Rozdział 5
Jak dalece Abners opuszczający dom Saula, jego morderstwo, i morderstwo Isz-boshetha, mogą przyczynić się do udoskonalenia rewolucji, i ustanowienia Dawida królem nad całym Izraelem, nie wydaje się; ale, powinno się wydawać, że szczęśliwa zmiana nastąpiła zaraz potem, co w tym rozdziale mamy opisane. Oto, I. Dawid namaszczony na króla przez wszystkie plemiona (w. 1-5). II. Stał się panem twierdzy Syjon (w. 6-10). III. Buduje sobie dom i umacnia się w swoim królestwie (w. 11, 12). IV. Jego dzieci, które się potem urodziły (w. 13-16). V. Jego zwycięstwa nad Filistynami (w. 17-25).
Wersety 1-5
Oto, I. Pokorne zwrócenie się wszystkich plemion do Dawida, błaganie go, aby przyjął na siebie rządy (gdyż byli teraz jak owce nie mające pasterza) i uznał go za swego króla. Chociaż Dawid w żaden sposób nie mógł pochwalić zamordowania Iszobozego, to jednak mógł poprawić korzyści, jakie przez to uzyskał i przyjąć podania, które były do niego kierowane w związku z tym. Juda poddał się Dawidowi jako swemu królowi ponad siedem lat temu, a ich łatwość i szczęście pod jego zarządem zachęciły resztę plemion do złożenia mu swego sądu. Jakie liczby przybyły z każdego plemienia, z jaką gorliwością i szczerością przybyły, i jak były zabawiane przez trzy dni w Hebronie, kiedy wszyscy byli jednego serca, aby uczynić Dawida królem, mamy pełną relację, 1 Chr. 12:23-40. Tutaj mamy tylko nagłówki ich adresów, zawierające podstawy, na których opierali się czyniąc Dawida królem. 1. Ich stosunek do niego był pewną zachętą: „Jesteśmy kością twoją i ciałem twoim” (w. 1), nie tylko ty jesteś naszą kością i naszym ciałem, nie jesteś obcym, niekwalifikowanym przez prawo do bycia królem (Deu. 17:15), ale my jesteśmy twoi, to znaczy „wiemy, że uważasz nas za swoją kość i swoje ciało, i masz tak czułą troskę o nas, jak człowiek ma o swoje własne ciało, czego Saul i jego dom nie mieli. Jesteśmy twoją kością i twoim ciałem i dlatego będziesz tak samo zadowolony, jak my będziemy, gdy zakończy się ta długa wojna domowa; i ulitujesz się nad nami, ochronisz nas i uczynisz wszystko, co w twojej mocy dla naszego dobra. Ci, którzy biorą Chrystusa za swego króla, mogą w ten sposób błagać Go: „Jesteśmy kością twoją i ciałem twoim, upodobniłeś się we wszystkim do braci swoich (Hebr. 2:17 ); dlatego bądź naszym władcą i niech ta ruina będzie pod twoją ręką, Izaj. 3:6 . Jego poprzednie dobre usługi dla społeczeństwa były dalszą zachętą (w. 2): „Gdy Saul był królem, on był tylko cyrografem, ty byłeś figurą, ty byłeś tym, który prowadził Izraela do bitwy i przyprowadził ich w triumfie; a zatem kto tak bardzo nadaje się teraz do wypełnienia opróżnionego tronu? Kto jest wierny w małym, zasługuje na to, by powierzyć mu więcej. Dawne dobre uczynki dokonane dla nas powinny być przez nas z wdzięcznością wspominane, gdy jest ku temu okazja. Boska nominacja była największą zachętą ze wszystkich: Pan powiedział: Będziesz karmił lud mój Izraelski, to znaczy, że będziesz nim rządził; albowiem książęta mają karmić swój lud jako pasterze, w każdej rzeczy zasięgając korzyści poddanych, karmiąc ich, a nie ograbiając. „A ty będziesz nie tylko królem, który będzie rządził w pokoju, ale i kapitanem, który będzie przewodniczył na wojnie i będzie narażony na wszystkie trudy i niebezpieczeństwa obozu. Ponieważ Bóg tak powiedział, teraz, gdy potrzeba ich do tego popycha, są oni przekonani, aby również tak powiedzieli.II. Publiczna i uroczysta inauguracja Dawida, w. 3. Zwołana została konwencja państw; wszyscy starsi Izraela przybyli do niego; umowa została zawarta, pacta conventacovenants, zaprzysiężona i podpisana po obu stronach. On zobowi±zał się bronić ich jako ich sędzia w pokoju i kapitan w wojnie, a oni zobowi±zali się być mu posłuszni. Zawarł z nimi umowę, której świadkiem był Bóg: była ona zawarta przed Panem. Po tym został po raz trzeci namaszczony na króla. Jego postępy były stopniowe, aby jego wiara mogła być wypróbowana i aby mógł zdobyć doświadczenie. W ten sposób jego królestwo było typem królestwa Mesjasza, które miało dojść do szczytu stopniowo, ponieważ nie widzimy jeszcze, aby wszystkie rzeczy zostały mu poddane (Hebr. 2:8), ale zobaczymy to (1Ko 15:25). Ogólna charakterystyka jego panowania i wieku. Miał trzydzieści lat, gdy zaczął panować, po śmierci Saula, w. 4. W tym wieku Lewici zostali po raz pierwszy wyznaczeni do rozpoczęcia swojej administracji, Num. 4:3. W tym wieku Syn Dawida rozpoczął swoją publiczną służbę, Łuk. 3:23 . Wtedy mężczyzna przychodzić ich pełny dojrzałość siła i wyrok. On królował, w sumie, czterdzieści lat i sześć miesięcy, z których siedem lat i pół w Hebronie i trzydzieści trzy lata w Jerozolimie, v. 5. Hebron był sławny, Joz. 14:15 . Było to miasto kapłanów. Ale Jerozolima miała być bardziej, i miała być świętym miastem. Wielcy królowie mieli wpływ na wznoszenie własnych miast, Gen. 10:11, Gen. 36:32-35. Dawid tak uczynił, a Jerozolima była miastem Dawida. Jest to nazwa znana do końca Biblii (Ap 21, ), gdzie czytamy o nowej Jerozolimie.
Wersety 6-10
Jeśli Salem, miejsce, którego Melchizedek był królem, było Jerozolimą (co wydaje się prawdopodobne na podstawie Ps. 76:2), było ono sławne w czasach Abrahama. Jozue, w swoim czasie, uznał je za główne miasto południowej części Kanaanu, Joz. 10:1-3. Padło ono łupem Benjamina (Joz. 18:28), ale przyłączyło się do Judy (Joz. 15:8). Synowie Judy zajęli ją (Jdg 1:8 ), ale synowie Beniamina pozwolili Jebusytom zamieszkać wśród nich (Jdg 1:21 ), a oni tak na nich wyrośli, że stała się miastem Jebusytów (Jdg 19:11). Pierwszym wyczynem Dawida, po tym jak został namaszczony na króla nad całym Izraelem, było zdobycie Jerozolimy z ręki Jebusytów, czego, ponieważ należała ona do Beniamina, nie mógł próbować, dopóki to plemię, które długo trzymało się domu Saulów (1 Chr. 12:29), nie podporządkowało się mu. Tutaj mamy, I. Jebusytów przeciwstawiających się Dawidowi i jego wojskom. Powiedzieli: „Jeśli nie zabierzesz ślepych i chromych, nie wejdziesz tu” (w. 6). Wysłali Dawidowi tę prowokującą wiadomość, ponieważ, jak jest powiedziane później, przy innej okazji, nie mogli uwierzyć, że kiedykolwiek wróg mógłby wejść do bram Jerozolimy, Lam. 4:12 . Oni ufali albo, 1. w ochronę swoich bogów, których Dawid, w pogardzie, nazwał ślepymi i chromymi, bo mają oczy i nie widzą, nogi i nie chodzą. „Ale, mówią oni, „to są strażnicy naszego miasta i jeśli ich nie zabierzesz (czego nigdy nie możesz zrobić), nie możesz tu wejść”. Niektórzy uważają, że były to konstelowane wizerunki z mosiądzu ustawione we wnęce fortu i powierzone opiece nad tym miejscem. Oni nazywali swoich bożków ich Mauzzim, czyli mocnymi twierdzami (Dan. 11:38) i jako tacy polegali na nich. Imię Pana jest naszą mocną wieżą, a jego ramię jest mocne, jego oczy są przenikliwe. Albo, 2. w sile ich fortyfikacji, które uważali za tak niepokonane przez naturę lub sztukę, lub jedno i drugie, że ślepi i chromi byli wystarczający do ich obrony przed najpotężniejszym napastnikiem. Szczególnie polegali na twierdzy Syjon, jako tej, która nie mogła być sforsowana. Prawdopodobnie ustawili ślepych i chromych ludzi, inwalidów lub okaleczonych żołnierzy, aby pojawili się na murach, na pogardę dla Dawida i jego ludzi, oceniając ich jako równych sobie. Chociaż pozostali wśród nich tylko ranni, to jednak powinni oni służyć do pokonania oblegających. Porównaj Jer. 37:10. Uwaga: wrogowie ludu Bożego są często bardzo pewni swej siły i najbardziej bezpieczni, gdy zbliża się dzień ich upadku. Sukces Dawida w walce z Jebusytami. Ich pycha i zuchwałość, zamiast go zniechęcić, ożywiły go, a kiedy dokonał ogólnego natarcia, wydał swoim ludziom taki rozkaz: „Kto uderzy Jebusytów, niech zrzuci do rowu, czyli rynsztoka, chromych i ślepych, którzy są ustawieni na murze, aby znieważać nas i naszego Boga”. Prawdopodobnie oni sami mówili bluźniercze rzeczy i dlatego byli znienawidzeni przez duszę Dawida. W ten sposób w. 8 może być odczytany; my odczytujemy go z 1 Chr. 11:6, który mówi tylko o pobiciu Jebusytów, ale nic o ślepych i chromych. Jebusyci powiedzieli, że jeżeli te ich wizerunki nie będą ich chronić, to ślepi i chromi nie powinni wchodzić do domu, to znaczy, że nigdy więcej nie zaufają swojemu palladium (tak rozumie to Grzegorz) ani nie oddadzą szacunku, jaki oddawali swoim wizerunkom; a Dawid, zdobywszy fort, powiedział również, że te wizerunki, które nie mogą chronić swoich czcicieli, nie powinny mieć tam więcej miejsca. Jego królewska siedziba w Syjonie. On sam zamieszkał w forcie (którego siła, która dawała mu opór i była dla niego postrachem, teraz przyczyniła się do jego bezpieczeństwa), i zbudował domy dookoła dla swoich towarzyszy i strażników (w. 9) od Millo (ratusz, czyli dom państwowy) i do środka. On postępował i prosperował we wszystkim, do czego przyłożył rękę, wzrastał wielki w honorze, sile i bogactwie, coraz bardziej zaszczytny w oczach swoich poddanych i groźny w oczach swoich wrogów, ponieważ Pan Bóg Zastępów był z nim. Bóg ma wszystkie stworzenia pod swoim dowództwem, czyni z nich użytek, jaki mu się podoba, i służy przez nie swoim celom; a on był z nim, aby go kierować, zachowywać i prosperować. Ci, którzy mają Pana Zastępów za sobą, nie muszą się obawiać, co zastępy ludzi lub diabłów mogą zrobić przeciwko nim. Ci, którzy rosną wielkie musi przypisać ich postęp do obecności Boga z nimi, i dać mu chwałę tego. Kościół jest nazywany Sion, a miasto Boga żywego. Jebusyci, wrogowie Chrystusa, muszą być najpierw pokonani i wywłaszczeni, ślepi i chromi zabrani, a potem Chrystus dzieli łup, ustanawia tam swój tron i czyni go swoją rezydencją przez Ducha.
Wersety 11-16
Oto, I. Dom Dawidowy zbudowany, pałac królewski, nadający się do przyjęcia dworu, który utrzymywał i hołdu, który był mu oddawany, w. 11. Żydzi byli rolnikami i pasterzami, i nie uzależniali się zbytnio od handlu i produkcji, dlatego Hiram, król Tyru, bogaty książę, kiedy posłał pogratulować Dawidowi jego wstąpienia na tron, zaoferował mu robotników, aby zbudowali mu dom. Dawid z wdzięcznością przyjął ofertę, a Hiramowie zbudowali Dawidowi dom na jego miarę. Wielu doskonaliło się w sztuce i nauce, którzy byli obcymi dla przymierzy obietnicy. Jednak dom Dawida nigdy nie był gorszy, ani mniej odpowiedni do poświęcenia się Bogu, bo został zbudowany przez synów obcego. Jest to przepowiedziane o kościele ewangelicznym: Synowie obcych zbudują twoje mury, a ich królowie będą ci służyć, Izaj. 60:10. Rząd Dawida ustanowiony i zbudowany, w. 12. Jego królestwo było ustanowione, nic nie mogło nim wstrząsnąć, nikt nie mógł zakłócić jego posiadania ani zakwestionować jego tytułu. Ten, który uczynił go królem, ustanowił go, ponieważ miał być typem Chrystusa, z którym ręka Boża powinna być ustanowiona, a Jego przymierze stać mocno, Ps. 89:21-28. Saul został uczyniony królem, ale nie ustanowiony; tak Adam w niewinności. Dawid był ustanowiony królem, więc jest Synem Dawida, ze wszystkimi, którzy przez niego są uczynieni Bogu naszemu królami i kapłanami. 2. Był on wywyższony w oczach zarówno swoich przyjaciół jak i wrogów. Nigdy naród izraelski nie wyglądał tak wspaniale ani nie robił takiej figury, jak teraz zaczął robić. Tak też jest obiecane o Chrystusie, że będzie on wyższy niż królowie ziemi, Ps. 89:27. Bóg wysoko go wywyższył, Fil. 2:9 . Dawid dostrzegł, przez cudowny zbieg opatrzności, że Bóg był z nim. Po tym poznaję, że mi sprzyjasz, Ps. 41:11. Wielu ma łaskę Bożą, ale jej nie dostrzega, a więc pragnie pociechy z niej; ale być wywyższonym do niej, utwierdzonym w niej i dostrzegać ją, jest wystarczającym szczęściem. 4. Uważał, że to dla swego ludu izraelskiego Bóg uczynił wielkie rzeczy dla niego, aby mógł być dla nich błogosławieństwem i aby byli szczęśliwi pod jego zarządem. Bóg nie uczynił Izraela swoimi poddanymi ze względu na niego samego, aby mógł być wielki, bogaty i absolutny, ale uczynił go ich królem ze względu na nich, aby mógł ich prowadzić, kierować i chronić. Królowie są ministrami Boga dla swoich ludzi na dobre, Rzym 13:4 .III. Rodzina Dawida rozmnażała się i rosła. Wszyscy synowie, którzy urodzili mu się po jego przybyciu do Jerozolimy są tutaj wymienione razem, jedenaście w sumie, oprócz sześciu, które urodziły mu się wcześniej w Hebronie, ch. 3:2, ch. 3:5 . Tam matki są wspomniane, nie tutaj; tylko, ogólnie, jest powiedziane, że wziął więcej konkubin i żon, w. 13. Czy mamy go za to chwalić? Nie chwalimy go; nie usprawiedliwiamy go; ani też nie możemy go ledwie usprawiedliwić. Zły przykład patriarchów mógł sprawić, że myślał, że nie ma w tym nic złego, i mógł mieć nadzieję, że to wzmocni jego interesy, przez pomnożenie jego sojuszy i powiększenie rodziny królewskiej. Szczęśliwy jest człowiek, który ma swój kołczan pełen tych strzał. Ale jedna winorośl z boku domu, z błogosławieństwem Boga, może wysyłać konary do morza, a gałęzie do rzek. Adam, przez jedną żonę, zaludnił świat, a Noe zaludnił go ponownie. Dawid miał wiele żon, a jednak to nie powstrzymało go od pożądania żony sąsiada i splugawienia jej; albowiem ludzie, którzy raz złamali ogrodzenie, będą błądzić bez końca. O konkubinach Dawida zobacz 2 Sa. 15:16 2 Sa. 16:22 2 Sa. 19:5 . O jego synach zob. 1 Krl 3:1-9 .
Wersety 17-25
Szczególna służba, dla której Dawid został wzbudzony, polegała na wybawieniu Izraela z ręki Filistynów, rozdz. 3:18 . Dlatego też Boska Opatrzność, w pierwszej kolejności, dała mu sposobność do jej wykonania. Mamy tu opis dwóch wielkich zwycięstw odniesionych nad Filistynami, przez które Dawid nie tylko zrównoważył hańbę i odzyskał straty, jakie Izrael poniósł w bitwie, w której Saul został zabity, ale posunął się daleko w kierunku całkowitego ujarzmienia tych dokuczliwych sąsiadów, ostatnich pozostałości oddanych narodów. W pierwszym przypadku przyszli oni szukać Dawida (w. 17), ponieważ słyszeli, że został on namaszczony na króla Izraela. On, który za czasów Saula zabił jego dziesięć tysięcy, co by uczynił, gdy on sam został królem! Dlatego myśleli, że nadszedł czas, aby rozejrzeć się wokół siebie i spróbować zniszczyć jego rząd w jego początkowym stadium, zanim będzie dobrze osadzony. Ich powodzenie przeciwko Saulowi, kilka lat temu, być może zachęciło ich do tego ataku na Dawida; lecz oni nie uważali, że Dawid miał przy sobie obecność Bożą, którą Saul utracił. Królestwo Mesjasza, gdy tylko zostało ustanowione na świecie, było energicznie atakowane przez moce ciemności, które zjednoczonymi siłami Żydów i pogan wystąpiły przeciwko niemu. Poganie szaleli, a królowie ziemi ustawiali się w opozycji do niego, ale wszystko na próżno, Ps. 2:1 itd. Zniszczenie będzie się obracać, jak to się stało, na szatana własnego królestwa. Naradzali się razem, ale zostali rozbici na kawałki, Iz. 8:9, Iz. 8:10. W tym drugim przyszli jeszcze raz, mając nadzieję odzyskać to, co stracili w poprzednim zobowiązaniu, a ich serca są utwardzone do ich zniszczenia, v. 22. W obu przypadkach rozłożyli się w dolinie Rephaim, która leżała bardzo blisko Jerozolimy. Mieli oni nadzieję, że opanują to miasto zanim Dawid ukończy jego fortyfikacje. Jerozolima, od swego niemowlęctwa, była celowana i uderzana ze szczególną wrogością. Ich rozprzestrzenianie się sugeruje, że byli oni bardzo liczni i że sprawiali bardzo groźny wygląd. Czytamy o wrogach Kościoła, którzy idą po całej szerokości ziemi (Obj. 20:9), ale im dalej się rozprzestrzeniają, tym lepszym znakiem są dla Bożych strzał. W obu przypadkach, Dawid, chociaż był wystarczająco pewny siebie, aby wyruszyć przeciwko nim (bo jak tylko usłyszał, że to usłyszał, zszedł do ładowni, aby zabezpieczyć jakieś ważne i korzystne stanowisko, w. 17), jednak nie przystąpił do działania, dopóki nie zapytał Pana przez napierśnik sądu, w. 19 i ponownie, w. 23. Jego zapytanie było dwojakie: -1. odnośnie jego obowiązku: „Czy mam iść w górę? Czy mam zlecenie z nieba, aby ich zaangażować? Można by pomyśleć, że nie musiał w to wątpić; po co został uczyniony królem, ale aby walczyć w bitwach Pana i Izraela? Ale dobry człowiek lubi widzieć, że Bóg idzie przed nim w każdym jego kroku. „Czy mam teraz wstąpić? To ma być uczynione, ale czy ma być uczynione w tej chwili? Na wszystkich twych drogach uznaj Go”. A poza tym, chociaż Filistyni byli publicznymi wrogami, to jednak niektórzy z nich byli jego szczególnymi przyjaciółmi. Achisz był dla niego łaskawy w jego nieszczęściu i chronił go. „Teraz, mówi Dawid, „czyż nie powinienem, pamiętając o tym, raczej zawrzeć z nimi pokój, niż prowadzić z nimi wojnę? Nie, mówi Bóg, „oni są wrogami Izraela i są skazani na zniszczenie, dlatego nie skrupulatnie, ale idź w górę. 2. W odniesieniu do jego sukcesu. Jego sumienie zapytał byłego pytanie, Czy mam iść w górę? Jego roztropność pytał to, Wilt thou dostarczyć je do mojej ręki? W ten sposób on potwierdza swoją zależność od Boga w odniesieniu do zwycięstwa, że nie mógłby ich pokonać, gdyby Bóg nie wydał ich w jego ręce, i odnosi swoją sprawę do dobrej woli Boga: Czy to uczynisz? Tak, mówi Bóg, bez wątpienia to uczynię. Jeśli Bóg nas pośle, to nas poniesie i będzie przy nas stał. Zapewnienie, jakie Bóg dał nam o zwycięstwie nad naszymi duchowymi wrogami, że wkrótce zdepcze szatana pod naszymi stopami, powinno nas ożywiać w naszych duchowych konfliktach. Nie walczymy w niepewności. Dawid miał teraz wielką armię pod dowództwem i w dobrym sercu, jednak bardziej polegał na Bożej obietnicy niż na swojej własnej sile. W pierwszym z tych starć Dawid rozgromił armię Filistynów przy pomocy miecza (w. 20): Rozbił ich, a gdy to uczynił, 1. oddał chwałę swojemu Bogu; powiedział: „Pan uderzył na moich wrogów przede mną. Nie mógłbym tego uczynić, gdyby On nie uczynił tego przede mną; On otworzył wyrwę, jak wyrwę w tamie, która po otwarciu rozszerza się coraz bardziej. Główną część pracy wykonał Bóg; nie, On zrobił wszystko; to co zrobił Dawid nie było warte mówienia; i dlatego nie nam, ale Panu daj chwałę. Miał też nadzieję, że ta wyrwa, podobnie jak wyrwa w wodach, była jak otwarcie śluzy, aby wpuścić na nich ostateczne spustoszenie; i aby utrwalić pamięć o tym, nazwał to miejsce Baal-perazim, panem wyrwy, ponieważ Bóg, po włamaniu się do ich sił, wkrótce nad nimi zapanował. Niechaj potomność zwróci na to uwagę ku Bożej czci. 2. On zawstydził ich bogów. Przynieśli oni wizerunki swoich bogów na pole jako swoich obrońców, naśladując Izraelitów, którzy przynieśli arkę do swojego obozu; ale będąc zmuszeni do ucieczki, nie mogli pozostać, aby zabrać swoje wizerunki, ponieważ były one ciężarem dla zmęczonych zwierząt (Izaj. 46:1), dlatego też zostawili je, aby wpadły z resztą ich bagażu w ręce zdobywcy. Ich obrazy nie udało im się, i nie dał im żadnej pomocy, a więc zostawili swoje obrazy, aby przesunąć dla siebie. Bóg może uczynić ludzi znużonymi tymi rzeczami, które najbardziej im się podobały, i zmusić ich do porzucenia tego, na co mają ochotę, i rzucić nawet bożki ze srebra i złota kretom i nietoperzom, Izaj. 2:20, Izaj. 2:21. Dawid i jego ludzie zamienili na swój własny użytek resztę łupów, ale obrazy spalili, jak to Bóg wyznaczył (Deu. 7:5 ): „Biskup Patrick dobrze zauważa, że kiedy arka wpadła w ręce Filistynów, pochłonęła ich, ale kiedy te obrazy wpadły w ręce Izraela, nie mogli uchronić się przed pożarciem.IV. W drugim z tych zobowiązań Bóg dał Dawidowi pewne sensowne oznaki swojej obecności przy nim, kazał mu nie podchodzić do nich bezpośrednio, jak to uczynił wcześniej, ale przynieść za nimi kompas, w. 23. Bóg wyznacza go do wycofania się, tak jak Izrael stał nieruchomo, aby zobaczyć zbawienie Pana. 2. Obiecał mu, że sam oskarży wroga, przez niewidzialny zastęp aniołów, w. 24. „Aniołowie chodzą lekko, a ten, który może chodzić po obłokach, może, kiedy mu się podoba, chodzić po wierzchołkach drzew, albo (jak to rozumie biskup Patryk) na czele drzew morwowych, to jest w lesie, albo w rzędzie żywopłotu tych drzew. „A po tym znaku poznasz, że Pan wychodzi przed tobą; chociaż go nie widzisz, to jednak usłyszysz go, a wiara przyjdzie i będzie potwierdzona przez słuchanie. Gdy Dawid sam ich pobił (w. 20), przypisał to Bogu: Pan wybił się na moich wrogów, aby mu wynagrodzić to wdzięczne uznanie, za którym następnym razem Bóg uczynił to sam, nie narażając go na żaden trud ani niebezpieczeństwo. Ci, którzy posiadają Boga w tym, co dla nich uczynił, znajdą go czyniącego więcej. Zauważmy, że chociaż Bóg obiecał iść przed nim i pobić Filistynów, to jednak Dawid, gdy usłyszał odgłos wyruszenia, musiał się zmobilizować i być gotowym do dążenia do zwycięstwa. Zauważmy, że Boża łaska musi przyśpieszyć nasze wysiłki. Jeśli Bóg działa w nas zarówno do woli, jak i do czynu, to nie wynika z tego, że musimy siedzieć spokojnie, jak ci, którzy nie mają nic do zrobienia, ale musimy zatem wypracować nasze własne zbawienie z całą możliwą troską i starannością, Fil. 2:12, Fil. 2:13 . Dźwięk idącego był, (1.) Sygnałem dla Dawida, kiedy ma się poruszyć; wygodnie jest wychodzić, kiedy Bóg idzie przed nami. I (2.) Być może był to alarm dla wrogów, który wprowadził ich w zakłopotanie. Słysząc marsz armii na ich przedzie, wycofali się z opresją i wpadli na armię Dawida, która leżała za nimi na ich tyłach. O tych, przeciwko którym Bóg walczy, jest powiedziane (Kpł 26:36): Dźwięk potrząsanego liścia będzie ich gonił. (3.) Sukces tego jest krótko opisany w w. 25. Dawid przestrzegał swoich rozkazów, czekał aż Bóg się poruszy i poruszy ich, ale nie do tego czasu. W ten sposób został wyćwiczony w zależności od Boga i jego opatrzności. Bóg spełnił swoją obietnicę, poszedł przed nim i rozgromił wszystkie siły wroga, a Dawid nie omieszkał poprawić swoich zalet; rozgromił Filistynów, nawet do granic ich własnego kraju. Kiedy królestwo Mesjasza miało być ustanowione, apostołowie, którzy mieli pokonać królestwo diabłów, nie mogli próbować niczego, dopóki nie otrzymali obietnicy Ducha Świętego, który przyszedł z dźwiękiem z nieba, jak pędzący potężny wiatr (Dz. Ap. 2:2), co było typizowane przez ten dźwięk wchodzenia na wierzchołki drzew morwowych; a kiedy to usłyszeli, musieli się zmobilizować i tak zrobili; wyruszyli podbijając i zdobywając.