A. Salomon błogosławi Boga.
1. (1-2) Potwierdzenie obecności Boga w obłoku.
Potem Salomon przemówił:
„Pan powiedział, że zamieszka w ciemnym obłoku.
Z pewnością zbudowałem Ci dom wywyższony,
I miejsce, w którym zamieszkasz na zawsze.”
a. Pan powiedział, że będzie mieszkał w ciemnym obłoku: Obłok chwały Bożej od dawna kojarzy się z Jego obecnością.
b. Z pewnością zbudowałem Ci dom wywyższony i miejsce, w którym zamieszkasz na zawsze: Salomon słusznie przeczuwał, że obecność obłoku oznacza, iż Bóg zamieszkał w świątyni w szczególny sposób. Dopóki nie popadło to w przesądne nieporozumienie, dobrze było uznać specjalne miejsce, do którego można przyjść i spotkać się z Bogiem.
i. „Choć tylko Jezus jest Bogiem wcielonym, świątynia była wyraźnym znakiem, że Bóg w całej swej istocie zaangażował się w życie wśród swego ludu.” (Selman)
2.(3-9) Salomon błogosławi lud i błogosławi Boga.
Wtedy król odwrócił się i błogosławił, podczas gdy całe zgromadzenie Izraela stało. I rzekł: „Błogosławiony niech będzie Pan, Bóg Izraela, który wypełnił swoimi rękami to, co mówił swoimi ustami do mojego ojca Dawida, mówiąc: 'Od dnia, kiedy wyprowadziłem Mój lud z ziemi egipskiej, nie wybrałem z żadnego plemienia Izraela żadnego miasta, w którym mógłbym zbudować dom, aby tam było Moje imię, ani nie wybrałem żadnego człowieka, aby był władcą nad Moim ludem izraelskim. Wybrałem jednak Jeruzalem, aby tam było imię moje, i wybrałem Dawida, aby był przełożonym nad ludem moim, Izraelem”. A serce mego ojca Dawida pragnęło zbudować świątynię dla imienia Pana, Boga Izraela. Lecz Pan rzekł do mego ojca Dawida: „Ponieważ było w twoim sercu zbudować świątynię dla mego imienia, dobrze uczyniłeś, że było to w twoim sercu. Ty jednak nie będziesz budował świątyni, lecz twój syn, który będzie pochodził z twojego ciała, on będzie budował świątynię dla Mojego imienia.”
a. Który rękami swymi wypełnił to, co mówił ustami swymi do ojca mego Dawida: Salomon uznał, że świątynia była wypełnieniem planu Bożego, a nie Dawida czy Salomona. Dawid i Salomon byli ludzkimi narzędziami, ale dzieło należało do Boga.
i. „Wzmianka o rękach Bożych (lit. 'spełnione Jego rękami’) rzeczywiście oznacza, że Boże czyny potwierdziły Jego słowa – to tak, jakby niewidzialne ręce Boga działały we wszystkich ludzkich rękach, które przyczyniły się do dzieła budowy (por. 1 Kronik 29:16).” (Selman)
b. Z ziemi egipskiej: Salomon naciska na pamięć o Exodusie. Choć wydarzyło się ono 500 lat wcześniej, było tak samo ważne i realne dla Izraela, jak dzień, w którym się wydarzyło.
c. Mimo to nie będziesz budował świątyni: Chociaż świątynię zbudował Salomon, a nie Dawid, przypomina się nam o rozległych przygotowaniach, jakie Dawid poczynił dla świątyni. Dawid przygotowywał się do budowy świątyni w każdy sposób, jaki tylko mógł, nie budując jej, i był szczęśliwy, że zasługi i zaszczyt budowy przypadły jego synowi Salomonowi.
i. „Potwierdza to, że dyskwalifikacja Dawida nie była spowodowana grzechem, lecz tym, że koncepcja odpoczynku Bożego musi być traktowana jako wyjątkowy i ostatni etap budowy świątyni.” (Selman)
3.(10-11) Salomon przedstawia Bogu ukończoną świątynię.
„Tak więc Pan wypełnił swoje słowo, które wypowiedział, i wypełniłem stanowisko mojego ojca Dawida, i zasiadłem na tronie Izraela, jak obiecał Pan; i zbudowałem świątynię dla imienia Pana, Boga Izraela. I tam umieściłem arkę, w której jest przymierze Pana, które zawarł z synami Izraela.”
a. Wypełniłem stanowisko mego ojca Dawida i zasiadłem na tronie Izraela, jak obiecał Pan: Salomon uznał, że jego następstwo po Dawidzie na tronie Izraela było czymś znaczącym. Był pierwszym królem, który poszedł za swoim ojcem jako dziedziczny monarcha.
b. Tam umieściłem arkę, w której jest przymierze PANA: Główną chwałą świątyni było to, że była ona miejscem spoczynku arki przymierza, reprezentacji przymierza Boga z Jego ludem.
b. Modlitwa Salomona.
1. (12-14) Pokora przed Bogiem i uwielbienie Boga.
Wtedy Salomon stanął przed ołtarzem Pańskim w obecności całego zgromadzenia Izraela i rozłożył ręce (Salomon bowiem wykonał z brązu podest długi na pięć łokci, szeroki na pięć łokci i wysoki na trzy łokcie, i ustawił go pośrodku dziedzińca; i stanął na nim, uklęknął na kolana przed całym zgromadzeniem Izraela, i rozłożył ręce ku niebu); i rzekł: „PANIE, Boże Izraela, nie ma takiego Boga w niebie ani na ziemi jak Ty, który zachowujesz swoje przymierze i miłosierdzie wobec swoich sług, którzy chodzą przed Tobą z całego serca.
a. Stanął przed ołtarzem Pańskim: Salomon nie poświęcił świątyni z jej wnętrza. Byłoby to dla niego niestosowne, ponieważ był królem, a nie kapłanem. Miejsce święte i miejsce najświętsze były przeznaczone tylko dla wybranych potomków arcykapłana.
b. I rozłożył ręce: Była to najczęstsza postawa modlitwy w Starym Testamencie. Wielu współczesnych ludzi zamyka oczy, pochyla głowę i składa ręce podczas modlitwy, ale tradycją Starego Testamentu było rozłożenie rąk w kierunku nieba w geście poddania, otwartości i gotowości do przyjęcia.
i. „Godne uwagi odnośnie tej modlitwy jest to, że jest ona tak pełna i wyczerpująca, jakby miała być podsumowaniem wszystkich przyszłych modlitw ofiarowanych w świątyni.” (Spurgeon)
ii. „Uderza ponadto fakt, że język jest daleki od nowego i pełen jest cytatów z Pięcioksięgu, z których niektóre są niemal słowo w słowo, podczas gdy sens całości można znaleźć w tych pamiętnych fragmentach w Księdze Kapłańskiej i Powtórzonego Prawa.” (Spurgeon)
c. Nie ma takiego Boga w niebie nad nami, ani na ziemi pod nami, jak Ty: Salomon uznał, że Bóg był całkowicie wyjątkowy. Udawani bogowie narodów w żaden sposób nie mogli się z Nim równać.
2. (15-17) Salomon uznaje Boga za twórcę i strażnika obietnic.
„Dotrzymałeś tego, co obiecałeś swemu słudze Dawidowi, mojemu ojcu; zarówno przemówiłeś swoimi ustami, jak i spełniłeś to swoją ręką, jak to jest dzisiaj.Dlatego, Panie, Boże Izraela, zachowaj teraz to, co obiecałeś słudze Twemu Dawidowi, mojemu ojcu, mówiąc: „Nie zabraknie ci człowieka, który zasiądzie przede mną na tronie Izraela, tylko wtedy, gdy twoi synowie będą uważać na swoją drogę, aby postępowali według mojego prawa, tak jak ty postępowałeś przede mną. A teraz, o Panie, Boże Izraela, niech się spełni Twoje słowo, które wypowiedziałeś do swego sługi Dawida.”
a. Dotrzymałeś tego, co obiecałeś: Salomon najpierw podziękował i pochwalił Boga za Jego dotychczasowe spełnienie obietnic.
b. Teraz dotrzymaj tego, co obiecałeś swemu słudze Dawidowi… niech spełni się Twoje słowo: Salomon wezwał Boga do dotrzymania obietnic, które złożył. To jest wielki sekret mocy w modlitwie – wziąć sobie z wiarą do serca Boże obietnice, a następnie odważnie i z szacunkiem wzywać Go do spełnienia obietnic.
i. „Bóg zesłał obietnicę celowo, aby została wykorzystana. Jeśli widzę banknot Banku Anglii, jest to obietnica na pewną sumę pieniędzy, biorę go i używam. Ale o mój przyjacielu, staraj się używać Bożych obietnic; nic nie cieszy Boga bardziej niż widok jego obietnic wprowadzonych w obieg; on uwielbia, gdy jego dzieci przynoszą je do niego i mówią: 'PANIE, zrób tak, jak powiedziałeś’. I pozwólcie, że wam powiem, że to chwali Boga, gdy używa się jego obietnic.” (Spurgeon)
ii. Ten rodzaj modlitwy opiera się na Bożej obietnicy. To, że Bóg obiecuje, nie oznacza, że my to posiadamy. Dzięki takiej wierzącej modlitwie Bóg obiecuje, a my przywłaszczamy sobie Jego obietnice. Jeśli nie przywłaszczamy sobie w wierze, Boża obietnica pozostaje nieodebrana.
3. (18-21) Salomon prosi Boga, aby zamieszkał w tym miejscu i uhonorował tych, którzy Go tu szukają.
„Lecz czy Bóg rzeczywiście zamieszka z ludźmi na ziemi? Oto niebo i niebo niebios nie mogą Cię pomieścić. O ileż mniejsza jest ta świątynia, którą ja zbudowałem! A jednak weź pod uwagę modlitwę Twego sługi i jego błaganie, Panie, Boże mój, i wysłuchaj wołania i modlitwy, którą Twój sługa zanosi do Ciebie, aby oczy Twoje były otwarte na tę świątynię we dnie i w nocy, na miejsce, gdzie powiedziałeś, że umieścisz swoje imię, abyś usłyszał modlitwę, którą Twój sługa zanosi do tego miejsca. I niech usłyszysz błagania sługi Twego i ludu Twego Izraela, gdy modlą się do tego miejsca. Usłysz z nieba swoje mieszkanie, a gdy usłyszysz, przebacz.”
a. O ileż mniejsza jest ta świątynia, którą ja zbudowałem! Cieszymy się, że Salomon to powiedział. Na podstawie jego wcześniejszych wypowiedzi w 2 Księdze Kronik 6:1-2 moglibyśmy pomyśleć, że Salomon podążył w kierunku zabobonnej idei, że Bóg rzeczywiście mieszka w świątyni, wykluczając inne miejsca. Ważne było, aby rozpoznać, że chociaż Bóg miał szczególną obecność w świątyni, to był On zbyt wielki, aby ograniczać się do świątyni.
b. Obyś usłyszał błaganie Twego sługi i Twego ludu izraelskiego, gdy modlą się do tego miejsca: Salomon prosił Boga, aby pochylił swoje ucho w kierunku króla i ludu, gdy modlili się ze świątyni. Z tego powodu wielu obserwujących Żydów nadal modli się w kierunku miejsca, w którym znajduje się świątynia jerozolimska.
c. Kiedy słyszysz, przebaczaj: Salomon wiedział, że najważniejszą rzeczą, jakiej potrzebuje Izrael, jest przebaczenie. To była największa odpowiedź na modlitwę, jakiej Izrael mógł oczekiwać od Boga.
4. (22-23) Usłysz, gdy Twój lud składa przysięgę w świątyni.
„Jeśliby ktoś zgrzeszył przeciw bliźniemu swemu, a zmuszony jest do złożenia przysięgi, i przychodzi i składa przysięgę przed ołtarzem Twoim w tej świątyni, to wysłuchaj z nieba i działaj, i sądź sługi Twoje, ściągając odpłatę na bezbożnego, sprowadzając jego drogę na jego własną głowę, a usprawiedliwiając sprawiedliwego, dając mu według jego sprawiedliwości.”
a. I przychodzi i składa przysięgę przed Twoim ołtarzem w tej świątyni: Tereny świątynne były wykorzystywane jako miejsce weryfikacji i autoryzacji przysiąg. Kiedy spór sprowadzał się do jednego słowa przeciwko drugiemu, Salomon prosił, aby świątynia była miejscem, na które można właściwie przysięgać.
b. Usłysz w niebie, i działaj, i sądź sługi Twoje: Salomon prosił Boga, który widzi to, czego człowiek nie może – który zna ukryte serce człowieka – i aby egzekwował z nieba przysięgi składane w świątyni.
i. Stary purytański komentator John Trapp nie mógł się oprzeć wspomnieniu o spełnieniu tej zasady w jego własnych czasach: „Anne Averies, która przysięgając sobie, a.d. 1575, 11 lutego, w sklepie na Wood Street w Londynie, modląc się do Boga, aby mogła zatonąć tam, gdzie stała, gdyby nie zapłaciła za towary, które wzięła, upadła obecnie bez słowa i ze strasznym smrodem umarła.”
5. (24-25) Wysłuchaj, gdy Twój lud jest pokonany.
„Albo jeśli Twój lud Izraelski zostanie pokonany przed wrogiem, ponieważ zgrzeszył przeciwko Tobie, a powróci i wyzna Twoje imię, i będzie się modlił i zanosił błagania przed Tobą w tej świątyni, to wysłuchaj z nieba i odpuść grzech Twojego ludu Izraelskiego, i przywróć go do ziemi, którą dałeś im i ich ojcom.”
a. Jeśli Twój lud Izraelski zostanie pokonany przed wrogiem: Wiele razy w swojej historii Izrael ponosił klęskę i mógł tylko wołać do Boga. Jeszcze gorzej było, gdy klęska wynikała z tego, że zgrzeszyli przeciwko samemu Panu.
b. Wróć i wyznaj Twoje imię, módl się i błagaj przed Tobą w tej świątyni, a potem wysłuchaj z nieba: Salomon prosił Boga, aby wysłuchał modlitw pokonanego, ale pokornego i skruszonego Izraela. Bóg odpowiedział na tę modlitwę Salomona, przebaczył i przywrócił do życia swój pokonany lud, kiedy przyszedł w pokornej pokucie.
6. (26-31) Wysłuchaj w czasie plagi i głodu.
„Gdy niebiosa są zamknięte i nie ma deszczu, bo zgrzeszyli przeciwko Tobie, gdy modlą się do tego miejsca i wyznają Twoje imię, i odwracają się od swego grzechu, bo ich trapisz, wtedy wysłuchaj w niebie i przebacz grzech swoim sługom, swojemu ludowi izraelskiemu, abyś mógł ich nauczyć dobrej drogi, po której powinni chodzić, i ześlij deszcz na swoją ziemię, którą dałeś swojemu ludowi jako dziedzictwo. Gdy będzie głód w ziemi, zaraza, zaraza lub pleśń, szarańcza lub pasikoniki, gdy ich nieprzyjaciele oblegną ich w ziemi ich miast, jakakolwiek plaga lub jakakolwiek choroba, jakakolwiek modlitwa, jakiekolwiek błaganie będzie zanoszone przez kogokolwiek lub przez cały lud Twój, Izraelu, gdy każdy pozna swoje brzemię i swój smutek i wyciągnie ręce do tej świątyni: to usłysz z nieba Twoje mieszkanie, i przebacz, i daj każdemu według wszystkich jego dróg, którego serce znasz (bo tylko Ty znasz serca synów ludzkich), aby się Ciebie bali, aby chodzili Twoimi drogami, dopóki żyją w ziemi, którą dałeś naszym ojcom.”
a. Gdy niebiosa są zamknięte i nie ma deszczu: Susza była stałym zagrożeniem dla opartej na rolnictwie gospodarki Izraela. Jeśli nie było deszczu, nie było żywności.
b. Gdy modlą się do tego miejsca i wyznają Twoje imię, i odwracają się od swego grzechu, ponieważ ich trapi, wtedy usłysz w niebie: Salomon nie bierze za pewnik, że Bóg przebaczy i wysłucha swojego skruszonego ludu. Dobra odpowiedź Boga na naszą skruchę pochodzi z Jego łaski, a nie ze sprawiedliwości.
i. „Nie należy się zatem dziwić, że kiedy Salomon poświęcił Panu świątynię, którą zbudował, jego wielką prośbą było, aby Bóg wysłuchał każdej modlitwy, która zostanie wypowiedziana w tym miejscu lub w jego kierunku. Pragnął, aby świątynia ta zawsze była dla Izraela znakiem, że Bóg pamięta, iż wysłuchuje modlitwy”. (Spurgeon)
7. (32-33) Usłysz, gdy cudzoziemiec się modli.
„Ponadto, co się tyczy cudzoziemca, który nie jest z ludu Twego Izraela, ale który przychodzi z dalekiego kraju przez wzgląd na Twoje wielkie imię i Twoją potężną rękę i Twoje wyciągnięte ramię, gdy przychodzą i modlą się w tej świątyni; wtedy usłysz z nieba Twoje mieszkanie i uczyń według wszystkiego, o co cudzoziemiec do Ciebie woła, aby wszystkie ludy ziemi poznały Twoje imię i bały się Ciebie, tak jak lud Twój Izrael, i aby wiedziały, że ta świątynia, którą zbudowałem, jest nazwana Twoim imieniem.”
a. Co więcej, odnośnie cudzoziemca: Świątynia znajdowała się w Izraelu, ale zawsze miała być domem modlitwy dla wszystkich narodów (Iz 56,7). Bóg chciał, aby sąd pogan był miejscem, gdzie narody mogły przychodzić i modlić się.
i. Naruszenie tej zasady rozgniewało Jezusa. Gdy przyszedł do świątyni i znalazł zewnętrzne sądy – jedyne miejsce, gdzie narody pogańskie mogły przyjść i modlić się – bardziej przypominające spotkanie swapów niż dom modlitwy, wypędził handlarzy i kupców (Mt 21,13).
b. Usłysz z nieba swoje mieszkanie, i zrobić zgodnie z tym wszystkim, co cudzoziemiec woła do Ciebie, że wszystkie narody ziemi mogą znać swoje imię i bać się Ciebie: Salomon prosił Boga o wysłuchanie modlitwy cudzoziemca z pobudek misyjnych. Wiedział, że kiedy Bóg miłosiernie odpowiadał na modlitwy cudzoziemców, przyciągało to tych z innych narodów do Boga wszystkich narodów.
i. „To, co jest szczególnie godne uwagi, to fakt, że cudzoziemcy mogli poznać i bać się Boga 'jak twój lud Izrael’. Ta nadzieja równości w kulcie była rzadko wyrażana w Starym Testamencie (np. Rdz 12,3; Iz 19,24-25; Zachariasz 8,20-22), a nawet najbliżsi uczniowie Jezusa z trudem przyjmowali jej spełnienie (Dz 10,1-11,18).” (Selman)
8.(34-39) Wysłuchaj, gdy Izrael wyrusza do walki i modli się z niewoli.
„Gdy lud Twój wyrusza do walki ze swymi wrogami, gdziekolwiek go poślesz, i gdy modli się do Ciebie w kierunku tego miasta, które wybrałeś, i świątyni, którą zbudowałem dla Twego imienia, wtedy wysłuchaj z nieba ich modlitwy i ich błagania, i podtrzymaj ich sprawę. Gdy zgrzeszą przeciwko Tobie (bo nie ma nikogo, kto by nie zgrzeszył), a Ty rozgniewasz się na nich i wydasz ich wrogom, a oni wezmą ich do niewoli do kraju dalekiego lub bliskiego, lecz gdy przyjdą do siebie w kraju, do którego zostali wzięci do niewoli, i nawrócą się, i będą Cię błagać w kraju swojej niewoli, mówiąc: „Zgrzeszyliśmy, postąpiliśmy źle i popełniliśmy niegodziwość”; i gdy powrócą do Ciebie całym swoim sercem i całą swoją duszą w ziemi swojej niewoli, gdzie zostali zabrani do niewoli, i będą się modlić do swojej ziemi, którą dałeś swoim ojcom, do miasta, które wybrałeś, i do świątyni, którą zbudowałem dla Twojego imienia: to wysłuchaj z nieba, Twego mieszkania, ich modlitwy i ich błagania, i podtrzymaj ich sprawę, i przebacz Twemu ludowi, który zgrzeszył przeciwko Tobie.”
a. Kiedy Twój lud wyrusza do walki przeciwko swoim wrogom, gdziekolwiek ich wyślesz: Salomon modlił się z myślą, że Bóg powinien odpowiedzieć na modlitwy o zwycięstwo zanoszone w obcych krainach w kierunku świątyni, ale tylko wtedy, gdy walczą tak, jak ich Bóg posłał. Nie była to blankietowa prośba o błogosławieństwo na każdą przygodę wojskową.
b. Gdy zgrzeszą przeciwko Tobie (bo nie ma nikogo, kto by nie zgrzeszył): Jest to zwięzłe starotestamentowe stwierdzenie zasady najjaśniej wyrażonej w Liście do Rzymian 3,23: wszyscy bowiem zgrzeszyli i brak im chwały Bożej.
i. „Dominuje poczucie, że grzech jest wszechogarniający, uosabiane w jednym z najwyraźniejszych biblijnych stwierdzeń o powszechności grzechu (nie ma nikogo, kto by nie grzeszył, w. 36). Nie można dać większego wskazania na potrzebę miejsca pokuty i przebaczenia.” (Selman)
c. Kiedy przyjdą do siebie w ziemi, do której zostali wzięci w niewolę: Salomon prosił również Boga, aby wysłuchał modlitwy Izraela z niewoli w obcej ziemi. W ten sposób uznano, że Bóg świątyni może odpowiedzieć na modlitwy zanoszone z dala od świątyni.
9. (40-42) Zakończenie modlitwy.
„Teraz, mój Boże, modlę się, niech Twoje oczy będą otwarte i niech Twoje uszy będą uważne na modlitwę zanoszoną w tym miejscu.
Teraz więc,
Powstań, o PANIE BOŻE, do Twego miejsca spoczynku,
Ty i arka Twojej siły.
Niech Twoi kapłani, o PANIE BOŻE, będą przyobleczeni w zbawienie,
A Twoi święci niech się radują w dobroci.
O PANIE BOGU, nie odwracaj oblicza Twego Pomazańca;
Pamiętaj o miłosierdziu Twego sługi Dawida.”
a. Powstań, o Panie Boże, do Twego miejsca spoczynku, Ty i arka Twojej siły: To zakończenie modlitwy ma na myśli Księgę Liczb 10:35-36, kiedy to Izrael przeniósł Arkę Przymierza, przybytek i cały obóz Izraela z miejsca na miejsce przez pustynię podczas exodusu. Salomon użył sformułowań z tego fragmentu, aby podkreślić, że Arka Przymierza i symbol Bożej obecności nie będą już więcej wędrować i w końcu dotarły do miejsca ostatecznego spoczynku.
b. Nie odwracaj oblicza Twego Pomazańca: Salomon prawdopodobnie miał na myśli to w odniesieniu do siebie, ponieważ był namaszczonym królem Izraela. Niemniej jednak przypomina nam to również o zasadzie modlitwy polegającej na modleniu się w imię Jezusa, ostatecznego Pomazańca.
i. „W modlitwie 'nie odrzucaj swego pomazańca’ król miał teraz na myśli siebie, choć w późniejszym użyciu wyrażało to nadzieję Izraela w nadchodzącym Mesjaszu.” (Payne)
.