Kanony Premonstratensjańskie

Pomóż wesprzeć misję Nowego Adwentu i uzyskaj pełną zawartość tej strony internetowej jako natychmiastowe pobranie. Zawiera Encyklopedię Katolicką, Ojców Kościoła, Summę, Biblię i wiele więcej za jedyne $19.99…

(CANONICI REGULARES PRÆMONSTRATENSES).

Założone w 1120 roku przez św. Norberta w Prémontré, niedaleko Laon we Francji. Norberta w Prémontré koło Laon we Francji. Początkowo nie obowiązywała ich żadna stała reguła, ponieważ ich spoiwem była dobroczynność, a regułą życia przykład założyciela. Po pewnym czasie Norbert wyjawił uczniom swoje zdanie na temat specjalnych przepisów, które powinni przyjąć. Opowiedział im, że konsultował się już z uczonymi biskupami i świętymi opatami, że jedni radzili mu prowadzić życie eremickie, inni monastyczne, albo wstąpić do zakonu cystersów. Dodał, że jeśli ma iść za swoimi skłonnościami, to woli kanoniczne życie Apostołów, ale że przede wszystkim muszą się modlić, aby poznać i wypełnić wolę Bożą. Wtedy to ukazał mu się św. Augustyn, biskup Hippony, i dał mu swoją regułę, mówiąc: „Ja jestem Augustyn, biskup Hippony; oto reguła, którą napisałem; jeśli twoi współbracia, moi synowie, będą jej dobrze przestrzegać, staną bez lęku przed obliczem Chrystusa w strasznym dniu sądu ostatecznego”. Ponieważ wszyscy zgodzili się na wybór instytutu kanonicznego, Norbert ułożył formułę ich profesji, którą wypowiedzieli w święto Bożego Narodzenia 1121 roku. Do tej formuły św. Norbert dodał posty, wstrzemięźliwość i inne dzieła umartwienia, a także pewne pobożne zwyczaje i praktyki właściwe zakonom, przez co jego zakon stał się niejako monastyczno-kanoniczny.

Pięć szczególnych celów zakonu norbertanów to: Laus Dei in choro (śpiew Boskiego Oficjum); Zelus animarum (gorliwość o zbawienie dusz); Spiritus jugis pœnitentiæ (duch habitualnej pokuty); Cultus Eucharisticus (szczególne nabożeństwo do Świętej Eucharystii); Cultus Marianus (szczególne nabożeństwo do Najświętszej Dziewicy, głównie do Jej Niepokalanego Poczęcia). Dwa pierwsze wynikają z natury zakonu kanonicznego, który jest zarówno kontemplacyjny, jak i czynny. Trzecia wywodzi się z zakonów monastycznych. Czwarty i piąty są charakterystyczne dla zakonu norbertanów, któremu założyciel przekazał te szczególne nabożeństwa. Tytuł pierwszego rozdziału „Statutów”: „De tremendo altaris Sacramento”, zdaje się wskazywać, że nabożeństwo do Najświętszej Eucharystii jako ofiary i sakramentu będzie miało pierwsze miejsce w sercu syna św. Św. Norbert napisał Oficjum ku czci Niepokalanego Poczęcia, które zawierało te słowa: „Ave, Virgo quæ Spiritu Sancto præservante, de tanto primi parentis peccato triumphasti innoxia!”. Trzeci rozdział „Statutów” rozpoczyna się tymi słowami: „Horæ Deiparæ Virginis Mariæ, candidi ordinis nostri patronæ singularis, etc.”. Guerenus w swoich komentarzach do „Kantyku” pisze: „Święty Norbert, ze swoim świętym Zakonem, został wzbudzony przez Opatrzność Bożą, aby w jego czasach uwydatnić dwie tajemnice, Najświętszy Sakrament Świętej Eucharystii i Niepokalane Poczęcie Matki Bożej”.

Jeśli chodzi o drugi cel, gorliwość o dusze, to we wstępie do „Statutów” czytamy: „Naszym zakonem jest szerzenie chwały Bożej; jest nim gorliwość o dusze, udzielanie sakramentów, służba w Kościele Bożym. Naszym nakazem jest głoszenie Ewangelii, nauczanie nieuczonych, kierowanie parafiami, pełnienie obowiązków duszpasterskich itd. W czasach św. Norberta duchowieństwo było nieliczne, często źle przygotowane do swojej posługi i rozwiązłe. Poza tym w wielu miejscowościach nie było ani kościoła, ani kapłana. Potrzebna była więc formacja duchowna, która by przekazywała pobożność i naukę. Zakon miał swój udział w realizacji tego dobrego dzieła, a opactwa norbertańskie były nazywane przez papieży i biskupów seminariami misjonarzy i proboszczów. Od początku swojego istnienia Zakon przyjmował parafie, które w wielu przypadkach były i są nadal zarządzane przez księży norbertanów. O tym, że Zakon Prémontré może otrzymywać beneficja i zarządzać parafiami, zadecydował ponownie Benedykt XIV bullą „Oneroso” z 1 września 1750 r.

Skład zakonu

Zakon składa się z trzech klas: (1) księży i kleryków pod opatem lub prowodyrem; (2) mniszek, które przyjmują regułę św. Norberta; (3) członków trzeciego zakonu św. Norberta. Zarówno księża, jak i mniszki odbywają dwuletni nowicjat i składają śluby wieczyste. W niektórych krajach mniszki norbertanki są obecnie związane tylko ślubami prostymi. W klasztorach są bracia zakonni i siostry zakonne, którzy również składają śluby. Członkowie Trzeciego Zakonu, pierwotnie nazywani fratres et sorores ad succurrendum, noszą biały szkaplerz pod strojem świeckim i mają określone modlitwy do odmawiania. Duch Trzeciego Zakonu musi być najwyraźniej duchem samego zakonu. Członkowie powinni posiadać gorliwość o dusze, kochać umartwienia, praktykować i promować oświecone nabożeństwo do Świętej Eucharystii i Niepokalanego Poczęcia. Jak mówi współczesny autor (Duhayon, S.J., „La Mine d’or”, c. v): „Przez założenie Trzeciego Zakonu, pośród potoku doczesnych trosk, św. Norbert wprowadził życie zakonne w krąg rodzinny. Nikt przed św. Norbertem nie wpadł na pomysł zrealizowania w Kościele takiego stanu życia, który byłby pośredni między klauzurą a światem, czyli zakonu, który by przeniknął do domów chrześcijańskich…. Po jego śmierci naśladowali go inni założyciele, zwłaszcza św. Franciszek i św. Dominik”.

Rozprzestrzenianie się zakonu

Zakon wzrastał bardzo szybko i, według słów Adriana IV, rozprzestrzeniał swoje gałęzie od morza do morza. Przed śmiercią Hugh z Fosse, pierwszego opata generalnego, na kapitule generalnej obecnych było stu dwudziestu opatów. Spośród pierwszych uczniów prawie wszyscy zostali opatami nowych fundacji, a kilku zostało wyniesionych do godności biskupiej. Rozwój dokonywał się głównie poprzez zakładanie nowych opactw, ale kilka istniejących już wspólnot zakonnych zechciało przyjąć konstytucje Prémontré i zostało afiliowanych do zakonu i włączonych do niego. Wymieniliśmy już nazwy opactw założonych we Francji, Belgii i Niemczech, ale kolonie synów św. Norberta były wysyłane do prawie wszystkich krajów Europy, a nawet do Azji. W 1130 roku król Stefan podarował im swój zamek nad rzeką Keres i tak powstało opactwo św. Stefana, pierwszy z licznych klasztorów na Węgrzech. Norberta, słynny kaznodzieja wspomagający wyprawy krzyżowe, został poproszony przez Innocentego II o głoszenie kazań w Palestynie. Na czele wybranej grupy norbertanów wyruszył w 1136 r. do Ziemi Świętej, gdzie został gościnnie przyjęty przez Fulka Andegaweńskiego, króla Jerozolimy, i przez Wilhelma, patriarchę Świętego Miasta. W następnym roku Almaric założył opactwo św. Henryk Zdik, biskup Olmütz, udał się z pielgrzymką do Jerozolimy. Abakuc i był tak bardzo poruszony tym, co zobaczył, że poprosił o przyjęcie do zakonu. Otrzymawszy kilku zakonników, powrócił do Czech i założył opactwo na Górze Syjon na Strahovie w Pradze. Opactwo to rozkwitło tak bardzo, że nazywano je seminarium biskupów, które dało ośmiu biskupów Pradze, dziesięciu Olmützowi i kilku innym diecezjom, patriarchę (Jan Luksemburski) Akwilei i kardynała (Jan z Pragi) Kościołowi. W 1141 r. zostało założone opactwo św. Samuela w pobliżu Jerozolimy, a w 1145 r. kolejne w Betlejem. Opactwa zostały zniszczone w 1187 r., kiedy to wielu zakonników zostało zabitych mieczem lub zginęło w pożarze. Ci, którzy uciekli, założyli nową wspólnotę w Acre; ale w 1291 r. to miejsce, ostatnia twierdza chrześcijan w Ziemi Świętej, zostało zajęte przez sułtana Sarafa, który pociął na kawałki opata, Egide de Marle, a zakonników, w liczbie dwudziestu sześciu, skazał na śmierć.

W 1147 r. opat Walter z Laon poprowadził kolonię do Portugalii i założył opactwo św. Dwaj młodzi hiszpańscy szlachcice, Sanchez de Assures i Dominik, podczas podróży po Francji usłyszeli o św. Udali się do Prémontré i tam zostali przyjęci do zakonu przez św. Po otrzymaniu kilku zakonników z opactwa La Case-Dieu w Gaskonii, założyli w 1143 roku opactwo Retorta, pierwsze w Hiszpanii. W 1149 roku dom macierzysty wysłał kilku swoich zakonników, aby założyli opactwo św. Samuela w Barletta, w Apulii, we Włoszech. W tym samym czasie synowie św. Norberta wyruszyli z tego czy innego opactwa, aby założyć nowe domy w Wielkiej Brytanii i Irlandii, w Polsce, Danii, Norwegii, a nawet w Rydze nad Bałtykiem. Ponadto szesnaście kapituł katedralnych składało się z kanoników norbertańskich, pod przewodnictwem wybranego przez nich biskupa. Jedną z nich była Candida Casa lub Whithorn w Szkocji. Niemożliwe jest podanie dokładnej liczby opactw, przeoratów i klasztorów mniszek, tak bardzo różne wykazy różnią się od siebie. Być może najstarszą znaną listą jest ta, która została sporządzona na kapitułę generalną w 1320 roku i podana przez Le Paige. Najbardziej kompletna została sporządzona przez Hugo, annalistę zakonu. Niektórzy autorzy twierdzą, że istniało 1300 opactw i 500 klasztorów mniszek, nie licząc mniejszych rezydencji, ale liczby te wydają się być znacznie przesadzone. Niezależnie jednak od tego, co te listy mogą oznaczać, pokazują one niezwykłą płodność zakonu w pierwszych dwóch wiekach jego istnienia.

Organizacja

Najwyższa władza zakonu skupia się w kapitule generalnej. Przewodniczy jej opat generalny, ale jest jej posłuszny. Opat generalny ma prawo przeprowadzać wizytację kanoniczną każdego opactwa, ale jego opactwo jest wizytowane przez trzech głównych opatów zakonu, czyli przez opatów z Laon, Floreffe i Cuissy. Opaci są wybierani dożywotnio w sposób określony przez „Statuty”. Opat mianuje swojego przeora i innych urzędników w swoim opactwie. W pewnych sprawach musi on uzyskać zgodę majores de domo. Opactwa dzieliły się na okręgi (prowincje), nazwane tak, jak kraje, w których się znajdowały. Każdy okręg posiadał wizytatora, a najważniejsze z nich miały także wikariusza generalnego mianowanego przez opata generalnego. Hugo w swoich „Annales” podaje nazwy każdego opactwa i klasztoru oraz okręgu, do którego należały. Cztery obszerne tomy „Annales” zawierają opis i historyczną wzmiankę o każdym opactwie i dlatego dostarczają bardzo ważnych informacji dla studiujących historię zakonu. Hugo przygotował także i prawie ukończył, gdy zmarł w 1739 roku, dwa kolejne tomy, z których pierwszy miał traktować o uczonych zakonu i o książkach, które napisali; drugi miał przedstawiać żywoty synów i córek św. Norberta, którzy zostali kanonizowani lub beatyfikowani, albo których uznano za posiadających znamiona świętości. Leo Goovaerts, z opactwa norbertanów w Averbode (Belgia), opublikował „Dictionnaire bio-bibliographique”, w którym podał nazwiska ponad trzech tysięcy autorów, opis ich życia i książki, które napisali. Jerzy Lienhardt, opat z Roggensburga, podaje w swojej „Hagiologii” nazwiska setek osób, których świętość życia stanowi najjaśniejszą ozdobę Zakonu św. Norberta.

Utrata pierwszej gorliwości; przyczyny i środki zaradcze

Żarliwość duchowa, tak niezwykła i budująca w pierwszych dwóch wiekach, stopniowo stygła. Wiele wspólnot zakonnych nie było już ożywionych duchem św. Norberta. Wraz ze stopniowym zanikiem pracy fizycznej, aktywności intelektualnej i pewnych obrzędów, postęp duchowy został zahamowany, a nawet nastąpił rodzaj duchowej stagnacji, z wielką szkodą dla tych wspólnot. Kolejną przyczyną tej słabości był dostatek. Pierwsi zakonnicy wycięli część lasów, a czyniąc ziemię bardziej urodzajną, stworzyli większe zasoby, zaś dobroczynność dobroczyńców zwiększyła dochody, a wraz z tym dostatkiem pojawił się duch światowości; lecz innym złem było to, że dostatek ten pobudzał chciwość ludzi chciwych w Kościele i w państwie. Przełożeni niektórych domów stali się bardziej pobłażliwi w zwalczaniu nadużyć i dlatego stopniowo wkradały się nieprawidłowości. Z powodu odległości wielu domów od domu macierzystego w Prémontré, a także z powodu aspiracji narodowych, spójność, siła każdego społeczeństwa, została osłabiona w zakonie; już w Saksonii, Anglii i Hiszpanii zauważono tendencję do tworzenia oddzielnych kongregacji z własnymi przepisami. Za zgodą papieży surowa reguła, zwłaszcza w odniesieniu do wieczystej wstrzemięźliwości od pokarmów mięsnych, została złagodzona najpierw w 1290 roku, potem w konstytucjach z 1505 roku i ponownie w tych z 1630 roku, ale mimo tych złagodzeń „statuta” skomponowane i zatwierdzone w czasach św. Norberta pozostały zasadniczo takie same jak na początku. Na początku XVII wieku nowy duch zdawał się ożywiać cały zakon, a szczególnie w Lotaryngii, gdzie czcigodny opat Lairvelz zdołał zreformować czterdzieści opactw i wprowadzić do nich przepisy pierwotnych konstytucji. Widać było, że zakon jest pełen żywotności i wykonuje dobrą i pożyteczną pracę. Aby zachęcić swoich zakonników do studiowania, zakładano kolegia przy uniwersytetach, jak w Rzymie, Louvain, Paryżu, Kolonii, Pradze, Madrycie, Salamance i innych miejscach. Do tych kolegiów i uniwersytetów wysyłano młodych zakonników. Po ukończeniu studiów wracali oni do opactwa, gdzie uczyli filozofii i teologii.

Opaci zalecający

Mówiąc tylko o jednym kraju, konkordat zawarty między Leonem X a Franciszkiem I w 1516 roku, który dawał królowi Francji władzę mianowania biskupów, opatów i innych dostojników kościelnych, był nadużywany do tego stopnia, że w odniesieniu do samych opactw, biskupi, księża świeccy, a nawet świeccy stawali na czele opactwa, a czasem dwóch lub więcej opactw. Wzięli oni w posiadanie wszystkie dobra doczesne i często nie troszczyli się o materialne i duchowe dobro opactwa. A wszystko to działo się w czasie, gdy luteranie i kalwiniści przeprowadzali najzacieklejsze ataki na religię katolicką i gdy gorliwi ludzie błagali o reformę katolickich instytucji. Hugo, annalista zakonu, który podaje listy opactw i opatów wybieranych przez zakon lub komendatoryjnych, pokazuje jak dalece to zło panowało przez ponad dwieście lat. Taiée (vol. II, 195) w swoim „Etude sur Prémontré” (Laon, 1874) pisze, że w 1770 roku z 92 opactw i przeoratów norbertańskich we Francji 67 było przekazanych in commendam, a tylko 25 miało opatów lub przeorów zakonu.

Straty opactw

Zgodnie z dekretem kapituły generalnej liczne klasztory mniszek zniknęły jeszcze przed końcem XII wieku. Ciągłe wojny w wielu krajach, a na Wschodzie najazdy Tatarów i Turków, prawie uniemożliwiły życie wspólnotowe i doprowadziły do ruiny wiele opactw. Wojny i herezje Husa i Lutra zniszczyły kilka opactw. Opactwo Episcopia na wyspie Cypr zostało zajęte przez islam w 1571 roku. Husyci przejęli kilka domów na Morawach i w Czechach, luteranie w Saksonii, Prusach, Danii i Szwecji, kalwini w Holandii, a Henryk VIII w Anglii i Irlandii. Na Węgrzech wiele z nich zostało zniszczonych przez Sołymana. Po tych wszystkich stratach zakon miał jeszcze w 1627 roku dwadzieścia dwie prowincje lub okręgi, a Lienhardt podaje listę 240 domów, które istniały jeszcze w 1778 roku. Józef II Austriacki zlikwidował wiele domów, a inne oddał pod zarząd opatów komendatoryjnych, ale Leopold, następca Józefa, przywrócił dziewięć opactw i wraz z nimi włączył inne. Rewolucja francuska zlikwidowała w 1790 roku wszystkie domy zakonne we Francji, w 1796 roku w Belgii, a następnie wszystkie domy w okupowanych prowincjach nad Renem. Istniało jeszcze tylko kilka domów (9 w Cesarstwie Austriackim, 3 w Polsce Rosyjskiej i 15 w Hiszpanii), ale opactwa w Hiszpanii zostały zlikwidowane przez rewolucję, która ogarnęła ten kraj w 1833 roku. Rozproszeni zakonnicy z prowincji belgijskiej od dawna pragnęli zebrać się ponownie i utworzyć nowe wspólnoty, ale nie pozwolił im na to rząd holenderski (1815-30). Kiedy Belgia została odłączona od Holandii i stała się oddzielnym królestwem, przyznano jej wolność religijną, a zakonnicy, którzy przeżyli, teraz w podeszłym wieku, ożywili życie wspólnotowe i odtworzyli pięć domów norbertańskich w Belgii (zob. BACKX.)

Zakonnicy skonfiskowanego opactwa w Bernie w Holandii założyli nowe opactwo w Heeswijk. Opactwo Berne-Heeswijk założyło klasztor św. Norberta w West De Pere, Wisconsin, U.S.A. Do klasztoru jest dołączone kwitnące klasyczne i handlowe kolegium. Opactwo Grimbergen w Belgii weszło w posiadanie dawnego opactwa norbertanów w Mondaye we Francji i założyło nowe opactwo. Józefa w Balarin (departament Gers) i św. Piotra w Nantes. Opactwo Tongerloo założyło trzy opactwa w Anglii, tj: Crowle, Spalding i Manchester. To samo opactwo wysłało również misjonarzy do Konga Belgijskiego w Afryce, gdzie powierzono im prefekturę Ouellé (Wellé). Prefektura ta ma cztery główne ośrodki: Ibembo, Amadi, Gombari i Djabar, z wieloma stacjami obsługiwanymi z każdego ośrodka. Opactwo Averbode założyło w Brazylii trzy przeoraty (Pirapora, Jaguarão i Petropolis), z kolegium przy każdym z nich. Opactwo Park, niedaleko Louvain, wysłało do Brazylii kilku księży, którzy opiekują się parafiami i prowadzą pracę misyjną. Opactwo Brimbergen założyło dom zakonny w Wetaskiwin, w prowincji Alberta, w Kanadzie. Przeorat West De Pere stał się niezależny i posiada własny nowicjat. Pozostałe przeoraty są przyłączone do opactw, przy których zostały założone.

W 1856 roku we Frigolet powstała nowa kongregacja kanoników norbertańskich, odtąd włączona do zakonu. Frigolet założył Conques i St-Jean de Cole we Francji, oraz Storrington i Weston-Bedworth w Anglii. Opactwa węgierskie wspólnie założyły w Budapeszcie kolegium, w którym młodzi zakonnicy z tych opactw studiują pod kierunkiem profesorów norbertańskich, a także uczęszczają na wykłady uniwersyteckie, aby uzyskać dyplom wymagany do zostania profesorem w jednym z sześciu kolegiów prowadzonych przez te opactwa. Zakon posiada także kolegium w Rzymie (Via di Monte Tarpeo) dla studentów norbertanów na Uniwersytecie Gregoriańskim. W kolegium tym rezyduje prokurator zakonu, który jest także rektorem. Po śmierci Lécuy’a w 1834 roku, ostatniego opata generalnego z Prémontré, zakon został bez duchowego zwierzchnika. W 1867 r. wybrano Jerome Zeidlera, opata ze Strahova, który jednak zmarł w Rzymie podczas Soboru Watykańskiego. Na kapitule generalnej, która odbyła się w Wiedniu w 1883 roku, wybrano Zygmunta Starego, opata ze Strahova. Po jego śmierci jego następcą został Norbert Schachinger, opat ze Schlägl w Austrii.

Statystyka

Następujące statystyki ukazują aktualny stan zakonu w każdym z okręgów. Podane są także dane dotyczące niektórych klasztorów mniszek, które, choć nie podlegają już jurysdykcji zakonu, są lub były z nim związane. Dane liczbowe zostały zaczerpnięte z katalogów drukowanych, opublikowanych w grudniu 1910 roku, lub z listów otrzymanych w międzyczasie. Gdy żądana informacja nie dotarła na czas, sięgnięto do katalogu z poprzedniego roku.

Kirkut Brabancji (Belgia i Holandia).- Opactwo Averbode: księża, 82; klerycy i nowicjusze, 20; bracia świeccy, 36; z tych 27 księży i 21 braci zostało wysłanych do Brazylii, a 2 księży i 3 braci świeckich do Veile w Danii. Opactwo Grimbergen: księża – 37; klerycy – 5; bracia świeccy – 7; z tego 4 księży przebywa w Kanadzie. Opactwo Park-Louvain: księża: 44; klerycy: 4; z tego 8 księży w Brazylii. Opactwo Postel: księży 25; kleryków 2; w tym 1 ksiądz w Kongo Belgijskim i 1 w Brazylii. Opactwo Tongerloo: księża, 77; klerycy, 19; bracia świeccy, 29; z tego 14 księży i 5 braci świeckich w Anglii; 10 księży i 10 braci świeckich w Kongo Belgijskim. Opactwo Berno-Heeswijk: księża 41; klerycy 12; bracia świeccy 9; przy opactwie działa dobrze prosperujące kolegium ze 100 studentami. Norbert’s Priory, West De Pere, Wisconsin, U.S.A.: księża, 19; klerycy, 3; bracia świeccy, 4; kolegium prowadzone przez ojców.

Circary of France.- Opactwo Mondaye i inne domy zostają skonfiskowane. Niektórzy z rozproszonych zakonników utworzyli nowy dom w Bois-Seigneur-Isaac, koło Nivelles, Belgia: księży 27; kleryków 7; braci świeckich 4.

Kirkut Prowansji.- Opactwo Frigolet i wszystkie inne domy zostały skonfiskowane. Rozproszeni zakonnicy kupili dawne opactwo Norbertanów w Leffe, Dinant, Belgia: księża, 28; klerycy, 7; bracia świeccy, 8; z tego 4 księży we Francji; 8 księży i 2 kleryków w Anglii; i 2 księży na Madagaskarze.

Kirkut Austrii.- Opactwo Geras: księża, 26; klerycy, 4. Opactwo Neu-Reisch na Morawach: księża, 11; klerycy, 2. Opactwo Schlägl: księża, 43; klerycy, 3. Opactwo Sellau, Czechy: księża, 20; klerycy, 5; opactwo Strahov, Praga: księża, 67; klerycy, 8. Opactwo Tepl, Czechy: księża, 82; klerycy, 13; opactwo prowadzi kolegium w Pilźnie (profesorowie, 10; studenci, 380). Opactwo Wilten, Tyrol: księża, 45; klerycy, 3; bracia świeccy, 3.

Kirkut Węgierski: księża, 38; klerycy, 12; opactwo prowadzi i dostarcza profesorów do gimnazjum w Keszthely (15 profesorów, 325 uczniów), Szombathely (15 profesorów, 400 uczniów). Opactwo Jaszo: księża – 73; klerycy – 37; opactwo prowadzi następujące gimnazja i dostarcza profesorów: Kassa, 50 uczniów; inne w Kassa, 460 uczniów; Grosswardein (Nagy-Várad), 530 uczniów; Rozsnyo, 200 uczniów. Te dwa opactwa mają kolegium dla swoich zakonników, którzy studiują na Uniwersytecie w Budapeszcie: 17 studentów jest w Budapeszcie, a sześciu kleryków na Uniwersytecie we Fryburgu.

Konwent Norbertanek (Drugi Zakon).-Przeorat Oosterhout, Holandia, 48 zakonnic. Przeorat Neerpelt, Belgia, 23 zakonnice. Opactwo Bonlieu, mniszki wydalone z Francji, zgromadzone ponownie w Grimbergen, Belgia, 36 mniszek. Klasztor Le Mesnil-St-Denis, Seine et Oise, Francja, 31 zakonnic. Opactwo Św. Zofii, Toro, Hiszpania, 22 mniszki. Marii koło Zamory, Villoria de Orbigo, Hiszpania, 16 mniszek. Zwierzyniec, koło Krakowa, Polska austriacka, 47 zakonnic. Opactwo Imbramowice, Polska rosyjska: przez wiele lat zakonnicom nie wolno było przyjmować nowicjuszek, ale kilka lat temu rząd rosyjski zezwolił z wielkimi ograniczeniami na przyjęcie kilku. Opactwo Czerwińskie, gdzie było tylko sześć bardzo starych zakonnic, zostało skasowane, a zakonnice wysłane do Imbramowic. Przyjęto kilka nowicjuszek i obecnie w tym klasztorze jest 9 zakonnic. Przeorat Berg Sion, koło Utznach, w diecezji St. Gall, Szwajcaria, 30 zakonnic. Józefa w Heiligenberg, koło Olmütz, z domem filialnym św. Norberta w Pradze. Kongregacja Sióstr Norbertanek; dom macierzysty w Duffel, Belgia, z domami filialnymi.

.