Literatura buddyjska.
Za życia Budda nauczał nie w wedyjskim sanskrycie, który stał się niezrozumiały dla ludzi, ale w swoim własnym dialekcie NE Indii; zachęcał również swoich mnichów do propagowania swoich nauk w języku wernakularnym. Po jego śmierci kanon buddyjski został sformułowany i przekazany przez tradycję ustną, a spisano go w kilku wersjach w II i I w. p.n.e. Jego główne działy to: „Księga buddyjska” i „Księga buddyjska”. Jego główne działy, zwane pitakami, to Vinaya, czyli reguły klasztorne, Sutry (Pali Sutta), czyli dyskursy Buddy, oraz AbhidharmaAbhidharma
, szkoły filozofii buddyjskiej. Wczesny buddyzm analizował doświadczenie na 5 skandhas lub agregatów, i alternatywnie na 18 dhatus lub elementów.
….. Kliknij na link aby uzyskać więcej informacji. (Pali Abhidhamma) lub scholastyczną metafizykę. Zawarte są również Jataka, opowieści o poprzednich narodzinach Buddy, z których wiele jest pochodzenia niebuddyjskiego. Jedyną istniejącą obecnie kompletną indyjską wersją kanonu jest ta ze szkoły Theravada ze Sri Lanki, w języku Pali, napisana 29-17 p.n.e. (zobacz PaliPali
, język należący do grupy indoirańskiej w podrodzinie indoirańskiej indoeuropejskiej rodziny języków. Niektórzy uczeni klasyfikują go jako Prakrit, czyli wernakularny dialekt klasycznego sanskrytu.
….. Kliknij na link, aby uzyskać więcej informacji. ). Północnoindyjskie teksty buddyjskie były pisane w rodzaju sanskrytu, na który wpływ miały języki wernakularne. Buddyzm mahajany stworzył własną klasę sutr, a wszystkie szkoły buddyzmu wytworzyły znaczną ilość komentarzy i filozofii. Cały korpus pism buddyjskich został przetłumaczony na język chiński w ciągu tysiąca lat, począwszy od I wieku naszej ery. A.D. Był to wspólny wysiłek zagranicznych i chińskich mnichów. Jego najnowsze wydanie, Taisho Daizokyo (1922-33), jest w 45 tomach po około 1,000 stron chińskich znaków każdy. Tłumaczenie tekstów buddyjskich na tybetański rozpoczęło się w VII wieku. Ostateczna redakcja kanonu została dokonana przez buddyjskiego historyka Bu-stona (1290-1364) i składa się z dwóch części, Kanjur (tłumaczenie słów Buddy) i Tanjur (tłumaczenie traktatów), składających się łącznie z około 320 tomów pisma tybetańskiego. Tybetańskie tłumaczenie jest niezwykle dosłowne, podążając za sanskrytem niemal słowo w słowo i opierając się na znormalizowanych sanskrycko-tybetańskich odpowiednikach buddyjskich terminów; dlatego jest szczególnie użyteczne dla uczonych.
Bibliografia
Zobacz M. Cummings, Lives of the Buddha in the Art and Literature of Asia (1982).
.