Jego Świątobliwość XVI Karmapa

Życie Jego Świątobliwości XVI Karmapy

Każdy Karmapa przejawia niezwykłe cechy. Zgodnie z potrzebami swoich uczniów i społeczeństwa w ogóle, demonstrują oni aspekty natury oświecenia. Życie Jego Świątobliwości XVI Karmapy, Rangjung Rigpe Dordże, potwierdziło prawdziwe znaczenie słowa „Karmapa”, które oznacza „Aktywność Wszystkich Buddów”.

Pod jego przywództwem linia Karma Kagju nie tylko przetrwała ucieczkę z Tybetu większości wysokich nauczycieli buddyzmu, ale rozkwitła. Linia Karma Kagyu rozprzestrzeniła się po całym świecie. Buddyjskie klasztory, instytuty i ośrodki założone przez 16 Karmapę rozrastały się i obecnie oferują buddyjskie metody ludziom w Indiach, Azji i na całym Zachodzie.

16 Karmapa był wielkim mistrzem, który zademonstrował intuicyjną mądrość, radość i miłującą dobroć, a jego współczucie dla innych wykraczało poza słowa czy pojęcia. Był tak bardzo szanowanym nauczycielem w całych Himalajach – włączając w to rodziny królewskie Sikkimu i Bhutanu – że mistrzowie innych linii również wzywali go po pomoc i radę.

Jego głównym osiągnięciem było wskrzeszenie linii Szamarpów. Z powodów politycznych, reinkarnacje Szamarpów (która jest drugą po Karmapach najstarszą linią reinkarnacji w buddyzmie tybetańskim), zostały pozbawione formalnego uznania przez tybetański rząd. Przez cały ten 170-letni zakaz poprzedni Karmapowie po cichu uznawali kolejnych Szamarpów i szkolili ich na duchowych posiadaczy linii.

Szesnasty Karmapa nieformalnie uznał swojego siostrzeńca, Miphama Czokyi Lodro, gdy ten miał sześć lat. Pragnąc go formalnie intronizować, XVI Karmapa zwrócił się do rządu tybetańskiego. W 1957 roku, gdy byli jeszcze w Tybecie, Jego Świątobliwość XIV Dalajlama usunął przeszkody prawne i zatwierdził uznanie. Szamar Rinpocze został oficjalnie intronizowany w 1963 roku w Sikkimie i pozostał z XVI Karmapą aż do jego śmierci w 1981 roku.

W marcu 1994 roku, zgodnie z tradycją, XIV Szamarpa, Mipham Czokyi Lodro, uznał z kolei Thaye Dorje za XVII Karmapę. Szamar Rinpocze zmarł w czerwcu 2014 roku.

Życie i dziedzictwo Jego Świątobliwości XVI Karmapy jest kontynuowane poprzez jego reinkarnację, Thaye Dorje, Jego Świątobliwość XVII Gjalła Karmapę.
Wyjątkowa historia życia Jego Świątobliwości XVI Karmapy została przedstawiona tutaj. Można również skorzystać z poniższych linków, aby przejść do konkretnego okresu w jego życiu.

Urodzenie & młodość	Pielgrzymka	W Chinach & Indie
Lot z Tybetu	Rumtek	Bhutan &. Indie
Na Zachodzie	Ameryka i Europa	Odejście Karmapy

Narodziny i młodość Karmapy

Rangjung Rigpe Dorje, XVI Gjalła Karmapa, urodził się w szlachetnej rodzinie piętnastego dnia szóstego miesiąca Roku Samca Drewnianego Szczura (1924) w Denkhok koło Derge we wschodnim Tybecie. Jego ojciec nazywał się Tsewang Norbu, a matka Kalzang Choden. Mówi się, że gdy dziecko było jeszcze w łonie matki, słychać było, jak recytuje mantrę Czenrezig (Skt: Avalokiteshvara).

Dwaj wielcy buddyjscy mistrzowie przepowiedzieli, że wkrótce narodzi się bodhisattwa i poradzili rodzicom Karmapy, że byłoby pomyślnie, gdyby urodził się poza pałacem. Pewnego dnia, na krótko przed porodem, jego matka zauważyła, że jej brzuch całkowicie się spłaszczył, tak jakby wcale nie była w ciąży.

Poszła do obozu, który został założony na wzgórzu za ich pałacem, i o wschodzie słońca następnego ranka poczuła wielką ociężałość, a jej łono zaczęło bardzo szybko puchnąć. Wkrótce potem urodziło się dziecko. Wokół pojawiło się wiele tęczy. Mówi się, że kiedy dziecko się urodziło, zrobiło siedem kroków, mówiąc: „Mamo, mamo! Odchodzę!” Cała woda w miskach zamieniła się w mleko. Zdając sobie sprawę z wagi narodzin, rodzina dała znać, że urodziła się dziewczynka, aby uchronić dziecko przed złośliwcami.

W międzyczasie Situ Tulku i Dżamgon Kongtrul Tulku otworzyli list z przepowiednią pozostawiony przez 15 Karmapę i znaleźli w nim następujące szczegółowe instrukcje:
„Na wschód od Tsurphu, w pobliżu rzeki, w miejscu, które dawno temu należało do Pawo Denma Yulgyal Tokgod i do Ministra Ling Kesar, na wzgórzu Pal, ozdobionym literami „A” i „thup”, znajduje się dom z ziemi, należący do królewskiej i religijnej rodziny. Narodziny będą miały tam miejsce piętnastego dnia szóstego miesiąca roku szczura.”

Obaj Situ Tulku i Jamgon Kongtrul Tulku mieli jasne wizje pałacu Athup i wysłali partię po nową inkarnację. Po ich przybyciu, partia usłyszała o narodzinach niezwykłego dziecka, w warunkach dokładnie takich, jakie zostały przepowiedziane w liście. Poszukiwania dobiegły końca. W ten sposób szesnasty Karmapa został rozpoznany. Był dzieckiem o niezwykłej naturalnej przenikliwości; jeśli w okolicy brakowało koni lub bydła, zawsze potrafił podać dokładny opis miejsca, w którym można je było znaleźć.

Kiedy Karmapa miał siedem lat, Situ Tulku i Dżamgon Kongtrul Tulku odwiedzili pałac i przeprowadzili jego pierwsze święcenia. Ceremonia upełnomocnienia Wadżrawarahi została zakończona i dwudziestego siódmego dnia pierwszego miesiąca Roku Żelaznej Owcy (1931), młoda inkarnacja została wyświęcona na mnicha nowicjusza. Następnie Khyentse Rinpocze, Zimpon Legshe Gyaltsen i Donyer Gyaltsen Zangkyong wspólnie ofiarowali 16 Karmapie jego ceremonialne szaty i kapelusz.

W tym samym roku został zabrany do klasztoru Palpung, gdzie odbyła się ceremonia intronizacji, a tysiące pielgrzymów zebrało się, by złożyć hołd Karmapie. Później udał się do Tsurphu, odwiedzając po drodze wiele klasztorów i miejsc pielgrzymkowych. Tutaj Karmapa po raz pierwszy w tym życiu przeprowadził ceremonię Czarnej Korony. Niebo wypełnione było tęczami. Tysiące osób było świadkami tego pomyślnego wydarzenia.

Jego Świątobliwość XVI Karmapa udał się do Lhasy, aby spotkać się z Jego Świątobliwością XIII Dalajlamą, który przeprowadził ceremonię obcięcia włosów. Podczas pierwszego spotkania Karmapa miał na sobie swój kapelusz „Ne Szu”, ale Dalajlama zobaczył na nim inny kapelusz i zwrócił na to uwagę swojemu szefowi resortu. Kiedy Karmapa wykonywał tradycyjne pokłony, widziano, jak zdejmuje ten mały kapelusz, ale potem Dalajlama zapytał, dlaczego nie zdjął również drugiego, ponieważ zwyczajowo przy takiej okazji należy być gołym. Wszyscy obecni zaprotestowali, że rzeczywiście miał gołą głowę. Wtedy zdano sobie sprawę, że Dalajlama musiał widzieć subtelną czapkę Bodhisattwy, widoczną tylko dla tych, którzy osiągnęli najwyższy poziom duchowy, i myślał, że wszyscy inni też ją widzą.

XVI Karmapa powrócił do klasztoru Tsurphu, gdzie odbyła się druga ceremonia intronizacji. Studiował przez cztery lata i często opowiadał swojemu nauczycielowi o swoich poprzednich wcieleniach. W 1935 roku, w wieku dwunastu lat, młody Karmapa wyruszył do Kham, do wschodniego Tybetu. Grupa dotarła do Tardzi Chutsen, gorących źródeł, i zatrzymała się, by odpocząć i wykąpać się w leczniczych wodach. Był środek zimy, ale podobno wiele węży nagle zaczęło wypełzać spomiędzy skał. 16 Karmapa rzucił się w ich stronę i wkrótce został nimi pokryty. Zaczął tańczyć, mówiąc: „Jestem Królem Węży!”. Wszyscy byli przerażeni i błagali go, by przestał, ale on tylko się śmiał i nie wydawał się być w ogóle zmartwiony. Po chwili węże rozwinęły się i wróciły do gorących źródeł. (W buddyzmie tybetańskim uważa się, że nieludzkie duchy zwane Nagami czasami pojawiają się pod postacią węży).

Przyjaciele dotarli do Szakszu Kar, gdzie Drukchen Paljor Rinpocze przybył, by przyjąć Karmapę. Zaczęli żartować o swoich cudownych mocach i nagle XVI Karmapa wyjął miecz z pochwy swego asystenta i gołymi rękami zawiązał węzeł na ostrzu. Paljor Rinpocze był zdumiony i nie zaproponował współzawodnictwa.

Paljor Rinpocze poprowadził przyjęcie do klasztoru Riwa Barma, gdzie odbyła się ceremonia ku czci Guru Padmasambhawy. Pod koniec obrzędu rzucano ciastka ofiarne w różnych kierunkach, aby rozproszyć złe siły. Kiedy rzucano je na wschód, można było zobaczyć wydobywające się z nich płomienie. To właśnie w tym czasie nastąpiła nagła i niewytłumaczalna przerwa w chińskiej agresji na wschodnich granicach Tybetu.

16 Karmapa dotarł do klasztoru Dil Jak, gdzie wszyscy zatrzymali się w namiotach, z których kilka było połączonych razem. Przy pewnej okazji widziano go wysoko na ziemi, jadącego na jeleniu po linach od jednego namiotu do drugiego.

Partia dotarła do Radza Dzong w górach, gdzie był wielki niedobór wody pitnej. Lama Samten Gjamtso wyjaśnił Szesnastemu Karmapie, że najbliższe źródło znajduje się trzy mile stąd i poprosił o błogosławieństwo, które pomogłoby w tej sytuacji. XVI Karmapa rozkazał, by przyniesiono drewnianą wannę i ustawiono ją w pobliżu klasztoru. Następnie powiedział, że chce się wykąpać, więc ludzie przynieśli wodę, by ją napełnić. Po kąpieli kazał służącym spuścić wodę na ziemię. Natychmiast zaczął padać deszcz i z miejsca, gdzie stała wanna, wytrysnęło nowe źródło. Brak wody w klasztorze został rozwiązany.

Szesnasty Karmapa dotarł do Karma Gon, klasztoru Pierwszego Karmapy, i kiedy wszedł do wielkiej auli, wszystkie wierzchołki stup relikwii uniosły się, jakby w geście pozdrowienia. Situ Tulku przybył do Karma Gon i zabrał XVI Karmapę do klasztoru Palpung, gdzie otrzymał on pełne nauki „Skarbu” Kagju oraz ustny przekaz. Następnie odwiedzili klasztor Dzong Sar, gdzie opat Chyentse Czokyi Lodro poprosił o przeprowadzenie ceremonii Czarnej Korony. Podczas tego pomyślnego wydarzenia Chjentse Rinpocze zobaczył XVI Karmapę w postaci Dusum Khjenpy, I Karmapy, a Czarna Korona unosiła się około 18 cali nad jego głową.

Władca Chin, generał Czang Kai Szek, zaprosił go do siebie, ale nie przyjął zaproszenia. Zamiast tego powrócił do klasztoru Palpung, gdzie przyjął abhiszeki i inicjacje ze zbioru Drubtab Kuntu i studiował Sutrę Winaja, Pradżniaparamitę, Abhidharmę Kosza, Czakrasamwarę Tantrę, Kalaczakrę Tantrę i inne nauki pod kierunkiem Situ Tulku i Khjentse Rinpocze. Wszystkie te nauki otrzymał w pełnej formie.

W 1940 roku Karmapa udał się do Tsurphu, odwiedzając po drodze klasztor Bencien. W miejscu tym znajdował się posąg Obrońcy Szingkyonga, jadącego na koniu. Gdy tylko 16 Karmapa zbliżył się, koń zaczął rżeć, ku zaskoczeniu wszystkich. Udał się do Dam Czung, gdzie główne bóstwo ofiarowało mu duży, nieoszlifowany, dziewięcioramienny kamień Zi-stone, rodzaj cennego agatu pasiastego. Przez kilka następnych lat XVI Karmapa oddawał się studiom i medytacjom, podczas gdy klasztor był gruntownie przebudowywany.

Pielgrzymka do Bhutanu, Nepalu i Indii

W 1944 roku XVI Karmapa odbył pielgrzymkę do klasztorów Trag i Samye, a następnie odwiedził klasztor Drowolung w południowym Tybecie, siedzibę Marpy Tłumacza, gdzie miał cudowne wizje Marpy, Dżetun Milarepy i Je Gampopy.

Otrzymał zaproszenie od Jego Królewskiej Wysokości Jigme Wangchuka, Króla Bhutanu, prosząc go o odwiedzenie jego kraju. Udał się tam i odwiedził dystrykt Bumthang na północy, gdzie został bardzo ciepło przyjęty przez króla. Na prośbę króla przeprowadzono ceremonię Czarnej Korony i przy tej okazji król zobaczył XVI Karmapę w wielu różnych cudownych postaciach. 16 Karmapa odwiedził świątynie Champa i Kuje w Bumthang, w północnym Bhutanie, gdzie ofiarował ceremonialny jedwabny szal wizerunkowi Guru Padmasambhavy w świątyni Kuje. Jedwabny szal wzleciał wysoko w powietrze i przykleił się do czoła wielkiego posągu. Z Bhutanu XVI Karmapa wrócił do klasztoru Tsurphu.

Situ Tulku podróżował z Kham do Tsurphu i spotkał tam XVI Karmapę w 1945 roku. W wieku 23 lat XVI Karmapa otrzymał szczegółowe, ostateczne święcenia, wraz z inicjacjami i wyjaśnieniami wyższych nauk Kagju. W 1947 roku wyjechał do górnego obszaru zachodniego Tybetu, a Situ Tulku wrócił do swojego klasztoru w Kham.

Karmapa odwiedził kilka klasztorów Kagju i udał się z pielgrzymką do Nepalu. Tam został wielce uhonorowany przez rodzinę królewską i przeprowadził ceremonię Czarnej Korony. Odwiedził wszystkie główne miejsca pielgrzymkowe w Nepalu i udzielił błogosławieństwa tysiącom ludzi. Na czas tej podróży Król Bhutanu łaskawie oddelegował czterech wysokich urzędników państwowych, aby działali jako przewodnicy i tłumacze.

Z Nepalu 16 Karmapa udał się do Indii przez Lumbini – miejsce narodzin Buddy – i dalej do Sarnath i Bodh Gaya, gdzie wykonał pokłony i modlitwy oraz odbyło się wiele pięknych ceremonii. Pielgrzymka była kontynuowana do Ajanta, Ellora i w końcu do Kushinagara, miejsca ostatniego odejścia Pana Buddy. W 1948 roku Karmapa udał się do Rewalsar, w północno-zachodnich Indiach, gdzie spędził kilka dni i odprawił specjalny rytuał Guru Padmasambhavy. Tysiące ludzi przybyło, by otrzymać jego błogosławieństwo, a miejscowa ludność zauważyła, że wiele białych węży pojawiło się z kamiennego muru i że na powierzchni jeziora miały miejsce niezwykłe ruchy.

Partia podróżowała dalej na północ, przez Kunu i Purang, do świętej góry Kailash. Szesnasty Karmapa trzykrotnie okrążył tę górę, na każde okrążenie poświęcając trzy dni, a także okrążył święte jezioro Manasarovar. Odwiedził wszystkie miejsca pielgrzymkowe w tym regionie. Następnie przejechał przez Tybet, przez klasztor Mendong Kagyu, i dotarł do Tsurphu w 1948 roku.

Podróż do Chin &Indii

Szesnasty Karmapa zaprosił Dżamgona Kongtrula, aby przybył i udzielił mu dalszych nauk w Tsurphu. Otrzymał wiele nauk, w tym Sześć Jog Naropy i pozostałe ustne przekazy. W 1950 roku w Tsurphu wybuchła epidemia ospy, więc XVI Karmapa odprawił rytuały Wadżra Kila. Wkrótce epidemia ustąpiła i wszyscy dotknięci nią szybko wyzdrowieli.

W 1952 roku odwiedził Czang w Północnym Tybecie i przeprowadził tam ceremonię Czarnej Korony. Następnie powrócił do Tsurphu. W 1953 roku Jego Świątobliwość XVI Karmapa udał się do Lhasy, gdzie spotkał się z Jego Świątobliwością XIV Dalajlamą, Tenzinem Gjatso, i otrzymał od niego abhiszeki Kalaczakry. Po powrocie do Tsurphu udzielił pełnej abhiszeki, wyjaśnień i inicjacji „Choling Ter” Czongowi Rinpocze z klasztoru Mindroling Nyingmapa. Wykonał też „Men-drub”, czyli poświęcenie roślin leczniczych, i szeroko je rozprowadził.

W 1954 roku XVI Karmapa odwiedził Chiny wraz z Dalajlamą, Czongiem Rinpocze i innymi wysokimi lamami. Lamowie próbowali negocjować z chińskim rządem, aby poprawić stosunki między ich krajami i zapobiec wojnie, z ograniczonym sukcesem. Po pobycie w Pekinie i innych częściach Chin, Karmapa powrócił do Tybetu, podróżując przez wiele klasztorów w Kham i Do, gdzie udzielał nauk i błogosławieństw. Przy tej okazji poproszono go, by reprezentował Jego Świątobliwość Dalajlamę, który sam nie był w stanie odbyć podróży.

Dalajlama przyjął zaproszenie XVI Karmapy do odwiedzenia Tsurphu, podczas którego wykonano dla niego ceremonię Czarnej Korony. W zamian Dalajlama udzielił abhiszeki Czenrezig. W tym czasie we wschodnim Tybecie wybuchły walki między Khampami a Chińczykami. Chińczycy wysłali prośbę, by XVI Karmapa odwiedził okolice Chamdo. Udał się tam i poradził obu stronom, by powstrzymały się od dalszych działań wojennych.

Podczas pobytu w Chamdo XVI Karmapa miał wielu gości i udzielił wielu abhiszek i błogosławieństw, by stworzyć stabilność na tym obszarze. Następnie udał się do Lhasy, gdzie wyjaśnił sytuację Jego Świątobliwości Dalajlamie przed powrotem do swojego klasztoru w Tsurphu.

Szesnasty Karmapa ponownie udał się w pielgrzymkę do Indii. Odpoczął w klasztorze Dechen Chokor Ling i ponownie w klasztorze Kagyu w Yatrong, niedaleko Sikkimu. Z Sikkimu grupa udała się do Indii, odwiedzając Bodh Gaya, Sarnath, Kushinagara i Lumbini, gdzie Jego Świątobliwość XVI Karmapa spotkał Jego Świątobliwość Dalajlamę, który również tam pielgrzymował.

Podróż kontynuowana była do Nepalu, gdzie XVI Karmapa odwiedził trzy święte miejsca Bodhanath, Swayambhunath i Namo Buddaja oraz udzielił błogosławieństw i nauk wielu tysiącom ludzi. Powrócił ponownie do Indii, gdzie odwiedził wiele świętych miejsc na południu, w tym Ajanta, Ellora i wielką stupę w Sanchi.

Kontynuował podróż do Kalimpong, w pobliżu Darjeeling, gdzie spotkał się z Jej Królewską Wysokością Azi Wangmo z Bhutanu. Pojechał do Sikkimu, odwiedzając klasztor Potong na północy. Tam starsi lamowie z prawie zrujnowanego klasztoru Rumtek poprosili go, by odwiedził również to miejsce. XVI Karmapa powiedział im, że nie nadszedł jeszcze odpowiedni czas, ale że przyjedzie później. Wrócił do Tsurphu, a w tym czasie w regionie Do Med w Kham rozpoczęły się już dalsze działania wojenne.
Do Tsurphu przybyli Dziewiąty Sangje Njenpa Rinpocze i Ósmy Traleg Rinpocze. XVI Karmapa rozpoznał dwunastą inkarnację Gjaltsaba Tulku i przeprowadził jego intronizację w klasztorze Tsurphu. Od Sechena Kongtrula Rinpocze, XVI Karmapa otrzymał inicjację „Longchen Dzod Dun”, nauki Longczenpy wraz z pełnymi wyjaśnieniami.

W całym Tybecie wybuchły walki, a XVI Karmapa był błagany przez swoich uczniów, by uciekł z kraju, póki ma taką możliwość. Powiedział im, by się nie martwili, mówiąc: „Nie jest konieczne, bym jeszcze wyjeżdżał. Ale jeśli nadejdzie czas, możecie być pewni, że nie będzie dla mnie żadnych trudności”. Jakiś czas później wysłał Situ Tulku i dziewiątego Sangje Njenpę Tulku do Bhutanu.

Lot z Tybetu

Wrogie działania Chin stały się nie do zniesienia i było jasne, że możliwości pokojowej egzystencji stają się bardzo mało prawdopodobne. Zdając sobie sprawę, że sprawie Dharmy najlepiej służyłaby ucieczka od Chińczyków, XVI Karmapa zdecydował, że nie ma innego wyboru, jak tylko przenieść się w bardziej pokojowe rejony.

Przypuszczalnie, w 1959 roku, w towarzystwie świty stu sześćdziesięciu lamów, mnichów i świeckich, XVI Karmapa opuścił klasztor Tsurphu, starożytną siedzibę Karmapów od XII wieku, i udał się w kierunku Bhutanu. Towarzyszyli mu Szamar Rinpocze, Gjaltsab Rinpocze i czwarty Ponlop Rinpocze, a także wielu innych wcielonych lamów. Jamgon Kongtrul był już w Kalimpongu w Indiach, a Situ Tulku w Bhutanie.

Pod kierownictwem XVI Karmapy udało się zabrać ze sobą najcenniejsze święte posągi, przedmioty rytualne, relikwie, ikony, obrazy, książki i stroje, które przez wieki zachowały się w klasztorze Tsurphu. Ta niebezpieczna i trudna podróż, trwająca w sumie dwadzieścia jeden dni, wiodła przez Lhodrag w południowym Tybecie, miejsce narodzin Marpy Tłumacza. Rytuały zostały wykonane w różnych świętych miejscach po drodze, dla dobra wszystkich czujących istot i dla zachowania buddyjskiej Dharmy w trudnych czasach, które są przed nami.

Partycja dotarła bezpiecznie do Shabje Thang, w okręgu Bumthang w północnym Bhutanie. Zostali bardzo ciepło powitani przez Jej Królewską Wysokość Tsultrim Palmo, ciotkę Jego Królewskiej Wysokości Króla, oraz wielu ministrów i wysokich rangą urzędników rządowych. W tym czasie rozpoczęto rozmowy z rządem Indii, rozważając przyszłe plany przesiedlenia 16 Karmapy i jego licznych zwolenników. Zdecydowano, że wszyscy powinni przejechać przez Bhutan i tymczasowo osiedlić się w Dharamsali, w północno-zachodnich Indiach.

Jedna myśl była najważniejsza w umyśle XVI Karmapy. Choć na wygnaniu, nie powinien odpoczywać, lecz wziąć na siebie odpowiedzialność za ponowne rozpalenie i ożywienie pochodni Dharmy, przy materialnej i duchowej współpracy buddystów na całym świecie. Czuł, że Dharma stała się jak lampa, która potrzebuje dostawy życiodajnego oleju, aby płonąć jasnym, silnym światłem.

W swojej kontemplacji, XVI Karmapa poczuł, że Sikkim będzie najlepszym miejscem do stworzenia warunków dla wypełnienia jego misji. Uznano, że Sikkim jest szczególnie odpowiedni ze względu na naturalne buddyjskie skłonności ludzi, a zwłaszcza dlatego, że kraj ten został uświęcony wizytą Guru Padmasambhavy w odległej przeszłości. Dlatego chętnie przyjął uprzejme zaproszenie do osiedlenia się w tym kraju.

W towarzystwie Jej Królewskiej Wysokości Tsultrim Palmo z Bhutanu, 16 Karmapa poprowadził przyjęcie do Gangtok. Sir Tashi Namgyal, Maharadża, zaoferował mu wybór kilku miejsc w swoim królestwie na lokalizację nowego klasztoru. Karmapa wybrał miejsce w Rumteku, gdzie za czasów jego dziewiątej inkarnacji, Wangczuka Dordże, zbudowano klasztor Karma Kagyu. Miejsce to posiadało wszystkie pomyślne atrybuty potrzebne na siedzibę Karmapy: siedem strumieni płynących w jego kierunku, siedem wzgórz naprzeciwko, góra za nim, pasma śniegu przed nim i rzeka poniżej, wijąca się w dół niczym muszla konchy.

Szesnasty Karmapa i jego grupa natychmiast udali się bezpośrednio do Rumteku. W tym czasie Rumtek składał się z klasztoru, który był w większości w ruinie, i około pół tuzina chat otoczonych dżunglą. Nie było tam ani odpowiedniego zakwaterowania, ani możliwości przygotowania jedzenia.

Budowanie Rumteku

Karmapa udał się do New Delhi, gdzie spotkał się z Panditem Jawaharlalem Nehru, premierem Indii. Pandit Nehru w pełni zrozumiał trudności, z jakimi borykają się zwolennicy XVI Karmapy i obiecał, że rząd Indii udzieli pomocy finansowej na budowę nowego centrum klasztornego. Zapewnił, że tamtejsi ludzie będą mieli zapewnione darmowe dostawy żywności i odzieży.

Maharadża Sikkimu łaskawie podarował Karmapie siedemdziesiąt cztery akry ziemi w Rumteku na wieczność. Rząd Sikkimu hojnie ofiarował fundusze na pokrycie wstępnych kosztów budowy i dostarczył darmowego drewna. Zbudowano drogę, doprowadzono kable elektryczne i dostarczono wodę.

Rząd Indii zapewnił dużą dotację na natychmiastową budowę sali zgromadzeń oraz na kwatery mieszkalne dla mnichów. Pomimo hojności tak wielu ludzi, fundusze te okazały się niewystarczające na ten cel, więc XVI Karmapa dołożył znaczną sumę z własnych środków. Prace nad oczyszczeniem terenu rozpoczęły się w 1962 roku.

Kamień węgielny pod budowę nowego centrum klasztornego położył nowy władca Sikkimu, Palden Thondup Namgyal. Budowa nowego ośrodka, który został zaprojektowany w najpiękniejszym tradycyjnym stylu tybetańskim, trwała cztery lata. Nazwano go Pal Karmapa Densa Shed Drub Cho Khor Ling, co oznacza „Siedziba Jego Świątobliwości Gjalła Karmapy: A Center for the Teaching and Practice of the Dharma.”

W nowym klasztorze zainstalowano rzadkie, cenne relikwie religijne, ikony i książki, które zostały przywiezione z Tybetu. Pierwszego dnia pierwszego miesiąca roku ognistego konia (1966), XVI Karmapa uroczyście wszedł do nowego Centrum. Była to wspaniała i bardzo pomyślna okazja.

Podróż do Bhutanu i Indii

W 1967 roku XVI Karmapa, któremu towarzyszyło dziewięćdziesięciu pięciu uczniów, odwiedził Thimphu, stolicę Bhutanu, na prośbę Jego Królewskiej Mości.

Podróżował również do świątyni Kyichu w Paro, wykonując tam specjalne rytuały dla pokoju i spokoju na świecie oraz dla zachowania i rozprzestrzeniania wszędzie Dharmy. Jego Królewska Wysokość Król i Jej Królewska Wysokość Królowa Matka najhojniej podarowali XVI Karmapie pałac Tashi Cho Ling w Bumthang, wraz z całym majątkiem ziemskim.

W 1971 roku XVI Karmapa przeprowadził odczyty buddyjskich świętych pism i udzielił inicjacji dużemu zgromadzeniu buddystów z wielu różnych krajów w nowym Centrum Rumtek. W tym samym roku wykonano tysiąc dziesięciocalowych pozłacanych posągów Pana Buddy, wypełniono je ziołami i dharani i pobłogosławiono.

W podobny sposób przygotowano osiemdziesiąt cztery posągi indyjskich Siddhów, sześć posągów Siddhów tybetańskich i wiele innych posągów nauczycieli ze wszystkich szkół buddyjskich. W 1972 roku XVI Karmapa odbył kolejną rozległą pielgrzymkę po Indiach w towarzystwie czternastego Szamara Rinpoczego, piątego Ponlopa Tulku oraz innych lamów i mnichów z nowego klasztoru Rumtek. Odwiedzili Bodh Gaya, Sarnath, Sanchi, Ajanta, Ellora i Nagarjuna Sagar, po czym wrócili do Sikkimu. Niekończący się strumień ludzi podróżował, by zobaczyć XVI Karmapę, a wielu otrzymało jego błogosławieństwo.

Pierwsza wizyta Karmapy na Zachodzie

W 1974 roku XVI Karmapa poprowadził grupę lamów Kagju na Zachód, odwiedzając Europę, Amerykę i Kanadę. Po raz pierwszy ludzie na Zachodzie mieli okazję zobaczyć ceremonię Czarnej Korony, która była wykonywana przy wielu okazjach.

W ten sposób XVI Karmapa był w stanie nawiązać bezpośredni kontakt ze swoimi zamorskimi ośrodkami i szerzej rozprzestrzenić swoje nauki. Dla wszystkich poszukujących Drogi Dharmy, działał, tak jak w swoich poprzednich wcieleniach, jako przewodnik, nauczyciel i prawdziwy przykład.

Najpierw Jego Świątobliwość odwiedził Anglię i Szkocję. Następnie udał się do Danii, Norwegii, Szwecji, Niemiec, Holandii i Francji. W połowie stycznia XVI Karmapa poleciał na dwa dni do Rzymu, gdzie spotkał się z papieżem Pawłem VI. Następnie XVI Karmapa podróżował przez Francję i Szwajcarię, a w końcu z Genewy wyjechał z Europy do Indii, pozostawiając Jigme Rinpocze jako swego przedstawiciela w Europie. Lama Jigme Rinpocze nadal pełni tę funkcję, a obecnie jest Sekretarzem Generalnym Thaje Dordże, Jego Świątobliwości XVII Gjalła Karmapy.

16 Karmapa podróżuje do Ameryki i zwiedza Europę

W 1976 roku XVI Karmapa przybył do Nowego Jorku na swoją pierwszą wizytę w USA. Następnie, w 1977 roku, wyruszył w swoją drugą podróż po Europie, odwiedzając między innymi Francję, Belgię, Anglię, Niemcy, Holandię, Grecję, Austrię, Norwegię i Szwecję. W odpowiednim czasie w całej Europie powstało wiele ośrodków medytacyjnych założonych przez jego uczniów.

W listopadzie 1979 roku XVI Karmapa położył kamień węgielny pod budowę Międzynarodowego Instytutu Buddyjskiego Karmapy (KIBI) w New Delhi, w miejscu, które pierwotnie zostało mu podarowane przez Indirę Gandhi na ośrodek zaawansowanych studiów buddyjskich. Jego wizją było rozwijanie mądrości i współczucia poprzez studiowanie i tłumaczenie wielkich traktatów buddyjskich.

Niedługo potem 16 Karmapa wykazywał oznaki choroby nowotworowej i był po raz pierwszy operowany. Mimo to przyjął kolejne zaproszenie na tournee dydaktyczne do Stanów Zjednoczonych, udzielając wielu abhiszek i przekazów.

Po powrocie do Indii, 16 Karmapa zajął się odbudową świątyń i ośrodków medytacyjnych. Kazał wydrukować i rozprowadzić tysiące tekstów Dharmy, wśród których było 500 kopii wydania Derge Kanjur – bardzo wysokiej jakości zbioru słów Buddy w ponad stu tomach. Nawet w ostatnich miesiącach swego życia niestrudzenie pracował dla szerzenia Dharmy.

Odejście 16 Karmapy: śmierć i kremacja

W 1981 roku ponownie opuścił Indie, tym razem na leczenie w klinice w USA. Jednak rak zdążył już rozprzestrzenić się po całym organizmie. Jednak mimo że ból musiał być ogromny, dbał o dobre samopoczucie personelu medycznego, nigdy nie mówił o sobie, ale zawsze pozostawał w radosnym stanie umysłu. 16 Karmapa zmarł w USA w szpitalu w Zion koło Chicago 5 listopada 1981 roku. Jego śmierć była dla wszystkich obecnych ostatnią nauką o nietrwałości.

Szpital pozwolił ciału Karmapy pozostać w pokoju, w którym zmarł, ponieważ było oczywiste, że nie była to zwykła śmierć. Mimo że umarł, przez trzy dni pozostawał w Tugdamie, stanie medytacji. Wynikało to jasno z takich znaków jak ciepłe okolice serca i giętkość ciała. Znaki te zostały zaobserwowane przez obecny personel medyczny.

Po tym czasie fizyczne szczątki XVI Karmapy zostały przewiezione do Indii i zabrane do Rumteku w Sikkimie, gdzie dotarły helikopterem 9 listopada. Ciało XVI Karmapy zostało umieszczone w koncentrycznej strukturze – mandali – w sali świątynnej na piętrze klasztoru Rumtek. Ceremonie odbywały się przez półtora miesiąca, po czym nastąpiła kremacja. Zamiast rozpaść się w ciągu tych czterdziestu dziewięciu dni, ciało skurczyło się i siedziało teraz w skrzyni o wysokości dwóch stóp, która miała okienko, aby można było zajrzeć do środka. Cienka zasłona zakrywała jego twarz, która miała głęboki szary odcień i była nieco skurczona; w sumie była wielkości małego dziecka. Po odmówieniu „Pieśni Wadżry Mistrzów Kagju” i kilku innych modlitw, pudełko zostało wyniesione na zewnątrz i włożone do niedawno zbudowanej glinianej stupy na tarasie dachu klasztoru. Następnie mnich, który nigdy nie miał kontaktu z Karmapą, został wezwany do zapalenia masy suchego drewna sandałowego pod stupą.

Nagle, w środku ceremonii, ogromna tęcza otoczyła słońce, mimo że pogoda była jasna i sucha. Podczas kremacji serce XVI Karmapy wytoczyło się ze stupy po stronie zwróconej w stronę Tybetu. Setki Rinpoczów i uczniów z całego świata wzięło udział w tym wydarzeniu.