Bóg zbawia przez Swoje Miłosierdzie
NIE przez nasze uczynki!
Tytusa 3:5
Czytałeś go, zapamiętałeś, a nawet cytowałeś podczas dzielenia się ewangelią. Ale czy kiedykolwiek naprawdę przestudiowałeś Tytusa 3:5 i rozważyłeś wszystko, co jest w nim napisane? Co oznacza „obmycie odrodzenia” i „odnowienie w Duchu Świętym”? W tym studium biblijnym skupimy się na drugiej połowie Listu do Tytusa 3:5 i wyjaśnimy, co one oznaczają.
Większość chrześcijan rozumie pierwszą połowę Tytusa 3:5:
„Nie przez uczynki sprawiedliwości, które wykonaliśmy, lecz według miłosierdzia swego zbawił nas”
Tytus 3:5a (KJV)
- Nie jesteśmy zbawieni przez żadne własne dobre uczynki lub sprawiedliwość
- Tylko dzięki Bożemu miłosierdziu i współczuciu jesteśmy zbawieni
To jest jasne i potężne przesłanie o zdobywaniu dusz, więc często używamy go w naszym świadczeniu o ewangelii. Jeśli jesteś taki jak ja, prawdopodobnie cytujesz cały werset, ale podkreślasz tylko pierwszą połowę. Zazwyczaj skupiamy się na tym, że zbawienie pochodzi z Bożego miłosierdzia, a nie z osobistych uczynków sprawiedliwości. Zazwyczaj nie podkreślamy reszty wersetu.
Chciałbym się dzisiaj skupić na drugiej połowie Tytusa 3:5, ponieważ ona również zawiera naukę, która została stworzona przez Boga i przynosi korzyść.
„Zbawił nas przez obmycie odrodzenia i odnowienie Ducha Świętego”
Tytusa 3:5b (KJV)
Jesteśmy zbawieni przez „obmycie odrodzenia” i „odnowienie Ducha Świętego”. Jest tu trochę fajnej teologii, więc sprawdźmy to!
Po pierwsze, zaczniemy od badania słów:
- Jedyny czasownik w tym wersecie opisuje to, co zrobił Bóg. Bóg nas „zbawił”.
- „Obmycie” i „odnowienie” są rzeczownikami w języku oryginalnym.
- „Przez” – To słowo oznacza „za pomocą”, „przez” lub „przez”. Tak więc „przez” jest dokładnym tłumaczeniem, ale łatwo jest przeoczyć jego znaczenie. Słowo to wskazuje, że to, co następuje później, jest metodą, której Bóg użył, aby nas „zbawić”.
- „Obmycie” – Greckie słowo przetłumaczone tutaj na „obmycie” jest w rzeczywistości rzeczownikiem oznaczającym „kąpiel”.”
- „Regeneracja” – Rzeczownik ten oznacza „odnowienie” lub „odrodzenie”. Regenerować oznacza tworzyć ponownie, produkować ponownie, przynosić ponownie. Regeneracja jest aktem generowania ponownie czegoś, co wcześniej istniało, poprzez odnowienie lub odrodzenie.
- „And” – To słowo jest najczęściej używane jako spójnik koordynujący pomiędzy dwoma równymi słowami, frazami lub klauzulami. W ten sposób nasze angielskie tłumaczenia oddają to słowo. Może być również używany do wprowadzenia wyjaśnienia, w którym drugie słowo, fraza lub klauzula wyjaśnia pierwszy. W tym przypadku oznaczałoby to coś w rodzaju „nawet, to jest, lub mianowicie.”
- „Odnowienie” – Ten rzeczownik oznacza „odnowienie” i znajduje się tylko w literaturze chrześcijańskiej. Jest on używany w Liście do Rzymian 12:2 w napomnieniu, aby być „przemienionym przez odnowienie/odnowienie umysłu”. Odnowić oznacza przywrócić do poprzedniego stanu, uczynić znów jak nowym, ożywić.
Po drugie, przyjrzyjmy się frazom:
„Obmycie regeneracji”
Bardziej dosłowne tłumaczenie tej frazy brzmiałoby „kąpiel regeneracji”. Zwrot ten wyczarowuje wizje chrztu przez zanurzenie. W kontekście, bardziej prawdopodobnie odnosiłoby się do chrztu przez (zanurzenie w) Ducha Świętego. Jan Chrzciciel powiedział, że Jezus będzie chrzcił Duchem Świętym (Mt 3,11; Mk 1,8; Łk 3,16; J 1,33).
Ponieważ „regeneracja” może również oznaczać „odrodzenie”, zwrot ten może również oznaczać „kąpiel odrodzenia”. Jezus powiedział Nikodemowi: „Jeśli się kto nie narodzi na nowo, nie może ujrzeć królestwa Bożego” (J 3,3). Kiedy Nikodem zapytał o drugie fizyczne narodziny, Jezus odpowiedział mówiąc mu o potrzebie duchowych narodzin (J 3:4-8).
„I odnowienie z Ducha Świętego”
Jeśli słowo „i” jest prostym spójnikiem koordynacyjnym, to te dwa wyrażenia reprezentowałyby dwa aspekty metody, za pomocą której Bóg nas zbawia (tzn.: odrodzenie i odnowienie). Jak widać w studium słów, słowo „odnowa” w tym zdaniu jest podobne w znaczeniu do słowa „regeneracja” w poprzednim zdaniu. Wydaje się więc prawdopodobne, że druga fraza wyjaśnia i rozwija pierwszą. Jesteśmy regenerowani (rodzeni na nowo duchowo) przez odnowienie w Duchu Świętym.
Porównanie Pisma Świętego z Pismem Świętym
Ponieważ „odnowienie” oznacza przywrócenie do poprzedniego stanu, jak mamy rozumieć odnowienie w Duchu Świętym? Czy był jakiś poprzedni czas, kiedy mieliśmy Ducha Świętego? Jako jednostki, odpowiedź brzmi: nie. Jako rodzaj ludzki, odpowiedź brzmi: tak.
Adam i Ewa zostali stworzeni doskonałymi i mieli pełną społeczność z Bogiem. Zostali stworzeni żywymi zarówno duchowo, jak i fizycznie. Kiedy Bóg umieścił Adama w ogrodzie Eden, powiedział mu: „Z drzewa poznania dobra i zła nie będziesz jadł, bo w dniu, w którym je spożyjesz, na pewno umrzesz” (Rdz 2:17). Adam nie umarł fizycznie w dniu, w którym zjadł zakazany owoc, więc musiał umrzeć w inny sposób.
W dniu, w którym zjedli zakazany owoc, Adam i Ewa umarli duchowo. Ich duchowa więź z Bogiem została zerwana. Stracili zamieszkującego obecność Ducha Świętego. Zaczęli również podupadać fizycznie, aż w końcu umarli śmiercią fizyczną.
„Życie pochodzi tylko z życia” (Ludwik Pasteur), więc wszystkie ich dzieci urodziły się duchowo martwe, z grzeszną naturą, odcięte od Ducha Bożego. „A zatem, jak przez jednego człowieka grzech wszedł na świat, a przez grzech śmierć; i tak śmierć przeszła na wszystkich ludzi, ponieważ wszyscy zgrzeszyli” (Rz 5:12).
Tytusa 3:6 dodaje: „Którego (odnosząc się do Ducha Świętego) On (Bóg Ojciec) wylał na nas obficie przez Jezusa Chrystusa, Zbawiciela naszego” (NKJV). Tak więc w kontekście, jesteśmy odrodzeni duchowo przez Ducha Świętego, który zostaje na nas wylany w momencie zbawienia, a stało się to możliwe dzięki skończonemu dziełu Jezusa Chrystusa, który umarł, aby zapłacić za nasze grzechy.
„Tak więc, jak przez jedno przestępstwo wynikło potępienie dla wszystkich ludzi, tak też przez jeden akt sprawiedliwości wynikło usprawiedliwienie życia dla wszystkich ludzi. Bo jak przez nieposłuszeństwo jednego człowieka wielu stało się grzesznikami, tak przez posłuszeństwo Jednego wielu stanie się sprawiedliwymi.”
Rzymian 5:18-19 (NASB)
„Bo skoro przez człowieka przyszła śmierć, przez człowieka też przyszło zmartwychwstanie umarłych. Albowiem jak w Adamie wszyscy umierają, tak i w Chrystusie wszyscy zostaną ożywieni.”
1 Koryntian 15:21-22 (KJV)
Połączenie wszystkiego razem
Nie przez uczynki sprawiedliwości, które wykonaliśmy
Wszyscy rodzimy się na tym świecie duchowo martwi w wykroczeniach i grzechu (Efezjan 2:1), dzieci nieposłuszeństwa, odsunięci od Boga. Umarli nie mogą powstać z martwych, a grzesznicy nie mogą czynić wystarczająco dużo dobra, aby zasłużyć na zbawienie i wieczne życie duchowe. Bezgrzeszna doskonałość jest standardem, a my wszyscy zbłądziliśmy (Rzymian 3:10,23; Kaznodziei 7:20).
Ale według miłosierdzia swego zbawił nas
Nikt z nas nie zasługuje na zbawienie czy życie wieczne. Są one cenne; zbyt cenne, aby na nie zasłużyć. Możemy je otrzymać tylko jako darmowy dar od Boga. Możemy być zbawieni tylko przez przyjęcie Bożego miłosierdzia. „Albowiem łaską zbawieni jesteście przez wiarę, i to nie z własnej woli, lecz z daru Bożego: Nie z uczynków, aby się kto nie chlubił” (Efezjan 2:8-9).
Przez obmycie odnawiające
Wszyscy rodzimy się na tym świecie duchowo martwi. Jak Jezus powiedział Nikodemowi, jeśli nie narodzicie się na nowo w duchu, nie możecie wejść do królestwa Bożego (J 3:1-8). Musimy zostać na nowo stworzeni przez wiarę w Jezusa Chrystusa (2 Kor 5,17), który chrzci wierzących Duchem Świętym (Mk 1,8; Łk 3,16; J 1,33).
Przez odnowienie Duchem Świętym
Gdy zostajemy ochrzczeni Duchem Świętym, zostajemy odnowieni do stanu sprzed upadku, kiedy to Duch Święty nas opanował. Zostajemy przywróceni do duchowej społeczności z Bogiem, tak jakbyśmy byli bezgrzeszni, jak Adam i Ewa, zanim zjedli zakazany owoc. Otrzymanie Bożego Ducha Świętego ożywia nas duchowo i daje nam życie wieczne.
Którego wylał na nas obficie przez Jezusa Chrystusa, naszego Zbawiciela (Tytusa 3:6)
Wszystkie trzy członki Trójcy Świętej są reprezentowane w tym wersecie. „Którego (Boga Ducha Świętego) On (Bóg Ojciec) wylał na nas obficie przez Jezusa Chrystusa (Boga Syna), naszego Zbawiciela”. Wszystkie trzy członki Trójcy Świętej aktywnie uczestniczą w naszym zbawieniu. Nasz Ojciec Niebieski wylewa swojego Ducha Świętego na tych, którzy ufają Jego Synowi jako swojemu Zbawicielowi.
Wolą Boga Ojca jest, aby wszyscy zostali zbawieni (2 P 3,9). Dlatego Bóg dał nam swojego Syna (Jezusa Chrystusa), aby zapłacił za nasz grzech, umierając na krzyżu (J 3,16; 2 Kor 5,21). Kiedy uwierzymy w Jezusa Chrystusa i zaufamy Jego skończonemu dziełu odkupienia, otrzymamy Ducha Świętego, który nas pieczętuje (2 Kor 1,22; Ef 1,13; 4,30) „przez obmycie odrodzenia i odnowienie w Duchu Świętym” (Tt 3,5b).
Dzięki niech będą Bogu za Jego nieopisany dar! (2 Koryntian 9:15)
Jeśli uznałeś to za pomocne, PODZIEL SIĘ tym.
Jeśli podobało Ci się to, możesz również polubić:
- Dlaczego Bóg opuścił Jezusa?
- Dlaczego Jezus przeklął drzewo figowe?
- Znaczenie przypowieści o uczcie weselnej
.