30 sierpnia 2015
Pastor Joe Wittwer
1 Piotr-Stand Strong!
1 Piotr 2-Żyć jak chrześcijanin
Wprowadzenie:
IL: We wtorek byłem na wizycie u lekarza. Lekarz zapytał mnie, na jaki temat będę dzisiaj mówił. Powiedziałem mu, że o 1 Liście Piotra 2 i że chodzi o to, by żyć jak chrześcijanin. On powiedział: „Dobrze. Potrzebujemy tego więcej. Mamy zbyt wielu chrześcijan żyjących tylko w niedzielę – jedną godzinę w tygodniu.”
Nie sądzę, aby ktokolwiek z was chciał być chrześcijaninem żyjącym tylko w niedzielę. Zakładam, że jesteście tutaj, ponieważ chcecie żyć z Jezusem i dla Jezusa 24 godziny na dobę, 7 dni w tygodniu. O tym właśnie będziemy dzisiaj rozmawiać.
1 List Piotra jest listem okrężnym, który Piotr napisał do chrześcijan w dzisiejszej Turcji. Stali oni w obliczu prześladowań za swoją wiarę, a Piotr pisał, aby zachęcić ich do wytrwania w cierpieniu. 1 List Piotra jest o tym, jak żyć pośród cierpienia.
Wielka Idea: Jesteś chodzącą reklamą Jezusa. Żyj jak chrześcijanin, aby inni mogli Go poznać.
W tym rozdziale i przez cały czas trwania tej książki Piotr jest zatroskany o nasze świadectwo. Innymi słowy, chce, abyśmy żyli w taki sposób, aby inni chcieli Jezusa. Jesteś chodzącą reklamą dla Jezusa – dobrą lub złą. Zrób to dobrze!
1. Żyj tak, jakbyś narodził się na nowo. 1-10
Piotr powie im, aby zrobili trzy rzeczy: oczyścili się, napełnili się i przyszli do Jezusa.
1 List Piotra 2
1 Dlatego wyzbądźcie się wszelkiej złośliwości i wszelkiego podstępu, obłudy, zazdrości i wszelkiego rodzaju oszczerstw. 2 Jak nowonarodzone dzieci, łaknijcie czystego duchowego mleka, abyście przez nie wzrastali w waszym zbawieniu, 3 teraz, gdy zakosztowaliście, że Pan jest dobry.
Na studiach biblijnych uczono nas, abyśmy zawsze pytali: „Po co jest to 'dlatego’?”. „Dlatego” łączy to, co poprzednie z tym, co następuje potem. „Dlatego… z powodu tego… zrób to”. Dlatego – ponieważ narodziliście się na nowo – pozbądźcie się tego, co złe, a pożądajcie tego, co dobre. Piotr mówi: „Narodziliście się na nowo, dlatego żyjcie tak!”. Konkretnie, daje nam dwie rzeczy do zrobienia.
Po pierwsze, oczyśćcie się: pozbądźcie się zła – wszelkiej złośliwości, oszustwa, obłudy, zazdrości i oszczerstwa. Słowa „pozbądźcie się” tłumaczą greckie słowo, które było używane w odniesieniu do zdejmowania brudnego ubrania.
ILL: W zeszłym tygodniu, dostałem się na backpacking z dwoma kumplami w Górach Wallowa we wschodnim Oregonie. Wędrowaliśmy 42 mile w ciągu 5 dni. Sceneria była spektakularna, ale szlaki były zakurzone, a pod koniec każdego dnia byliśmy pokryci kurzem i potem. Poszliśmy nad jezioro, zrzuciliśmy buty, zdjęliśmy zakurzone skarpety, rozebraliśmy się z przepoconych ubrań i umyliśmy się w lodowatej wodzie Mirror Lake. Ale tak dobrze było się umyć i włożyć czyste ubrania. Znacie to uczucie – czyż nie jest dobrze się oczyścić?
Taki jest obraz tutaj – ale to nie są ubrania, to nasze stare myśli, słowa, czyny i nawyki. Złośliwość, podstęp, obłuda, zazdrość i oszczerstwo: zdejmij to wszystko i pozbądź się tego. Ten obraz zdejmowania brudnych ubrań i oczyszczania jest użyty w 5 innych miejscach w Nowym Testamencie, w tym:
Jakuba 1:21 Dlatego pozbądźcie się wszelkiego brudu moralnego i zła, które jest tak rozpowszechnione, i przyjmijcie z pokorą słowo zasadzone w was, które może was zbawić.
„Pozbądźcie się” jest tym samym słowem – zdejmijcie brudne ubrania, wszelki brud moralny i zło. Oczyśćcie się.
Efezjan 4:22-24 Nauczono was, w odniesieniu do waszego dawnego sposobu życia, abyście porzucili dawne „ja”, które ulega zepsuciu przez swoje zwodnicze pragnienia; 23 abyście się stali nowymi w postawie waszych umysłów; 24 i abyście przyoblekli „ja” nowe, stworzone na wzór Boga w prawdziwej sprawiedliwości i świętości.
Zrzućcie stare, a przyobleczcie nowe. W pierwszych kilku wiekach historii kościoła kandydaci do chrztu zrzucali swoje stare ubrania, byli chrzczeni nago, a następnie otrzymywali nowe ubrania do noszenia – wszystko to symbolizowało całkowitą zmianę. Co sądzisz o nagich chrztach? Po pierwsze: oczyść się. Pozbądź się wszystkiego, co złe.
Po drugie: napełnij się: pragnij czystego duchowego mleka.
2 Jak nowo narodzone dzieci, pragnijcie czystego duchowego mleka, abyście przez nie wzrastali w waszym zbawieniu
W niektórych przekładach czytamy: „pragnijcie czystego mleka słowa”. Słowo „duchowe” tłumaczy greckie słowo logikos. Pochodzi ono od słowa logos, które oznacza „rozum” lub „słowo”. Może ono oznaczać „rozumny, duchowy lub ze słowa”. Ze względu na odniesienie Piotra do ponownego narodzenia się przez żywe słowo (logos), niektórzy widzą tu odniesienie do Słowa Bożego. Czystym duchowym mlekiem jest Słowo Boże. Mamy łaknąć Słowa Bożego tak, jak noworodek łaknie mleka.
ILL: Michael i Sara nie mają ostatnio zbyt wiele snu; Paxton nie daje im spać. W środku nocy pragnie mleka i daje o tym znać. Dla niego mleko nie jest czymś opcjonalnym, jest koniecznością. Jest zdesperowany! Michael powiedział mi we wtorek, że kiedy zabrali go na dwutygodniową kontrolę, przytył 30% swojej pierwotnej wagi ciała! Pielęgniarka zważyła go dwa razy, żeby się upewnić. To poważny głód! Powinniśmy mieć ten sam desperacki głód Słowa Bożego.
Czy łakniesz Słowa Bożego tak, jak noworodek łaknie mleka? Szczerze mówiąc, wielu z nas tego nie robi. Dlaczego nie? Oto dwie możliwości:
Po pierwsze, zauważ, że Piotr mówi: „pozbądźcie się starego, a pożądajcie nowego”. Jeśli napełniasz się śmieciowym jedzeniem, możesz nie być głodny tego, co dobre. Jeśli próbujesz zaspokoić swój duchowy głód innymi rzeczami, możesz nie być głodny Boga i Jego słów. Czego musisz się pozbyć, abyś mógł łaknąć Boga? Następnie zauważ:
2 Jak nowo narodzone dzieci, pragnijcie czystego duchowego mleka…3 teraz, gdy zakosztowaliście, że Pan jest dobry.
Zakosztowaliście, że Pan jest dobry. On cytuje:
Psalm 34:8 Skosztujcie i przekonajcie się, że Pan jest dobry.
Oto drugi powód, dla którego możemy nie być spragnieni słowa: musisz rozwinąć smak słowa Bożego. Kiedy smakujesz Pana, kiedy Go doświadczasz, widzisz, że On jest dobry. A kiedy skosztujesz czegoś dobrego, chcesz więcej.
ILL: Kiedy smakuję lody mokka z migdałową masą krówkową, pragnę więcej. Kiedy smakuję jagodowego chrupka Lainy, pragnę więcej.
Czy skosztowałeś Bożej dobroci? Czy rozwinąłeś smak dla Słowa Bożego? „Skosztuj i zobacz!”, a będziesz łaknął czystego duchowego mleka Słowa. Dlatego właśnie robimy wyzwania – weź miesiąc i czytaj Słowo każdego dnia. Daj Bogu szansę przemówić do ciebie i rozwinąć smak Jego słowa.
Na koniec zauważ, że kiedy napełnisz się czystym duchowym mlekiem słowa, będziesz wzrastał w swoim zbawieniu. Bóg chce, abyś wzrastał w swojej wiedzy o Nim, w swoim doświadczeniu z Nim. Nie możesz naśladować Jezusa i pozostać tam, gdzie jesteś. Naśladowanie oznacza ruch, zmianę, wzrost. Czy wzrastasz w swojej relacji z Bogiem? Czy wzrastasz w swojej wiedzy o Bogu, w swoim doświadczeniu Boga? Nie osiadaj na laurach. Jeśli nie wzrastasz, nadszedł czas, aby posprzątać i uzupełnić.
Oczyszczenie – zapytaj siebie, czego musisz się pozbyć. Jakiego moralnego brudu lub zła musisz się pozbyć i wyrzucić?
ILL: Mój syn Michael napisał ostatnio w tym tygodniu w swoim dzienniku: „Czy toleruję coś, czego nie powinienem?”. Dalej napisał, że zajął stanowisko przeciwko mediom, które promują niemoralność seksualną.
Przyjaciele, to ograniczy to, co oglądacie! Lubię dobry film tak samo jak każdy inny facet. Przeglądałem więc listę filmów w piątkowej gazecie. Film za filmem miał kategorię R z napisem: „(za silne treści seksualne, nagość i używanie narkotyków).”
Co to mówi o nas, kiedy nie jesteśmy głodni Słowa Bożego, ale chcemy oglądać filmy, które promują zło?
Oczyść się! Czego musisz się pozbyć? Czy jest to złośliwość, oszustwo, hipokryzja, zazdrość, oszczerstwo? Co musisz z siebie zdjąć i wyrzucić? Co cię powstrzymuje? Oczyść się! Zapisz to, a będziemy się nad tym modlić.
Uzupełniaj – codziennie zagłębiaj się w Słowo. Czy łakniesz Słowa Bożego tak, jak noworodek łaknie mleka? Czy masz smak Słowa Bożego, który sprawia, że pragniesz więcej? Podejmij wyzwanie i czytaj je każdego dnia z tą modlitwą: „Panie, przemów do mnie. Daj mi jedną rzecz, którą powinienem dzisiaj wiedzieć lub zrobić”. Jeśli tego właśnie potrzebujesz, zapisz to, a my będziemy się nad tym modlić.
Posprzątaj, napełnij się, a potem Piotr mówi: musisz ciągle przychodzić do Jezusa.
4 Gdy przychodzicie do Niego, żywego Kamienia – odrzuconego przez ludzi, ale wybranego przez Boga i cennego dla Niego – 5 wy również, jak żywe kamienie, jesteście budowani w duchowy dom, aby być świętym kapłaństwem, składającym duchowe ofiary przyjemne Bogu przez Jezusa Chrystusa.
„Gdy przychodzicie do Niego…” Nie przychodzimy do Jezusa tylko raz. My ciągle przychodzimy do Jezusa. Wciąż i wciąż, każdego dnia.
ILL: Czy chodzisz do szkoły pierwszego dnia i potem to wszystko? „Poszedłem do szkoły.” Ciągle przychodzisz, żebyś mógł się uczyć.
Czy idziesz raz na siłownię i potem to wszystko? „Byłem na siłowni! Teraz jestem zgrany!” Chciałbym. Ale nadal przychodzę, aby pozostać zdrowym.
Po ślubie, czy idziesz do domu raz i to wszystko? „Been there, done that, check.” Ja wracam do domu do Lainy każdego dnia.
W ten sam sposób przychodzimy do Jezusa każdego dnia, ciągle i ciągle.
Za każdym razem, gdy otwieram Słowo, przychodzę do Jezusa.
Za każdym razem, gdy się modlę, przychodzę do Jezusa.
Za każdym razem, gdy słucham prowadzenia Ducha, przychodzę do Jezusa.
Za każdym razem, gdy przychodzę do kościoła, przychodzę do Jezusa.
I co się dzieje, gdy ciągle przychodzimy do Jezusa? Jesteśmy budowani razem jako duchowy dom i święte kapłaństwo, i składamy duchowe ofiary miłe Bogu. Ok, co to oznacza?
Piotr używa tutaj obrazów ze Starego Testamentu. W Starym Testamencie świątynia w Jerozolimie była miejscem Bożej obecności. Jeśli chciałeś spotkać się z Bogiem, szedłeś tam. Kiedy przyszedł Jezus, powiedział, że On jest świątynią – jeżeli chcesz spotkać Boga, przychodzisz do Jezusa. Teraz my jesteśmy świątynią – jeśli chcesz spotkać Boga, On jest tutaj, pośród nas. Świątynia nie jest miejscem, ale ludem. Bóg nie mieszka w budynku, ale w nas. Niektórzy narzekają, że nie nazywamy tego pomieszczenia sanktuarium. Ale to dlatego, że tak nie jest – wszyscy jesteście sanktuarium. Wy wszyscy jesteście świątynią. I to wy wszyscy – my wszyscy razem.
Mówimy to cały czas: Chrześcijaństwo to sport zespołowy. Możemy to robić tylko razem. Piotr mówi, że Jezus jest Żywym Kamieniem, kamieniem węgielnym, na którym zbudowana jest cała świątynia. Kiedy przychodzimy do Niego, stajemy się żywymi kamieniami, które są budowane razem w tej świątyni, w tym miejscu, w którym spotykamy Boga. Razem jesteśmy świątynią. Jedna cegła nie tworzy świątyni. Jeśli ktoś mówi: „Ja nie chodzę do kościoła, ja jestem kościołem”, to wiem, co chce powiedzieć – nie jest chrześcijaninem tylko w niedzielę, ale przez cały tydzień. Rozumiem to. Ale przypominam im również: „Nie jesteś całym kościołem, ale jednym z jego członków. Jesteście jedną cegłą, a nie całą świątynią”. Potrzebujemy siebie nawzajem. Nikt nie podąża za Jezusem sam.
Jesteśmy nie tylko świątynią, ale jesteśmy kapłaństwem. Rola kapłana polega na byciu pomostem między ludźmi a Bogiem. Kapłan składa Bogu ofiary w imieniu ludu; za chwilę zobaczymy, jaką ofiarę składamy.
Piotr zamierza zacytować niektóre fragmenty Starego Testamentu o Jezusie, Żywym Kamieniu.
6 Albowiem w Piśmie Świętym jest napisane:
„Zobacz, kładę kamień na Syjonie,
wybrany i drogocenny kamień węgielny,
a ten, kto w nim ufa
nie będzie nigdy zawstydzony.” (Izajasza 28:16)
7 Teraz dla was, którzy wierzycie, ten kamień jest cenny. Lecz dla tych, którzy nie wierzą,
„Kamień, który odrzucili budujący
, stał się kamieniem węgielnym” (Psalm 118:22)
8 i,
„Kamieniem, który powoduje potykanie się ludzi
i skałą, która sprawia, że upadają.” (Izajasz 8:14)
Potykają się, ponieważ nie są posłuszni przesłaniu – co jest również tym, do czego zostali przeznaczeni.
Jezus cytował niektóre z tych samych wersetów o sobie; twierdził, że jest kamieniem węgielnym, tym, którego odrzucili budujący, i skałą, która powoduje, że ludzie potykają się i upadają.
Jezus jest problemem. Jezus jest kamieniem węgielnym, na którym cała świątynia Boża jest zbudowana i od niego zależy. Albo przychodzimy do Jezusa i jesteśmy wbudowani w Bożą świątynię i stajemy się Jego kapłanami, albo odrzucamy Jezusa, potykamy się i upadamy z Jego powodu. Jezus jest albo cenne dla nas lub odrzucone przez nas. Jezus uczynił siebie kwestią, a Piotr kontynuuje tę myśl. Chodzi o Jezusa.
Niektórzy potykają się o Jezusa, ale Piotr pisze:
9 Lecz wy jesteście ludem wybranym, królewskim kapłaństwem, narodem świętym, szczególną własnością Boga, abyście mogli głosić chwałę tego, który was wezwał z ciemności do swego wspaniałego światła. 10 Niegdyś nie byliście ludem, lecz teraz jesteście ludem Bożym; niegdyś nie dostąpiliście miłosierdzia, lecz teraz dostąpiliście miłosierdzia.
Spójrz jeszcze raz na werset 9: „jesteście… abyście mogli”. Piotr zaczyna od tego, kim są w Chrystusie, co prowadzi do tego, co robią. Piotr używa pism OT, które opisywały Izrael i stosuje je do kościoła.
Jesteście:
Ludem wybranym.
Królewskim kapłaństwem.
Narodem świętym.
Szczególną własnością Boga.
Abyście mogli: głosić chwałę Tego, który was powołał z ciemności do swego wspaniałego światła.
To jest duchowa ofiara, którą składamy: ofiara uwielbienia Boga. Komu oddajemy chwałę Bogu? Jemu, sobie nawzajem, każdemu i każdemu z osobna. „Pozwólcie, że powiem wam, co Bóg dla mnie zrobił.” Muszę już iść dalej, ale mam nadzieję, że poświęcisz trochę czasu na medytację nad wersetem 9 w tym tygodniu.
Żyj tak, jakbyś narodził się na nowo. W drugiej połowie tego rozdziału Piotr mówi nam, abyśmy żyli tak, jakbyśmy byli cudzoziemcami i wygnańcami.
2. Żyjcie tak, jakbyście byli cudzoziemcami i wygnańcami. 11-25
Ważna myśl: żyj tak, aby twoje życie polecało Jezusa innym!
11 Drodzy przyjaciele, zachęcam was, jako cudzoziemców i wygnańców, abyście się powstrzymywali od grzesznych pożądliwości, które prowadzą wojnę przeciwko waszej duszy. 12 Żyjcie tak dobrze wśród pogan, aby, choć oskarżają was o złe czyny, widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Boga w dniu, w którym nas odwiedzi.
Słowo „cudzoziemcy” tłumaczy greckie słowo paroikos, które oznacza „cudzoziemiec, obcy; ktoś, kto mieszka w miejscu, które nie jest jego domem”. Słowo to jest używane w odniesieniu do Izraelitów, którzy byli cudzoziemcami przez 400 lat w Egipcie. Nigdy nie byli tam u siebie – zawsze byli obcokrajowcami.
Słowo „wygnańcy” tłumaczy greckie słowo parepidemos, co oznacza „mieszkaniec, cudzoziemiec rezydent; jeden, który pozostaje na jakiś czas w dziwnym lub obcym miejscu.” Słowo to było używane przez Greków w odniesieniu do urzędników państwowych, którzy wyróżniali się wzorowym zachowaniem podczas pełnienia służby międzynarodowej. Pomyśl o ambasadorze USA – oto Caroline Kennedy, nasz ambasador w Japonii. Mieszka w Tokio i pracuje w tamtejszej ambasadzie USA, ale jest „cudzoziemką i wygnańcem”. Jest obywatelem USA mieszkającym za granicą, służącym jako ambasador naszego kraju i naszego prezydenta, mając nadzieję, że żyje w sposób, który dobrze nas reprezentuje.
Piotr używa tych dwóch słów w odniesieniu do nas, chrześcijan. Jesteśmy tutaj tymczasowymi mieszkańcami. Ten świat nie jest naszym domem. Kiedy byłem w szkole średniej, śpiewaliśmy refren, który mówił: „Ten świat nie jest moim domem, jestem tu tylko przejazdem”. Chociaż refren był trochę ckliwy, idea jest biblijna i moglibyśmy skorzystać z pamiętania, że jesteśmy tu obcymi. Jesteśmy ambasadorami, których prawdziwe obywatelstwo jest w niebie. Paweł napisał:
Piotr 3:20 Lecz nasze obywatelstwo jest w niebie.
Jesteśmy obywatelami nieba; jesteśmy tutaj tymczasowymi mieszkańcami. Łatwo jest nam zacząć traktować to miejsce jako nasz dom, gromadzić bogactwa, wygody i przyjemności, jakby to było wszystko. Ale Jezus ostrzegał przed tym.
Mt 6:19-21 Nie gromadźcie sobie skarbów na ziemi, gdzie mól i robactwo niszczą i gdzie złodzieje włamują się i kradną. 20 Lecz gromadźcie sobie skarby w niebie, gdzie mole i robactwo nie niszczą i gdzie złodzieje nie włamują się i nie kradną. 21 Bo gdzie jest wasz skarb, tam będzie i serce wasze.
Przyjaciele, jeśli to życie jest wszystkim, co istnieje, to na wszelkie sposoby, być własną egoistyczną świnią! „Jedzcie, pijcie i weselcie się, bo jutro umieramy”. Ale jeśli Jezus ma rację, jeśli jesteśmy tu na krótki czas, a niebo jest na zawsze, to zmienia to sposób, w jaki żyjemy tu i teraz.
To właśnie podkreśla Piotr: że zmienia to sposób, w jaki żyjemy. Niektórzy ludzie mogą błędnie uznać, że słowa Piotra oznaczają, że usuwamy się ze świata, że się wycofujemy. Jeżeli to zrobimy, to staniemy się, jak niektórzy mówią, „tak niebiańskimi umysłami, że nie jesteśmy dobrzy na ziemi”. Ale Piotr nie traktuje tego w ten sposób. On chce, abyśmy jasno poznali nasze obywatelstwo, nasz prawdziwy dom, nie po to, abyśmy wycofali się ze świata, ale po to, abyśmy się w niego zaangażowali i go zmienili! Ambasador nie jedzie do obcego kraju, aby się ukryć i wycofać, ale aby się zaangażować i reprezentować swojego przywódcę i kraj. W ten sam sposób Piotr wzywa nas, abyśmy dobrze reprezentowali Jezusa. Reprezentować! Jak mamy to robić?
Po pierwsze, mówi nam, abyśmy „powstrzymywali się od grzesznych pożądliwości, które prowadzą wojnę przeciwko waszej duszy”. Powraca do tematu oczyszczenia. Musisz posprzątać, jeśli robisz rzeczy, które nie reprezentują Jezusa. Następnie mówi:
12 Żyjcie tak dobrze wśród pogan, aby, choć oskarżają was o złe czyny, widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Boga w dniu, w którym nas odwiedzi
Żyjcie tak dobrze, aby ludzie widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Boga! Dobrze reprezentuj Jezusa! Jesteście Jego ambasadorem. Piotr powtarza to, co powiedział mu Jezus:
Mt 5:16 Tak niechaj świeci wasze światło przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Ojca waszego, który jest w niebie.
To właśnie oznacza życie jako cudzoziemcy i wygnańcy. Nie oznacza to, że się wycofujemy i ukrywamy. Oznacza to, że prowadzimy tak dobre życie, że dobrze reprezentujemy Jezusa, że ludzie są do Niego przyciągani i będą Go chwalić.
ILL: Kilka lat temu sąsiad zatrzymał mnie na parkingu Costco. Powiedział: „Obserwuję takiego a takiego (wspólnego sąsiada, który chodzi do Life Center). On i jego rodzina radzą sobie w życiu lepiej niż ja. Chcę mieć to, co on.” Przyszedł do Jezusa, ponieważ widział ludzi „żyjących tak dobrze”.
To właśnie znaczy żyć jako cudzoziemcy i wygnańcy. Oznacza to, że pamiętamy, iż jesteśmy ambasadorami Chrystusa, że wszystko, co robimy, reprezentuje Tego, który nas posłał, i chcemy Go dobrze reprezentować. Reprezentuj! William Barclay napisał:
Czy nam się to podoba, czy nie, każdy chrześcijanin jest reklamą chrześcijaństwa; przez swoje życie albo poleca je innym, albo sprawia, że myślą o nim mniej. Najsilniejszą siłą misyjną na świecie jest życie chrześcijańskie.
Przedstawiajmy dobrze Jezusa! Piotr kończy tę część pewną radą dla wszystkich, a dla niewolników w szczególności.
13 Poddajcie się dla Pana wszelkiej ludzkiej władzy: czy to cesarzowi, jako najwyższej władzy, 14 czy namiestnikom, którzy są przez niego posłani, aby karać tych, którzy źle czynią, i chwalić tych, którzy dobrze czynią. 15 Albowiem wolą Bożą jest, abyście czyniąc dobrze, uciszyli ignoranckie gadanie głupich ludzi. 16 Żyjcie jako ludzie wolni, ale nie używajcie waszej wolności jako przykrywki dla zła; żyjcie jako niewolnicy Boga. 17 Okazujcie wszystkim należyty szacunek, kochajcie rodzinę wierzących, bójcie się Boga, czcijcie cesarza.
Jest tu fascynująca ironia: jako cudzoziemcy-rezydenci mamy „poddać się dla Pana każdej ludzkiej władzy”. Piotr wymienia konkretnie cesarza i namiestników. Cesarzem w tym czasie był Neron, znany z prześladowania chrześcijan. Dlaczego Piotr dał takie wskazówki?
Chrześcijanie byli maleńką mniejszością w Imperium Rzymskim i znajdowali się w śmiertelnym niebezpieczeństwie. Piotr chciał zapewnić chrześcijan i Rzym, że nie stanowią oni zagrożenia politycznego, że są dobrymi obywatelami, mimo że ich podstawową wiernością nie był Rzym, lecz Bóg. Ten motyw przewija się przez prawie całą literaturę chrześcijańską pierwszego wieku. Na przykład w Księdze Dziejów Apostolskich doktor Łukasz opowiada o chrześcijanach aresztowanych i sądzonych, a następnie zawsze pokazuje, że zostali oni oczyszczeni z zarzutów w sądzie. Łukasz pokazał, że chrześcijanie nie stanowili zagrożenia dla państwa, ale byli dobrymi obywatelami. Paweł czyni to samo w Liście do Rzymian 13, gdzie poucza rzymskich chrześcijan, aby „podporządkowali się władzom rządzącym”. Piotr chce więc, aby jego czytelnicy i Rzym wiedzieli, że są dobrymi obywatelami.
Jest tu paradoks: nasze obywatelstwo jest w niebie, ale mamy być dobrymi obywatelami jakiegokolwiek stanu, w którym żyjemy. Nasza sytuacja jest znacznie inna niż słuchaczy Piotra. Dla nas, żyjących w demokracji lub republice konstytucyjnej, dobre obywatelstwo oznacza nie tylko posłuszeństwo wobec praw ziemi, ale także inteligentny udział w procesie politycznym. Mamy przywilej żyć w najwspanialszym kraju na ziemi, w którym rząd jest „z ludu, dla ludu i przez lud”. Możemy wpływać na prawa i zmieniać je, jeśli uważamy, że są złe. Myślę, że gdyby Piotr pisał dziś bezpośrednio do nas, powiedziałby nam nie tylko, abyśmy podporządkowali się władzy, ale wezwałby nas do inteligentnego uczestnictwa w procesie politycznym, aby wpłynąć na pozytywne zmiany. Chcę podkreślić słowo „inteligentny”. Większość rozmów politycznych odbywa się dziś w formie dźwiękowych bitów i jest naszpikowana podniecającą retoryką. Bądźmy od tego mądrzejsi. Zapoznajmy się z problemami i kandydatami. Wymagajmy przemyślanych odpowiedzi, które wskazują na znajomość obu stron problemu. Głosujmy – i bądźmy świadomymi wyborcami, inteligentnymi wyborcami, którzy rozumieją problemy. Nie mówię, że jest to łatwe – problemy są często złożone. Ale jeśli mamy być dobrymi obywatelami, musimy wykonać ciężką pracę kształcenia się, a następnie mówić, działać i głosować w sposób inteligentny.
Piotr przechodzi od ogólnego nakazu poddania się władzy do szczególnego zwrócenia się do niewolników.
18 Niewolnicy, w bojaźni Bożej poddajcie się waszym panom, nie tylko tym, którzy są dobrzy i rozważni, lecz także tym, którzy są surowi. 19 Bo to jest godne pochwały, jeśli ktoś znosi ból niesprawiedliwego cierpienia, bo jest świadomy Boga. 20 Ale jak to jest do twojej zasługi, jeśli otrzymasz bicie za złe i znosić go? Ale jeśli cierpisz za czynienie dobra i znosisz to, jest to godne pochwały przed Bogiem. 21 Do tego zostaliście powołani, ponieważ Chrystus cierpiał za was, dając wam przykład, abyście wstępowali w Jego ślady.”
22 „On nie popełnił grzechu,
a w jego ustach nie znaleziono podstępu.”
23 Gdy rzucali na Niego obelgi, nie brał odwetu; gdy cierpiał, nie groził. Zamiast tego powierzył się Temu, który sądzi sprawiedliwie. 24 „On sam poniósł nasze grzechy” w swoim ciele na krzyżu, abyśmy umarli dla grzechów, a żyli dla sprawiedliwości; „przez Jego rany zostaliście uzdrowieni”. 25 Bo „byliście jak owce błądzące”, ale teraz wróciliście do Pasterza i Nadzorcy waszych dusz.
Pierwsze pytanie brzmi: dlaczego Piotr powiedział niewolnikom, aby podporządkowali się swoim panom. Wcześniej powiedział, że mamy żyć jako wolni ludzie. Dlaczego nie mówi niewolnikom, aby się zbuntowali? Dlaczego pierwsi chrześcijanie nie poprowadzili rewolucji, aby uwolnić niewolników?
Oszacowano, że w Imperium Rzymskim było aż 60 milionów niewolników. Wykonywali oni całą pracę – nie tylko fizyczną, bo byli też rzemieślnikami, lekarzami i nauczycielami. Cały porządek społeczny i ekonomiczny był zbudowany na niewolnictwie. Kiedy niewolnicy się buntowali, Rzym odpowiadał bezlitosnym miażdżeniem rewolucji. Na przykład w trzeciej wojnie serwilistycznej w latach 73-72 p.n.e. Spartakus poprowadził rebelię niewolników, która została zmiażdżona przez rzymskie wojska. 6000 ocalałych członków sił rewolucyjnych zostało schwytanych i ukrzyżowanych. Dla maleńkiego ruchu chrześcijańskiego próba obalenia niewolnictwa w tym czasie byłaby samobójstwem.
Zamiast tego pierwsi chrześcijanie przyjęli bardziej pośrednie i wywrotowe podejście. Nauczali, że stare rozróżnienia – mężczyzna i kobieta, niewolnik i wolny, Żyd i poganin – nie mają już znaczenia przed Bogiem. Wszyscy jesteśmy jednym w Chrystusie. Pan i niewolnik byli teraz braćmi w Chrystusie. Oto jak całkowicie wywrócili porządek społeczny do góry nogami: były kościoły, w których niewolnik był pastorem, a jego pan był członkiem zgromadzenia, który podporządkował się swojemu niewolnikowi jako pastorowi!
Z biegiem czasu zaczyn ewangelii nadal działał w społeczeństwie, osiągając kulminację w ruchach abolicyjnych w XVIII i XIX wieku, oraz koniec zinstytucjonalizowanego niewolnictwa w społeczeństwach zachodnich. Niektórzy krytycy chrześcijaństwa zarzucali pisarzom NT, że pomylili się w kwestii niewolnictwa. Wręcz przeciwnie, obrali oni jedyną drogę dostępną im w tamtym czasie, a ewangelia zasiała nasiona ostatecznego upadku niewolnictwa. Jezus jest wielkim wyrównywaczem. W Chrystusie wszyscy jesteśmy jednym.