W popularnej wyobraźni status Franza Josepha Galla (1758-1828) jako szarlatana extraordinaire pozostaje pewny: człowiek, który rzekomo mógł zdiagnozować różne talenty, umiejętności i osobowość na podstawie „wypustek” na czaszce, mógł rzeczywiście wydawać się zasługiwać na miejsce wśród konstruktorów horoskopów tabloidów. Niemniej jednak, zarówno w jego własnych czasach, jak i w oczach późniejszych historyków. Gall był postrzegany jako znakomity technik, który wniósł trwały wkład w naszą wiedzę o neuroanatomii porównawczej. Podobnie jego reputacja jako rewolucyjnego neuropsychologa miała decydujący wpływ na rozwój nowoczesnych opisów lokalizacji funkcjonalnych w ludzkim mózgu. Ostatnio powszechnie uznaje się znaczenie Gallowej próby obalenia klasycznej teorii fakultetów; warunki obecnej debaty teoretycznej na temat modularności umysłu zostały ustalone przez Galla. Jest jednak jeden aspekt pracy Galla, który nie został poddany ponownej ocenie przez społeczność neuronaukową. Socjobiologia” Galla (by wyrazić tę kwestię nieco anachronicznie) pozostała domeną historyków. Kiedy członkowie ruchu frenologicznego połączyli anatomię mózgu z fizjonomią, jednym z ich celów było odniesienie się do kwestii etycznych i politycznych: maski sławnych i niesławnych stanowiły żywe przypomnienie prawa i nieładu. Kolekcje wczesnych portretów frenologicznych, z których jeden jest opisany w poniższym artykule, były również zaprojektowane w celu zilustrowania, w jaki sposób interakcja sił intelektualnych i afektywnych określała wkład jednostki w społeczeństwo. Takie kolekcje są pierwszorzędnym źródłem w naszych (jak dotąd niewystarczających) próbach zrozumienia, w jaki sposób dziewiętnasty wiek wyznaczył agendę dla dwudziestowiecznej psychologii i neuronauki.