwzięcia i wielkie osiągnięcia.
Zmiany dokonane przez Sykstusa na planie ulic Rzymu zostały udokumentowane w filmie Rome: Impact of an Idea, z udziałem Edmunda N. Bacona, opartym na fragmentach jego książki Design of Cities.
Około 5 000 bandytów zostało straconych przez Sykstusa V w ciągu pięciu lat przed jego śmiercią w 1590 r., ale podobno na wolności w całych środkowych Włoszech było jeszcze 27 000 innych.