Jest to najciemniejszy z czasów w historii Izraela. W Pierwszej Księdze Królewskiej 16:30 zapisano, że Achab jest królem nad Izraelem. Czynił on zło w oczach Pana, większe zło niż wszyscy, którzy byli przed nim. Wzrósł kult Baala, fałszywego, pogańskiego boga tej ziemi, a Achab ustanowił także kult Aszery (1 Krl 16:32-33). Jest to ważne tło dla zrozumienia wydarzeń z 1 Krl 17. Pierwszy werset rozdziału 17 jest deklaracją suszy w kraju. Bóg użył suszy jako symbolu sądu. Posłuchaj, co zostało zadekretowane historycznie.
Uważaj, aby twoje serce nie zostało zwiedzione i abyś nie odwrócił się i nie służył innym bogom i nie oddawał im pokłonu; wtedy zapłonie przeciwko tobie gniew Pana i zamknie niebiosa, tak że nie będzie deszczu, a ziemia nie wyda owocu i szybko zginiesz z dobrej ziemi, którą daje ci Pan. (Księga Powtórzonego Prawa 11:16-17 ESV)
„Gdy zamkną się niebiosa i nie będzie deszczu, ponieważ zgrzeszyli przeciwko tobie, jeśli będą się modlić do tego miejsca i uznają twoje imię, i odwrócą się od swego grzechu, gdy ich utrapiesz, wtedy wysłuchaj w niebie i przebacz grzech swoim sługom, swojemu ludowi izraelskiemu, gdy nauczysz ich dobrej drogi, po której powinni chodzić, i spuść deszcz na swoją ziemię, którą dałeś swojemu ludowi jako dziedzictwo. (1 Królewska 8:35-36 ESV)
Głód i susza niszczą gospodarkę i dobrobyt narodu. Ten dekret uczyni proroka Eliasza „utrapieniem Izraela” w oczach króla Achaba. Widzimy więc, że Izrael jest pod widmem sądu z dekretem o suszy. Eliasz nagle pojawia się na scenie w tym rozdziale. Do tej pory nic o nim nie czytaliśmy i nie wiemy o nim nic poza tym, co zostało nam powiedziane w wersecie 1.
Trusting God’s Word In Difficulties
Bóg poleca Eliaszowi udać się na wschód od Jordanu. Odejście Eliasza kontynuuje symbolikę sądu i zagłady Izraela. W ziemi panuje nie tylko fizyczna susza, która przynosi głód i utratę dobrobytu, ale także susza duchowa. Słowo Boże opuściło naród. Bóg nie poucza już tych ludzi z powodu ich grzechów. Eliasz zostaje więc wysłany z dala od narodu izraelskiego. Co ma zrobić Eliasz, aby mieć jedzenie i picie w czasie wielkiej suszy i głodu? Bóg obiecuje Eliaszowi, że będzie on pił z potoku po wschodniej stronie Jordanu, a kruki będą go karmić. Czy kiedykolwiek zastanawiałeś się nad rodzajem zaufania, które jest wymagane dla takiej instrukcji? Chcę, abyś zaufał, że nieczyste, paskudne kruki będą przynosić ci jedzenie każdego dnia. Czy jest ktoś, kto myśli, że musi uzupełnić zapasy w spiżarni, zanim zacznie polegać na tej obietnicy? Czy myśleliście o rodzaju jedzenia, które przyniósłby wam kruk? Nie będą one przynieść swoje Papa Johns i Outback specjalne. Ale słowo Pańskie wydało dekret (17:2), i w ten sposób to się dokona.
Jednakże to nie oznacza, że sprawy będą łatwe. Potok, nad którym Eliasz się zatrzymał, wysycha. To ukazuje nam dotkliwość suszy. Teraz nie ma już strumyka, strumyka, który Bóg obiecał, że będzie miejscem, gdzie będziesz mógł pić wodę. Czy teraz wpadasz w panikę? Czy jest ktoś, kto kwestionuje dobrą wolę i obietnice Boga teraz? Zwróć uwagę na kluczowe zdanie w wersecie 8: „Słowo Pana przyszło do niego”. Idź do Sydonu, daleko poza granicami Izraela, a tam nakarmi cię wdowa. Prawdopodobnie nie doceniamy niedorzeczności tego polecenia. Wdowa nie może zapewnić sobie utrzymania. Nie mogła pójść do Palm Beach State College, otrzymać wykształcenia i wejść na rynek pracy. Wdowa w tamtych czasach nie miała nikogo, kto by się nią zaopiekował i nie miała środków, aby zadbać o siebie. Być wdową to znaczyło być bez środków do życia. Ona jest w wielkim kłopocie, szczególnie podczas ciężkiego głodu i suszy.
Więc Eliasz znajduje wdowę i prosi ją, aby przyniosła mu napój i kąsek chleba. Ona mówi mu, w jakim jest stanie bez środków do życia. Mówi, że zbierała patyki, aby przygotować odrobinę chleba dla siebie i swego syna, a gdy już zjedli, to umarli. To jest ostatnie z ich pożywienia. To miał być ich ostatni posiłek. Umierają z głodu, dosłownie. Eliasz mówi jej, żeby zrobiła mu trochę chleba, a potem zrobiła trochę chleba dla siebie i dla swojego syna. Powód jest taki: obietnica słowa Pańskiego, którą znajdujemy w wersecie 14. Podłoga i oliwa nie wytracą się aż do dnia, w którym Pan ześle deszcz na ziemię. Ilu z nas uwierzy w te słowa? Masz tylko tyle jedzenia na dzisiaj, a potem umrzesz. Eliasz wzywa wdowę, aby mu zaufała i najpierw go nakarmiła. Jeżeli to zrobi, to jej zapasy żywności będą się nadal uzupełniać. Z Pisma Świętego dowiadujemy się, że ta susza i głód trwały trzy i pół roku. Czy będziesz ufał Bogu każdego dnia, aby uzupełniał twoje zapasy żywności? Bóg złożył obietnicę, że to zrobi. Ale czy my w to uwierzymy? Każdego dnia oliwa i mąka przypominały o dostępności pełnego zaopatrzenia Bożego dla wszystkich, którzy wierzą. Zadziwiające, że zaopatrzenie zostało odebrane ludziom, którzy zwrócili swoje serca ku kultowi Baala, a rozszerzone na pogańskiego poganina, który był skłonny zaufać słowu Pana. Boże przesłanie było jasne: daj mi wszystko, co masz, a dam ci wszystko, czego potrzebujesz.
Zaufanie Słowu Bożemu dla życia i odnowy
Darowanie wszystkiego, co mamy, nie obejmuje jedynie naszego dobytku, ale także nasze życie. Syn wdowy zachorował i umarł. Czy powierzymy nasze życie w ręce Boga? Czy uwierzymy w Boże obietnice do tego stopnia, że położymy nasze życie na szali dla Jego dobra? Zauważ, że zarówno wdowa, jak i Eliasz są zakłopotani śmiercią syna. Wdowa obawia się, że jej grzech spowodował śmierć jej syna i zastanawia się, czy Eliasz jest karą za ten grzech. Z naszych ostatnich badań wiemy, że tak nie jest (Ewangelia Jana 9:1-3; Ewangelia Łukasza 13:1-5). To nie jest sposób, w jaki działa Bóg. „Nie postępuje z nami według naszych grzechów, ani nie odpłaca nam według naszych nieprawości” (Psalm 103:10 ESV). Bóg nie niszczy ludzi teraz za ich grzechy. Bóg jest cierpliwy i pragnie, aby wszyscy ludzie pokutowali, aby otrzymać życie. Eliasz jest również zaniepokojony z powodu wdowy, która go utrzymywała. To nie ma sensu, aby Bóg zapewniał wdowę i jej syna przez cud każdego dnia, tylko po to, aby syn umarł.
Ale ta scena ma o wiele większy punkt, który jest zrealizowany w wersecie 24. Bóg jest w stanie przywrócić życie ze śmierci i przeprowadzić ludzi od niewiary do zbawczej wiary. Bóg demonstruje swoje odkupieńcze dzieło poprzez władzę nad życiem i zmartwychwstanie. Zmartwychwstanie daje najmocniejszy dowód na moc słowa Bożego, które ma prowadzić do wiary zmieniającej życie. Bóg działa w tym wydarzeniu, aby przynieść wgląd i zrozumienie. Zauważmy, że wdowa mówi: „Teraz wiem…”. Zmartwychwstanie jest momentem „Teraz wiem” dla wiary. To samo było prawdą dla uczniów Jezusa.
Gdy więc został wzbudzony z martwych, uczniowie jego przypomnieli sobie, że to powiedział, i uwierzyli Pismu i słowu, które wypowiedział Jezus. (Jana 2:22 ESV)
Zauważ, że zmartwychwstanie przyniosło wiarę, tak że uwierzyli Pismu i słowom Jezusa. Zmartwychwstanie ma przynieść zaufanie do słowa Pana. Zmartwychwstanie daje nam nadzieję na obietnice Boże. Zmartwychwstanie jest dowodem na to, że to, w co wierzysz, nie jest fałszywe. Ze względu na zmartwychwstanie syna wdowa jest w stanie w pełni powierzyć się słowu Pana. W obliczu niewytłumaczalnych wydarzeń i trudności w życiu, zmartwychwstanie jest pewnym fundamentem, na którym możemy kontynuować naszą ufność w Panu. Posłuchaj kilku fragmentów Pisma Świętego, które opisują wpływ zmartwychwstania Jezusa na naszą wiarę.
Zmartwychwstanie Jezusa dowodzi, że Jezus jest Synem Bożym, Królem świata. „…co się tyczy Syna jego, który pochodzi od Dawida według ciała i został uznany za Syna Bożego w mocy według Ducha świętości przez swoje zmartwychwstanie, Jezusa Chrystusa, Pana naszego (Rz 1:3-4 ESV)
Zmartwychwstanie Jezusa jest powodem, dla którego w naszym życiu może nastąpić odnowa. Narodziliśmy się w nadziei na nie gasnące dziedzictwo zachowane w niebie. Błogosławiony niech będzie Bóg i Ojciec Pana naszego Jezusa Chrystusa! Według wielkiego miłosierdzia swego sprawił, że przez zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa narodziliśmy się na nowo do żywej nadziei, do dziedzictwa nieskazitelnego, niepokalanego i niegasnącego, które jest zachowane w niebie dla was, którzy mocą Bożą strzeżeni jesteście przez wiarę dla zbawienia, gotowego objawić się w czasie ostatecznym. (1 Piotra 1:3-5 ESV)
Zmartwychwstanie Jezusa jest środkiem, dzięki któremu możemy odwołać się do Boga przez chrzest o czyste sumienie. Chrzest, który temu odpowiada, teraz was zbawia, nie jako usunięcie brudu z ciała, lecz jako odwołanie się do Boga o dobre sumienie, przez zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa, (1 Piotra 3:21 ESV)
Zmartwychwstanie Jezusa potwierdza naszą wiarę, że pewnego dnia powstaniemy z martwych, tak jak Jezus powstał z martwych. Zostaliśmy więc razem z nim pogrzebani przez chrzest w śmierć, abyśmy i my, podobnie jak Chrystus został wzbudzony z martwych przez chwałę Ojca, mogli chodzić w nowości życia. Jeśli bowiem zostaliśmy zjednoczeni z nim w śmierci, jak on, to z pewnością zostaniemy zjednoczeni z nim w zmartwychwstaniu, jak on. (Rzymian 6:4-5 ESV)
Zmartwychwstanie Jezusa jest potwierdzeniem naszej nadziei w słowie Bożym. Zmartwychwstanie dowodzi, że Bóg może dać życie naszej martwocie. Apostoł Paweł z mocą oświadcza, że jesteśmy martwi w naszych grzechach, oddzieleni od Boga i nie jesteśmy w stanie nic zrobić z naszym duchowym stanem. Ale Bóg posłał Jezusa, ponieważ Bóg ma moc ożywiać umarłych. Jeśli Bóg może ożywić fizycznie umarłych, to z pewnością może ożywić nasze duchowo martwe dusze (Efezjan 2:5). Nie jesteśmy poza zasięgiem mocy Jezusa.
Przez Niego wierzycie w Boga, który wzbudził Go z martwych i uwielbił Go, a więc wasza wiara i nadzieja są w Bogu. (1 Piotra 1:21 NIV)
.