1 Tesaloniczan 1

Rozdział 1

Po wstępie (w. 1) apostoł rozpoczyna od dziękczynienia Bogu za zbawcze korzyści, jakimi ich obdarzył (w. 2-5). A następnie wymienia pewne dowody dobrego powodzenia ewangelii wśród nich, która była notoryczna i sławna w kilku innych miejscach (w. 6-10).

Werset 1

W tym wstępie mamy,I. Napis, gdzie mamy, 1. Osoby, od których ten list pochodzi, lub przez które został napisany. Paweł był natchnionym apostołem i autorem tego listu, choć nie wspomina o swoim apostolstwie, w które nie wątpili Tesaloniczanie, ani nie sprzeciwiał się żaden fałszywy apostoł wśród nich. Łączy Sylwanusa (lub Sylasa) i Tymoteusza z sobą (którzy przyszli do niego z informacją o pomyślności kościołów w Macedonii), co pokazuje pokorę tego wielkiego apostoła i to, jak bardzo pragnął oddać honor sługom Chrystusa, którzy byli niższej rangi i pozycji. Jest to dobry przykład dla takich sług, którzy mają większe zdolności i reputację w kościele niż niektórzy inni. 2. Osoby, do których ten list jest napisany, mianowicie kościół Tesaloniczan, nawróceni Żydzi i poganie w Tesalonice; i można zauważyć, że ten kościół mówi się, że był w Bogu Ojcu i w Panu Jezusie Chrystusie; mieli społeczność z Ojcem i Jego Synem Jezusem Chrystusem, 1 J 1:3. Byli kościołem chrześcijańskim, ponieważ wierzyli w Boga Ojca i w Pana Jezusa Chrystusa. Wierzyli w zasady zarówno naturalnej, jak i objawionej religii. Poganie wśród nich byli zwróceni do Boga od bożków, a Żydzi wśród nich wierzyli, że Jezus jest obiecanym Mesjaszem. Wszyscy oni byli oddani i poświęceni Bogu Ojcu i Panu Jezusowi Chrystusowi: Bogu jako ich głównemu dobru i najwyższemu celowi, Jezusowi Chrystusowi jako ich Panu i Pośrednikowi między Bogiem a człowiekiem. Bóg Ojciec jest pierwotnym centrum całej naturalnej religii, a Jezus Chrystus jest autorem i centrum całej religii objawionej. Wierzycie w Boga, mówi nasz Zbawiciel, wierzcie także we mnie. Jn. 14:1. II. Pozdrowienie lub apostolskie błogosławieństwo: Łaska niech będzie z wami i pokój od Boga, Ojca naszego i Pana Jezusa Chrystusa. Jest to taka sama treść jak w innych listach. Łaska i pokój są dobrze połączone razem, ponieważ wolna łaska lub przychylność Boża jest źródłem wszelkiego pokoju i dobrobytu, którym się cieszymy lub możemy się cieszyć; a tam, gdzie są łaskawe dyspozycje w nas, możemy mieć nadzieję na spokojne myśli w naszych własnych piersiach; Zarówno łaska i pokój, jak i wszystkie duchowe błogosławieństwa przychodzą do nas od Boga Ojca i Pana Jezusa Chrystusa; od Boga, który jest pierwowzorem wszelkiego dobra i od Pana Jezusa, nabywcy wszelkiego dobra dla nas; od Boga w Chrystusie, a więc naszego Ojca w przymierzu, ponieważ On jest Bogiem i Ojcem naszego Pana Jezusa Chrystusa. Uwaga: Ponieważ wszelkie dobro pochodzi od Boga, więc grzesznicy nie mogą mieć nadziei na żadne dobro, ale od Boga w Chrystusie. A najlepsze dobro może być oczekiwane od Boga jako naszego Ojca ze względu na Chrystusa.

Wersety 2-5

I. Apostoł rozpoczyna od dziękczynienia Bogu. Mając zamiar wspomnieć o rzeczach, które były dla niego powodem do radości, godne pochwały i bardzo korzystne dla nich, postanawia zrobić to w formie dziękczynienia Bogu, który jest autorem wszelkiego dobra, które przychodzi do nas, lub jest przez nas czynione, w każdym czasie. Bóg jest przedmiotem wszelkiej religijnej czci, modlitwy i uwielbienia. A dziękczynienie Bogu jest wielkim obowiązkiem, który powinien być wykonywany zawsze i stale; nawet gdy nie dziękujemy Bogu naszymi słowami, powinniśmy mieć wdzięczne poczucie Bożej dobroci w naszych umysłach. Dziękczynienie powinno być często powtarzane; i nie tylko powinniśmy być wdzięczni za łaski, które sami otrzymujemy, ale także za dobrodziejstwa udzielane innym, naszym współbliźnim i współchrześcijanom. Apostoł dziękował nie tylko za tych, którzy byli jego najbardziej bliskimi przyjaciółmi, lub najbardziej wybitnie uprzywilejowani przez Boga, ale za nich wszystkich.II. On połączył modlitwę z jego pochwały lub dziękczynienia. Kiedy w każdej rzeczy przez modlitwę i błaganie przedstawiamy Bogu nasze prośby, powinniśmy dołączyć do nich dziękczynienie, Fil. 4:6 . Kiedy więc dziękujemy za jakiekolwiek dobrodziejstwo, które otrzymujemy, powinniśmy dołączyć do tego modlitwę. Powinniśmy modlić się zawsze i bez przerwy, i modlić się nie tylko za siebie, ale i za innych, za naszych przyjaciół, i wspominać o nich w naszych modlitwach. Możemy czasami wspomnieć ich imiona i powinniśmy wspomnieć o ich sprawie i stanie; przynajmniej powinniśmy mieć ich osoby i okoliczności w naszych umysłach, pamiętając o nich bez przerwy. Uwaga: Jak jest wiele, że powinniśmy być wdzięczni za w imieniu siebie i naszych przyjaciół, więc jest wiele okazji do stałej modlitwy o dalsze dostawy dobra.III. Wspomina o szczegółach, za które był tak wdzięczny Bogu, a mianowicie: 1. Zbawienne korzyści, którymi ich obdarzył. To były podstawy i powody jego dziękczynienia. (1.) Ich wiara i ich dzieło wiary. Ich wiara, jak im mówi (w. 8), była bardzo sławna i rozpowszechniona za granicą. To jest radykalna łaska, a ich wiara była prawdziwą i żywą wiarą, ponieważ była wiarą działającą. Zauważmy, że gdziekolwiek jest prawdziwa wiara, ona będzie działać: będzie mieć wpływ na serce i życie; będzie nas pobudzać do pracy dla Boga i dla naszego własnego zbawienia. Mamy pociechę w naszej własnej wierze i wierze innych, gdy dostrzegamy działanie wiary. Pokaż mi wiarę twoją przez uczynki twoje, Jam. 2:18 . (2.) Ich miłość i praca miłości. Miłość jest jedną z głównych łask; jest ona dla nas bardzo użyteczna w tym życiu i pozostanie oraz będzie udoskonalona w życiu przyszłym. Wiara działa przez miłość; objawia się w ćwiczeniu się w miłości do Boga i do bliźniego; tak jak miłość objawia się przez pracę, tak też będzie nas skłaniać do podejmowania wysiłków w religii. (3.) Ich nadzieja i cierpliwość nadziei. Jesteśmy zbawieni przez nadzieję. Ta łaska jest porównywana do hełmu żołnierskiego i kotwicy żeglarskiej, i jest bardzo użyteczna w czasie niebezpieczeństwa. Gdziekolwiek jest dobrze ugruntowana nadzieja wiecznego życia, okaże się ona przez ćwiczenie cierpliwości; w cierpliwym znoszeniu klęsk obecnego czasu i cierpliwym oczekiwaniu na chwałę, która ma być objawiona. Bo jeśli mamy nadzieję na to, czego nie widzimy, to z cierpliwością na to czekamy, Rzym. 8:25 .2. Apostoł nie tylko wspomina o tych trzech kardynalnych łaskach, wierze, nadziei i miłości, ale także zwraca uwagę na (1.) Przedmiot i skuteczną przyczynę tych łask, mianowicie Pana naszego Jezusa Chrystusa. (2.) Na ich szczerość: bycie w oczach Boga, nawet naszego Ojca. Wielką pobudką do szczerości jest zrozumienie, że oko Boże jest zawsze na nas; a znakiem szczerości jest, gdy we wszystkim, co czynimy, staramy się przypodobać Bogu i to jest słuszne, co jest takie w oczach Bożych. Wtedy praca wiary, lub praca miłości, lub cierpliwość nadziei jest szczera, gdy jest wykonywana pod okiem Boga. (3.) Wspomina o źródle, z którego płyną te łaski, a mianowicie o Bożej miłości wybranej: Wiedząc, bracia umiłowani, o waszym wybraniu przez Boga, w. 4. W ten sposób on biegnie w górę tych strumieni do źródła, którym było wieczne wybranie przez Boga. Niektórzy przez ich wybranie przez Boga rozumieliby tylko tymczasowe oddzielenie Tesaloniczan od niewierzących Żydów i pogan w ich nawróceniu, ale to było zgodne z wiecznym zamiarem tego, który sprawuje wszystkie rzeczy według rady swojej woli, Ef. 1:11. Mówiąc o ich wybraniu, nazywa ich braćmi umiłowanymi; ponieważ pierwowzorem braterstwa, które jest między chrześcijanami i relacji, w której stoją jeden do drugiego, jest wybranie. Jest to dobry powód, abyśmy się wzajemnie miłowali, ponieważ wszyscy jesteśmy umiłowani przez Boga i byliśmy umiłowani przez Niego w Jego radach, gdy nie było w nas nic, co mogłoby zasłużyć na Jego miłość. Wybór Tesaloniczan był znany apostołom, a zatem może być znany im samym, a to przez owoce i skutki ich szczerej wiary, nadziei i miłości, przez skuteczne głoszenie Ewangelii wśród nich. Zauważmy, że wszyscy ci, którzy w pełni czasów są skutecznie powołani i uświęceni, byli od wieczności wybrani i wybrani do zbawienia. Wybór Boga jest z Jego własnej przyjemności i zwykłej łaski, a nie ze względu na jakiekolwiek zasługi w tych, którzy są wybrani. Wybranie Boga można poznać po jego owocach. Ilekroć jesteśmy dziękując Bogu za Jego łaskę albo do siebie lub innych, powinniśmy uruchomić strumienie do źródła, i dziękować Bogu za jego miłości wyborczej, przez które są wykonane do differ.3. Innym grunt lub powód apostołów dziękczynienia jest sukces jego posługi wśród nich. Był wdzięczny na własnym koncie, jak i ich, że nie pracował na próżno. Miał pieczęć i dowód jego apostolstwa niniejszym, i wielką zachętę w jego pracy i cierpieniach. Ich gotowe przyjęcie i rozrywka Ewangelii, którą głosił im były dowodem ich bycia wybranym i umiłowanym przez Boga. To było w ten sposób, że wiedział, ich wybór. To prawda, że był w trzecim niebie, ale nie szukał zapisów wieczności, i znaleźć ich wybór tam, ale wiedział, że przez sukces ewangelii wśród nich (v. 5), a on zwraca uwagę z wdzięcznością, (1.) Że ewangelia przyszedł do nich również nie tylko w słowie, ale w mocy, nie tylko usłyszał dźwięk to, ale poddał się mocy to. Nie tylko łaskotała ucho i podobała się fantazji, nie tylko napełniała ich głowy pojęciami i bawiła ich umysły przez jakiś czas, ale dotknęła ich serc: boska moc towarzyszyła jej, aby przekonać ich sumienia i zmienić ich życie. Zauważmy: Po tym możemy poznać nasze wybranie, jeżeli nie tylko mówimy o rzeczach Bożych na pamięć jak papugi, ale odczuwamy wpływ tych rzeczy w naszych sercach, umartwiając nasze pożądliwości, odzwyczajając nas od świata i podnosząc nas do rzeczy niebieskich. (2.) To przyszło w Duchu Świętym, to znaczy z potężną energią Boskiego Ducha. Zauważ: Gdziekolwiek ewangelia przychodzi w mocy, należy to przypisać działaniu Ducha Świętego; i jeśli Duch Boży nie towarzyszy słowu Bożemu, aby uczynić je skutecznym przez swoją moc, będzie ono dla nas tylko martwą literą; a litera zabija, to Duch daje życie. (3.) Ewangelia dotarła do nich w wielkiej pewności. Tak też przyjęli ją mocą Ducha Świętego. Byli w pełni przekonani o jej prawdzie, tak, że nie byli łatwo wstrząśnięci w umyśle przez zastrzeżenia i wątpliwości; byli gotowi zostawić wszystko dla Chrystusa i zaryzykować swoje dusze i wieczny stan na prawdziwości objawienia ewangelii. Słowo nie było dla nich, jak sentymenty niektórych filozofów o sprawach opinii i wątpliwych spekulacji, ale przedmiotem ich wiary i pewności. Ich wiara była dowodem rzeczy niewidzialnych, a Tesaloniczanie w ten sposób wiedzieli, jakimi ludźmi byli wśród nich apostoł i jego współpracownicy, co robili dla ich dobra i z jakim powodzeniem.

Wersety 6-10

W tych słowach mamy dowód sukcesu apostołów wśród Tesaloniczan, który był znany i sławny w kilku miejscach. Gdyż, I. Byli ostrożni w ich świętej rozmowie, aby naśladować dobre przykłady apostołów i sług Chrystusa, v. 6. Tak jak apostoł dbał o to, aby dobrze się przyodziać, nie tylko ze względu na swoje zasługi, ale także dla dobra innych, przez rozmowę odpowiednią do jego nauki, aby nie burzyć jedną ręką tego, co budował drugą, tak Tesaloniczanie, którzy zauważyli, jakimi ludźmi byli wśród nich, jak ich kazania i życie były w jednym kawałku, okazali sumienną troskę, aby być ich naśladowcami lub naśladować ich dobry przykład. W ten sposób oni stali się naśladowcami Pana, który jest doskonałym przykładem, który my musimy starać się naśladować; i powinniśmy być naśladowcami innych nie bardziej niż oni są naśladowcami Chrystusa, 1 Kor. 11:1. Tesaloniczanie postępowali w ten sposób, pomimo ich ucisku, tego wielkiego ucisku, na jaki narażeni byli apostołowie i oni sami. Byli chętni do udziału w cierpieniach, które towarzyszyły przyjmowaniu i wyznawaniu chrześcijaństwa. Oni bawili się ewangelią, nie zważając na kłopoty i trudności, które towarzyszyły głosicielom i wyznawcom tejże. Być może to sprawiło, że słowo stało się cenniejsze, ponieważ było droższe; a przykłady apostołów świeciły bardzo jasno w ich cierpieniach; tak więc Tesaloniczanie przyjęli słowo radośnie i poszli za przykładem cierpiących apostołów radośnie, z radością w Duchu Świętym, taką solidną, duchową i trwałą radością, jakiej autorem jest Duch Święty, który, gdy nasze utrapienia są obfite, sprawia, że nasze pociechy są o wiele bardziej obfite.II. Ich gorliwość przeważyła do tego stopnia, że sami byli przykładem dla wszystkich wokół nich, w. 7, w. 8. Zauważmy, że 1. ich przykład był bardzo skuteczny, aby wywrzeć dobre wrażenie na wielu innych. Oni byli typoi stemple, czyli narzędziami do robienia wrażenia. Oni sami otrzymali dobre wrażenia z kazań i rozmów apostołów, i oni wywarli dobre wrażenie, a ich rozmowy miały wpływ na innych. Uwaga, chrześcijanie powinni być tak dobrzy, aby swoim przykładem wpływać na innych.2. To było bardzo rozległe i sięgało poza granice Tesaloniki, nawet do wierzących w całej Macedonii, a dalej w Achai; Filipianie i inni, którzy otrzymali ewangelię przed Tesaloniczanami, zostali zbudowani przez ich przykład. Uwaga, niektórzy, którzy byli ostatnio zatrudniony w winnicy może czasami prześcignąć tych, którzy przychodzą przed nimi, i stać się przykłady do nich.3. To było bardzo znane. Słowo Pańskie, lub jego cudowne skutki dla Tesaloniczan, brzmiało, lub było sławne i dobrze znane w okolicach tego miasta i w każdym miejscu; nie ściśle wszędzie, ale tu i tam, w górę i w dół na świecie: tak, że z dobrego powodzenia ewangelii wśród nich, wielu innych było zachęconych do zabawy, i być gotowi, gdy wezwano, cierpieć dla niego. Ich wiara rozprzestrzeniała się za granicą. (1.) Gotowość ich wiary była rozsławiona za granicą. Tesaloniczanie przyjęli ewangelię tak szybko, jak tylko została im ona zwiastowana; tak, że wszyscy zauważyli, w jaki sposób apostołowie weszli pomiędzy nich, że nie było takich opóźnień jak w Filipii, gdzie minęło wiele czasu zanim wiele dobrego zostało uczynione. (2.) Efekty ich wiary były sławne. Porzucili swoje bałwochwalstwo, odwrócili się od swoich bożków i porzucili wszystkie fałszywe kultu, w których byli wychowywani. Oddali się Bogu, Bogu żywemu i prawdziwemu, i poświęcili się Jego służbie. Przygotowali się do oczekiwania na Syna Bożego z nieba, w. 10. I to jest jedna z osobliwości naszej świętej religii, aby czekać na drugie przyjście Chrystusa, jako tych, którzy wierzą, że przyjdzie i mają nadzieję, że przyjdzie do naszej radości. Wierzący w Starym Testamencie oczekiwali na przyjście Mesjasza, a wierzący teraz oczekują na Jego drugie przyjście; On ma dopiero przyjść. I jest dobry powód, aby wierzyć, że przyjdzie, ponieważ Bóg wzbudził go z martwych, co jest pełnym zapewnieniem dla wszystkich ludzi, że przyjdzie na sąd, Dz. 17:31 . Jest też dobry powód, aby mieć nadzieję i czekać na Jego przyjście, ponieważ On wybawił nas od gniewu, który ma nadejść. On przyszedł, aby kupić zbawienie, a kiedy przyjdzie ponownie, przyniesie ze sobą zbawienie, pełne i ostateczne uwolnienie od grzechu, śmierci i piekła, od gniewu, który ma jeszcze przyjść na niewierzących, a który, kiedy już przyjdzie, będzie jeszcze przed nami, ponieważ jest to ogień wieczny przygotowany dla diabła i jego aniołów, Mt 25:41.