Słowo „joga” może być używane na dwa sposoby: jako rzeczownik lub jako czasownik. W pierwszym przypadku joga odnosi się do naszego naturalnego stanu bycia, w którym nie utożsamiamy się już z ciałem i umysłem, ale wiemy, że jesteśmy nieskończoną, wspólnotową siłą życiową, która jest obecna we wszystkich istotach i wszystkich aspektach wszechświata. Jest to synonim stanu Oświecenia, Samadhi lub Urzeczywistnienia Boga. W swoim drugim użyciu jako czasownik, słowo joga odnosi się do tych praktyk, które pomogą nam osiągnąć ten oświecony stan bycia. Dzięki dobroci i łasce swego serca, Śri Patańdżali, mądry mędrzec i mistrz jogi, skompilował dla nas Sutry Jogi, w których wyjaśnia nie tylko stan Jogi, ale potężne praktyki jogi, których możemy użyć, aby osiągnąć ten stan w tym życiu!
W Sutrze Jogi 1.23, Patańdżali daje nam pewny sposób na osiągnięcie stanu jogi. Jest to praktyka zwana ishvara pranidhana. Iśwara to sanskryckie słowo, które można przetłumaczyć jako najwyższy, lub osobowy, Bóg. Pranidhana oznacza poświęcenie, oddanie lub oddanie. Praktyka Ishvara Pranidhana oznacza zatem, że jeśli jesteśmy w stanie całkowicie oddać nasze indywidualne tożsamości ego Bogu (naszemu własnemu wyższemu ja), osiągniemy tożsamość Boga. Jeśli potrafimy poświęcić nasze życie służeniu Bogu, który mieszka we wszystkich innych istotach, zarówno ludzkich jak i nie-ludzkich, wyjdziemy poza wszelkie poczucie odrębności. Jeśli możemy powiedzieć bez zastrzeżeń: „Daję Ci siebie: moje ciało, mój umysł i moje serce, abyś zrobił z nimi to, co uważasz za stosowne”, wtedy uwolnimy się od stresu, niepokoju, zwątpienia w siebie i negatywnej karmy, które powstają z naszego polegania na naszym ego, aby określić, jakie działania podejmujemy w naszym życiu.
Ishvara pranidhana pomoże wyleczyć dolegliwości umysłu, które powodują ból i cierpienie, ponieważ została zaprojektowana tak, aby przekierować naszą energię z dala od naszych samolubnych pragnień i osobistych dramatów, w kierunku ostatecznego dążenia do Jedności. Praktyka ta jest tak ważna i potężna, że Patańdżali daje instrukcje na jej temat przy czterech różnych okazjach w Sutrach Jogi. I chociaż jest to najprostsza i najbardziej bezpośrednia metoda osiągnięcia jogi, niekoniecznie jest to łatwa praktyka, a nawet atrakcyjna opcja dla niektórych.
W naszej nowoczesnej, zachodniej kulturze, gdzie dominują uczucia oddzielenia i rozłączenia, często jesteśmy dumni z tego, że jesteśmy silni i dominujemy nad innymi. Przyzwyczailiśmy się do naszego ego, które jest u władzy i daje nam przekonanie, że w jakiś sposób kontrolujemy wszechświat. Z tego powodu, idea poddania się jest uważana za coś negatywnego, ponieważ oznacza pewnego rodzaju słabość lub porażkę. Armia, na przykład, może poddać się siłom przeciwnika, czyniąc go zwycięzcą. W jodze jednak jest zupełnie odwrotnie. Zwycięstwo osiąga się, gdy dobrowolnie poddajemy się naszemu ograniczonemu wyobrażeniu o tym, kim jesteśmy (tj. nasze imię, nasza praca, nasze problemy itp.) i tworzymy przestrzeń potrzebną do odczuwania naszej prawdziwej natury Jaźni, która jest nieograniczoną i bezgraniczną radością. To jest jak wymiana ziarnka piasku i otrzymanie w zamian całego wszechświata. I chociaż praktykowanie ishvara pranidhany wymaga wielkiej samodyscypliny, zaufania i wiary, ostatecznie o wiele więcej wysiłku wymaga trzymanie się małości ego, niż poddanie się wyższej jaźni.
W ramach zajęć jogi istnieje wiele sposobów praktykowania ishvara pranidhany i kultywowania naszej zdolności i gotowości do poddania się. Poprzez ciągłe ofiarowywanie naszych wysiłków i nagród czemuś więcej niż tylko osobistemu zyskowi, jesteśmy w stanie utrzymać iśwarę (naszą osobistą formę Boga) na czele naszych umysłów. Odkładając na bok nasze osądy i krytykę oraz postępując zgodnie z instrukcjami udzielanymi nam na zajęciach, uczymy się łatwiej przyjmować wskazówki od czegoś innego niż ego. Z każdą postawą pochylenia do przodu, kłaniamy się Bogu w jakiejś formie, która ma dla nas znaczenie, a z każdą postawą pochylenia do tyłu, ofiarujemy nasze serca, abyśmy mogli wykonać wolę wszechświata z każdą myślą, słowem i działaniem, które podejmujemy.
Od tego dnia nie marnujmy chwil naszego życia pochłonięci małością, zazdrością, żądzą, chciwością i fałszywymi wyobrażeniami o wyższości. Kontempluj codziennie Najwyższe atrybuty iśvary podczas medytacji i ofiaruj się całkowicie jako pojazd dla Boskiej Woli. Pokój przychodzi, kiedy porzucamy myśl, że to my jesteśmy „wykonawcami” i pozwalamy nieskończoności prowadzić nas po naszej drodze. Pozwól odejść i pozwól Bogu.