Ojcowie Kościoła o Extra Ecclesiam Nulla Salus

Zbadajmy, jak „Kościół na przestrzeni wieków” wyjaśniał dogmat, Extra Ecclesiam Nulla Salus. To studium nie tylko da nam „kontekst całego nauczania Kościoła w tej sprawie”, ale także pozwoli nam dokładnie określić moment, w którym rewizjoniści zaczęli „wyjaśniać go” w inny sposób.

Następujące cytaty zostały przedstawione w porządku chronologicznym, aby można było wyraźnie ukazać ciągłość rozumienia dogmatu przez Kościół. (Ze względu na oszczędność miejsca, podajemy tylko ogólne odniesienia do źródeł.)

Po pierwsze, usłyszymy od niektórych Ojców i Doktorów Kościoła, oraz różnych świętych:

Święty Ireneusz (zm. A.D. 202): ” jest wejściem do życia; wszystkie inne są złodziejami i rabusiami. Dlatego musimy ich unikać… O niewierzących i zaślepionych tego świata słyszymy, że nie odziedziczą świata życia, który ma nadejść… Stawiajcie im opór w obronie jedynej prawdziwej i życiodajnej wiary, którą Kościół otrzymał od Apostołów i przekazał swoim synom.” (Przeciw herezjom, księga III)

Origen (zm. A.D. 254): „Niech nikt nie oszukuje samego siebie. Poza tym domem, to znaczy poza Kościołem, nikt nie jest zbawiony.” (In Iesu Nave homiliae)

Święty Cyprian (zm. A.D. 258): „Kto odwrócił się od Kościoła Chrystusowego, ten nie dojdzie do nagrody Chrystusowej; jest on cudzoziemcem, światowcem, wrogiem. Nie można mieć Boga za Ojca, jeśli nie ma się Kościoła za matkę”. Nasz Pan ostrzega nas, gdy mówi: „Kto nie jest ze Mną, jest przeciwko Mnie, a kto nie zbiera ze Mną, rozprasza się”. Kto narusza pokój i harmonię Chrystusa, działa przeciwko Chrystusowi; kto gromadzi się gdzie indziej niż w Kościele, rozprasza Kościół Chrystusowy.” (Jedność Kościoła katolickiego)

„Kto nie zachowuje tej jedności, nie zachowuje prawa Bożego, nie zachowuje wiary Ojca i Syna, nie zachowuje życia i zbawienia.” (Patrologiae Cursus Completus: Latina, ks. Migne)

„Nie, choćby cierpieli śmierć za wyznawanie Imienia, wina takich ludzi nie jest zdjęta nawet przez ich krew…Nie może być męczennikiem ten, kto nie jest w Kościele.” (Starożytni Pisarze Chrześcijańscy)

Biskup Firmilean (zm. A.D. 269): „Jakaż jest wielkość jego błędu i jaka głębia jego ślepoty, kto mówi, że odpuszczenie grzechów może być udzielane w synagogach heretyków, a nie trwa na fundamencie jednego Kościoła.” (Ojcowie Antynicejscy)

Laktancjusz (zm. A.D. 310): „Tylko w Kościele katolickim zachowany jest prawdziwy kult. To jest źródło prawdy, to jest mieszkanie wiary, to jest świątynia Boga; do której, jeśli ktoś nie wejdzie, lub z której, jeśli ktoś wyjdzie, jest obcy dla nadziei życia i wiecznego zbawienia.” (The Divine Institutes)

Święty Cyryl Jerozolimski (zm. A.D. 386): „Brzydźcie się wszystkimi heretykami (…) nie zważajcie na ich uczciwą mowę ani na ich szyderczą pokorę; są oni bowiem wężami, 'rojem żmij’. Pamiętajcie, że kiedy Judasz powiedział 'Zdrowaś Rabbi’, to pozdrowienie było aktem zdrady. Nie daj się zwieść pocałunkiem, ale uważaj na jad. Brzydzić się takimi ludźmi, dlatego, i unikać bluźnierców Ducha Świętego, dla których nie ma przebaczenia. Jaką bowiem macie społeczność z ludźmi bez nadziei. Z ufnością mówmy Bogu o wszystkich heretykach: „Czy nie nienawidziłem, Panie, tych, którzy Cię nienawidzili, i czy nie usychałem z powodu Twoich wrogów? Istnieje bowiem nieprzyjaźń godna pochwały, jak napisano: „Wprowadzam nieprzyjaźń między ciebie a niewiastę, między potomstwo twoje a potomstwo jej”. Przyjaźń z wężem rodzi nieprzyjaźń z Bogiem i śmierć. Unikajmy tych, od których Bóg się odwraca.” (Ojcowie Kościoła)

Święty Ambroży (zm. A.D. 397): „Gdzie zatem jest Piotr, tam jest Kościół. Gdzie jest Kościół, tam nie ma śmierci, lecz życie wieczne. …Chociaż wielu nazywa siebie chrześcijanami, uzurpują sobie to miano, a nie mają nagrody.” (Ojcowie Kościoła )

Biskup Niceta z Remesiany (zm. A.D. 415): „On jest Drogą, po której wędrujemy do naszego zbawienia; Prawdą, bo odrzuca to, co fałszywe; Życiem, bo niszczy śmierć. …Wszyscy, którzy od początku świata byli, są lub będą usprawiedliwieni – czy to patriarchowie, jak Abraham, Izaak i Jakub, czy prorocy, czy apostołowie, czy męczennicy, czy jacykolwiek inni – tworzą jeden Kościół, ponieważ zostali uświęceni jedną wiarą i jednym sposobem życia, naznaczeni jednym Duchem, uczynieni jednym Ciałem, którego Głową, jak nam powiedziano, jest Chrystus. Idę dalej. Aniołowie, cnoty i moce w niebie są współczłonkami tego jednego Kościoła, ponieważ, jak uczy nas Apostoł, w Chrystusie „pojednały się wszystkie rzeczy, tak na ziemi, jak i w niebiosach”. Musicie zatem wierzyć, że w tym jednym Kościele jesteście zgromadzeni w Komunii Świętych. Musicie wiedzieć, że jest to jedyny Kościół katolicki ustanowiony na całym świecie i z nim powinniście pozostawać w niewzruszonej komunii. Istnieją bowiem inne tak zwane 'kościoły’, z którymi nie możecie mieć żadnej komunii. …Te 'kościoły’ przestają być święte, ponieważ zostały oszukane przez doktryny diabła, aby wierzyć i zachowywać się inaczej niż nakazał Chrystus i niż nakazała tradycja Apostołów.” (The Fathers of the Church)

Święty Jerome (zm. A.D. 420): „Jak nie idę za żadnym przywódcą poza Chrystusem, tak też nie komunikuję się z nikim innym, jak tylko z waszym błogosławieństwem, to znaczy z Katedrą Piotrową. Wiem bowiem, że jest to skała, na której zbudowany jest Kościół. … To jest arka Noego, a kto się w niej nie znajdzie, ten zginie, gdy zapanuje potop. …A co do heretyków, to nigdy ich nie oszczędzałem; przeciwnie, na wszelkie możliwe sposoby dbałem o to, aby wrogowie Kościoła byli także moimi wrogami.” (Podręcznik patrologii i historii teologii)

Święty Augustyn (zm. A.D. 430): „Żaden człowiek nie może znaleźć zbawienia inaczej jak tylko w Kościele katolickim. Poza Kościołem katolickim można mieć wszystko, oprócz zbawienia. Można mieć cześć, można mieć sakramenty, można śpiewać alleluja, można odpowiadać amen, można mieć wiarę w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego, a także ją głosić, ale nigdy nie można znaleźć zbawienia inaczej jak tylko w Kościele katolickim.” (Sermo ad Caesariensis Ecclesia plebem)

Święty Fulgencjusz (zm. A.D. 533): „Najmocniej utrzymuję i nigdy nie wątpię, że nie tylko poganie, ale także wszyscy Żydzi, wszyscy heretycy i wszyscy schizmatycy, którzy kończą to życie poza Kościołem katolickim, pójdą w ogień wieczny przygotowany dla diabła i jego aniołów.” (Enchiridion Patristicum)

Św. Beda Czcigodny (zm. A.D. 735): „Tak jak wszyscy wewnątrz arki zostali ocaleni, a wszyscy poza nią zostali porwani, gdy nadszedł potop, tak też, gdy wszyscy, którzy są predestynowani do życia wiecznego, wejdą do Kościoła, nadejdzie koniec świata i zginą wszyscy, którzy znajdą się poza nim.” (Hexaemeron)

Święty Tomasz z Akwinu (zm. A.D. 1274): „Nie ma wejścia do zbawienia poza Kościołem, tak jak w czasie potopu nie było nikogo poza arką, która oznacza Kościół.” (Summa Theologiae)

Święty Piotr Kanizjusz (zm. A.D. 1597): „Poza tą komunią – jak poza arką Noego – nie ma absolutnie żadnego zbawienia dla śmiertelników: ani dla Żydów czy pogan, którzy nigdy nie przyjęli wiary Kościoła, ani dla heretyków, którzy, przyjąwszy ją, zepsuli ją; ani dla ekskomunikowanych, ani dla tych, którzy z jakiejkolwiek innej poważnej przyczyny zasługują na odsunięcie i oddzielenie od ciała Kościoła jak zgubne członki… albowiem zasada Cypriana i Augustyna jest pewna: nie będzie miał Boga za Ojca, kto nie miałby Kościoła za matkę.” (Catechismi Latini et Germanici)

Święty Robert Bellarmine (zm. A.D. 1621): „Poza Kościołem nie ma zbawienia… dlatego w symbolu łączymy Kościół z odpuszczeniem grzechów: 'Wierzę w święty Kościół katolicki, obcowanie świętych, odpuszczenie grzechów’… Z tego powodu Kościół porównuje się do arki Noego, bo tak jak podczas potopu zginęli wszyscy, którzy nie byli w arce, tak teraz giną ci, którzy nie są w Kościele.” (De Sacramento Baptismi)

Ta lista nie jest wyczerpująca, ale nasz punkt widzenia został przedstawiony. Jest jasne, że w całej swojej 2000-letniej historii Kościół stale i konsekwentnie nauczał, że jeśli człowiek nie przyjmie wiary Chrystusa, nie wstąpi do Jego Kościoła i nie podda się władzy Papieża Rzymskiego, nie może być zbawiony. Język używany do wyrażania tej doktryny był zawsze prosty, bezpośredni i jednoznaczny – żadnych „jeśli”, „i” czy „ale”. To jest prawdziwy „kontekst całego nauczania Kościoła w tej sprawie” na przestrzeni wieków.

.