Współpraca z Charlesem BeardemEdit
Z ich domu w Connecticut, Mary i Charles Beard byli współautorami siedmiu książek, począwszy od American Citizenship (1914), podręcznika dla szkół średnich. Chociaż są wymienieni jako współautorzy, ich współcześni, w tym recenzenci książek i koledzy historycy, przeoczyli wkład Mary. Historycy Barbara Turoff, Ann Lane i Nancy Cott, w swojej ocenie prac Mary Beard, oraz Ellen Nore, w swoich badaniach nad Charlesem Beardem, doszli do wniosku, że współpraca Beardów była pełnym partnerstwem, co para potwierdziła, ale Beardowie nie opisali w pełni swojego indywidualnego wkładu w opublikowane prace.
Inne wspólne prace Beardów obejmują History of the United States (1921), później zmieniony tytuł A Study in American Civilization, i ich dwutomowe dzieło, The Rise of American Civilization (1927), ich najbardziej godna uwagi współpraca. Byli również współautorami trzeciego i czwartego tomu serii The Rise of American Civilization: America in Midpassage: A Study of the Idea of Civilization (1939) i The American Spirit (1942). Samodzielne prace to The Making of American Civilization (1937) i Basic History of the United States (1944). Podręczniki The Beards sprzedały się w pięciu milionach egzemplarzy w latach 1912-1952. Basic History of the United States była ich najlepiej sprzedającym się dziełem.
Treść podręcznika The Beards w History of the United States różniła się od innych podręczników poprzez organizację tematyczną, w przeciwieństwie do historii narracyjnej; nacisk na „przyczyny i wyniki wojen”, a nie na konkretne szczegóły wojskowe; oraz włączenie materiałów na końcu każdego rozdziału w celu rozwinięcia umiejętności krytycznego myślenia. The Beards dostarczyli również źródeł referencyjnych, pytań do dyskusji, pomysłów na tematy badawcze i zasugerowali pokrewne dzieła fikcji historycznej. Dodatkowo, ich podręczniki zawierały historię najnowszą (od 1890 do 1920 roku), jak również interpretację roli Ameryki w sprawach światowych przedstawioną przez Beardów. History of the United States i ich kolejne książki zawierały także rozszerzone poglądy Mary Beard na temat wkładu kobiet w rozwój cywilizacji, sylwetki wybitnych kobiet oraz tematy takie jak praca kobiet, edukacja, status i wpływy polityczne, status prawny i prawa kobiet, między innymi. Historia Stanów Zjednoczonych prezentuje poglądy Beardów z epoki postępu i łączy demokrację z warunkami ekonomicznymi i społecznymi. Książka ta „przyciągnęła bardzo szerokie grono czytelników” i, jak później stwierdziła Ann J. Lane, „ukształtowała myślenie pokoleń Amerykanów.”
The Rise of American Civilization (1927) integruje historię kulturową, społeczną, gospodarczą i polityczną, jak również uznaje wpływ kobiet na te aspekty cywilizacji. Książka ta opisywała również znaczenie uwzględnienia kobiecych perspektyw w historii jako całości. W America in Midpassage (1939), politycznej i ekonomicznej analizie lat 20. i 30. XX wieku, Brodowie skrytykowali politykę zagraniczną Franklina D. Roosevelta przed II wojną światową. Książka zawiera również wkład kulturalny i intelektualny wielu osób, takich jak Eugene Debs, Jane Addams, Harriet Stanton Blatch, Florence Kelley i innych. The American Spirit: A Study of the Idea of Civilization in the United States (1942), „czyni wyraźnym powód ich preferencji dla koncepcji cywilizacji w odniesieniu do historii Stanów Zjednoczonych” i jej związek z demokracją, obywatelstwem i sprawami publicznymi.
Prace indywidualne i redagowaneEdit
Mary Beard’s Woman’s Work in Municipalities (1915), pierwsza z sześciu książek, które napisała jako samodzielny autor, argumentowała, że wysiłki kobiet w zakresie reform społecznych można uznać za działalność polityczną. Zachęcała również kobiety do zajmowania stanowisk kierowniczych w samorządzie miejskim. Książka Beard, A Short History of the American Labor Movement (1920), dotyczy reform społecznych i klasy robotniczej, ale najbardziej znana jest ze swoich autorskich i redakcyjnych prac na temat historii kobiet, zwłaszcza On Understanding Women (1931), America Through Women’s Eyes (redaktorka, 1933) i jej głównego dzieła, Woman as Force in History: A Study in Traditions and Realities (1946), jej najbardziej wpływowa publikacja. Aby zwiększyć zainteresowanie badaniami nad historią kobiet, Beard wykorzystała wiele kanałów komunikacji, w tym broszury, audycje radiowe, artykuły, przemówienia i książki.
Kobieta jako siła w historii (1946) Beard podważa tradycyjny pogląd feministek i argumentuje, że kobiety zawsze były aktywnymi agentami w historii obok mężczyzn. Dalej twierdzi, że skupianie się na kobietach jako ofiarach, a nie na ich wpływie na świat, było wypaczone i niedokładne. Beard wierzyła również, że klasa społeczna kobiety i jej płeć odgrywają ważną rolę w jej osiągnięciach.
Beard odrzuciła feministyczną ideę, że kobiety były podporządkowane mężczyznom i „celowo umniejszała bardzo realne ograniczenia nałożone na kobiety przez wieki.” Wierzyła mocno w zachęcanie kobiet poprzez swoje pisanie o znaczeniu historii kobiet, oświadczając: „Nie możemy wiedzieć, jak zostało zbudowane nasze własne społeczeństwo, nie znając udziału kobiet w ustanowieniu wolności słowa, wolności zgromadzeń, wolności kultu, wszystkich swobód obywatelskich, całego humanizmu, wszystkich gałęzi nauki i wszystkiego innego, co cenimy”. Beard napisała również 56-stronicową broszurę „A Changing Political Economy as it Affects American Women” (1934), sponsorowaną przez American Association of University Women, która była prototypem kursu na temat studiów kobiecych. Pomimo jej wysiłków, nie udało jej się uzyskać jego przyjęcia do kursów na poziomie college’u lub uniwersytetu.
Beard napisała również i zredagowała inne książki na temat historii kobiet: Laughing Their Way: Women’s Humor in America (współredagowana z Marthą Bruiere, 1934), oraz The Force of Women in Japanese History (1953). Jej ostatnią książką był hołd dla męża, The Making of Charles Beard (1955).
Naukowiec zajmujący się historią kobietEdit
Po pomyślnym uchwaleniu Dziewiętnastej Poprawki do Konstytucji Stanów Zjednoczonych w 1920 roku, Beard zaczęła bardziej koncentrować się na pisaniu i dalszym rozwijaniu swojej filozofii dotyczącej kobiet w historii, co często stawiało ją w sprzeczności z ruchem feministycznym.
Mary i Charles Beard byli aktywnymi zwolennikami ruchu „Nowej Historii”, który dążył do włączenia czynników społecznych, kulturowych i ekonomicznych do pisanej historii – był to ważny krok w kierunku uwzględnienia wkładu kobiet. Mary Beard rozwinęła tę koncepcję, twierdząc, że właściwe zbadanie „długiej historii” kobiet, od prymitywnej prehistorii do współczesności, ujawniłoby, że kobiety zawsze odgrywały główną rolę we wszystkich cywilizacjach. Podkreślała również, że kobiety różniły się od mężczyzn, ale to nie czyniło ich wkładu mniej wartościowym, a jedynie to, że ich znaczenie nie było po prostu uznawane.
W latach 30. XX wieku Beard nie zgadzała się z feministkami tamtej epoki, które jej zdaniem postrzegały swoją historię jako historię ucisku. Wywołała również kontrowersje swoim odrzuceniem feministycznego celu równości z mężczyznami, który feministki starały się osiągnąć poprzez przyjęcie poprawki o równych prawach, której Beard się sprzeciwiała, wśród innych działań. Dla Beard tradycyjny feministyczny pogląd na ucisk kobiet był nie tylko niedokładny, ale i nieprzydatny, a dążenie do równości z mężczyznami było nieadekwatnym celem, zwłaszcza w odniesieniu do edukacji. Beard uważała, że kobiety mogą i powinny zaoferować społeczeństwu coś innego i bardziej korzystnego społecznie, oraz że kobiety powinny być dostarczycielkami „kultury i cywilizacji”.
ArchivistEdit
W 1935 roku międzynarodowa działaczka pokojowa i feministka Rosika Schwimmer podsunęła Beard pomysł założenia Światowego Centrum Archiwów Kobiecych (WCWA), które odbyło swoje pierwsze spotkanie organizacyjne w Nowym Jorku w październiku 1935 roku. Jako dyrektor centrum przez następne pięć lat, Beard rozszerzyła zakres projektu poza gromadzenie dokumentów związanych z kobietami w ruchu pokojowym. Miała nadzieję zgromadzić w centralnym repozytorium wszelkie publikowane i niepublikowane dokumenty kobiet oraz inne materiały archiwalne związane z historią kobiet na poziomie międzynarodowym. Planowała również utworzenie instytucji zajmującej się badaniami nad kobietami, edukacją i inicjatywami politycznymi, a także wspierającej wysiłki mające na celu pomoc w pisaniu historii. Beard wybrała motto centrum, „Bez dokumentów nie ma historii”, na podstawie cytatu francuskiego historyka Numa Denis Fustel de Coulanges.
Dzięki kontaktom Beard, centrum zgromadziło sponsorów projektu. Ponadto Carrie Chapman Catt, Jane Addams, Harriet Stanton Blatch i inne wybitne kobiety, takie jak Alice Paul, Georgia O’Keeffe, Fannie Hurst i Inez Haynes Irwin również zaoferowały swoje wsparcie. Schwimmer zrezygnował z członkostwa w zarządzie centrum w 1936 roku, ale Eleanor Roosevelt i Frances Perkins poparły WCWA, które oficjalnie rozpoczęło działalność 15 grudnia 1937 roku w Nowym Jorku. Centrum początkowo zyskało rozgłos i poparcie dla swoich wysiłków zmierzających do zbierania materiałów, przechowywania zapisów i wzbudzania zainteresowania historią kobiet. Jednak jako dyrektorka centrum Beard borykała się z wieloma sprzecznymi interesami, które wynikały z długotrwałych różnic w ruchu kobiecym, a także z niewystarczających funduszy i nieporozumień wśród jego kierownictwa. Centrum nigdy nie spełniło oczekiwań Beard i zrezygnowała ona ze stanowiska w 1940 roku. WCWA zostało zamknięte jeszcze w tym samym roku, głównie z powodu wewnętrznych sporów i braku funduszy, nie osiągając w pełni swoich celów.
Praca Beard z WCWA zachęciła kilka szkół wyższych i uniwersytetów do rozpoczęcia zbierania podobnych zapisów dotyczących historii kobiet. Przypisuje się jej pomoc w rozwijaniu archiwów historii kobiet w Radcliffe i Smith College, co ostatecznie doprowadziło do założenia Arthur and Elizabeth Schlesinger Library on the History of Women in America w Radcliffe Institute for Advanced Study na Uniwersytecie Harvarda oraz Sophia Smith Collection w Smith. Ponadto, część dokumentacji WCWA została przekazana do mniejszych kolekcji, takich jak New Jersey Historical Society. Wysiłki Beard w WCWA zainspirowały również późniejszą pracę Women’s Project of New Jersey, Inc.
Critique of BritannicaEdit
Po rozwiązaniu Światowego Centrum Archiwów Kobiecych w 1940 roku, kolejnym projektem Beard, rozpoczętym w 1941 roku, była analiza reprezentacji kobiet w Encyclopædia Britannica, przygotowana zgodnie z sugestią Waltera Yusta, głównego redaktora Britanniki. Beard zwołała zespół innych kobiet-naukowców (Dora Edinger, Janet A. Selig i Marjorie White), aby stworzyć A Study of the Encyclopædia Britannica in Relation to its Treatment of Women. Beard i jej współpracownicy pracowali nad tym projektem przez 18 miesięcy, a w listopadzie 1942 roku dostarczyli Yustowi 42-stronicowy raport. Pomimo wyrażonego przez Yusta zainteresowania i zapewnień, że Britannica będzie zawierała poprawki, zalecenia raportu zostały zignorowane. Beard była rozczarowana rezultatem i w korespondencji z 1947 roku zasugerowała, że kobiety nie powinny już pisać dla publikacji.
Raport zawierał znaczące zalecenia dotyczące istniejących artykułów, jak również sugestie dotyczące nowych artykułów. Na przykład, autorzy zauważyli, że traktowanie aborcji nie było kompleksowe. Argumentując, że jest to coś więcej niż tylko kwestia moralna, badacze zaproponowali, że aborcja jest również istotne dla populacji, politycznych, zdrowotnych, medycznych i społecznych kwestii. W badaniu zauważono również, że artykuł o edukacji był zbyt męski; kwestionowano, dlaczego nie ma artykułu o „królowej”; i dlaczego kobiety nie zostały uwzględnione w Britannica w traktowaniu zdrowia i medycyny. Dodatkowo, z artykułu o „Pieśni” raport odnotował: „Żadna kobieta nie śpiewała w Europie, jak wynika z tego przeglądu. Wkład zakonnic, w kompozycję chóru i śpiew, nie jest w ogóle uznawany.” Tematy, które autorzy zalecili do włączenia, obejmowały między innymi kąpiel, wypiek chleba, farbowanie, szpital, głód, pranie i salony.
.