PSALME 6 OVERBLIK
Titel. Denne salme er almindeligvis kendt som den første af BØNESPALMERNE (de seks andre er Salmerne 32:1-11 38:1-22 51:1-19 102:1-7 Salmerne 130:1-8 143:1-12), og sandelig passer dens sprog godt til en bodfærdigs læber, for den udtrykker på én gang den sorg, (Ps 6:3,6-7), den ydmygelse ( Salmer 6,2 Salmer 6,4 ) og hadet til synden ( Salmer 6,8 ), som er de ufejlbarlige kendetegn på den angerfulde ånd, når den vender sig til Gud. O Helligånd, avl i os den sande omvendelse, som ikke behøver at blive angrebet. Titlen på denne salme er “Til den øverste musiker på Neginoth på Sheminith ( 1 Krønikebog 15,21 ), en salme af David”, dvs. til den øverste musiker med strengeinstrumenter, på ottende, sandsynligvis oktav. Nogle mener, at det henviser til bas- eller tenortonen, som helt sikkert ville være velegnet til denne sørgmodige ode. Men vi er ikke i stand til at forstå disse gamle musikalske udtryk, og selv udtrykket “Selah” er stadig uoversat. Dette bør dog ikke være nogen hindring for os. Vi mister sandsynligvis kun meget lidt ved vores uvidenhed, og det kan tjene til at bekræfte vores tro. Det er et bevis på disse salmernes høje anciennitet, at de indeholder ord, hvis betydning er gået tabt selv for de bedste lærde i det hebraiske sprog. Det er vel kun tilfældige (tilfældige ville jeg næsten sige, hvis jeg ikke troede, at det var Guds hensigt) beviser på, at de er det, som de hævder at være, nemlig gamle skrifter af kong David fra gamle dage.
Division. Du vil bemærke, at salmen let lader sig opdele i to dele. For det første er der salmistens bøn i sin store nød, der strækker sig fra det første til slutningen af det syvende vers. Derefter har du, fra det ottende til slutningen, et helt andet tema. Salmisten har ændret sin tone. Han forlader den lille toneart og går over til mere sublime toner. Han stemmer sin tone til tillidens høje toneart og erklærer, at Gud har hørt hans bøn og har befriet ham fra alle hans problemer.
EXPOSITION
Verse 1. Efter at have læst den første afdeling igennem for at se den som en helhed, vil vi nu se på den vers for vers.
Herre, irettesæt mig ikke i din vrede. Psalmisten er meget bevidst om, at han fortjener at blive irettesat, og han føler desuden, at irettesættelsen i en eller anden form må komme over ham, om ikke til fordømmelse, så dog til overbevisning og helliggørelse. “Korn bliver renset med vind og sjælen med tugt”. Det ville være tåbeligt at bede imod den gyldne hånd, som beriger os med sine slag. Han beder ikke om, at irettesættelsen helt må udeblive, for han kunne derved miste en skjult velsignelse; men: “Herre, irettesæt mig ikke i din vrede”. Hvis du minder mig om min synd, er det godt; men, åh, mind mig ikke om den som en, der er fortørnet mod mig, for at din tjeners hjerte ikke skal synke i fortvivlelse. Således siger Jeremias: “Herre, ret mig, men med retfærdighed, ikke i din vrede, for at du ikke skal bringe mig til fald.” Jeg ved, at jeg må tugtes, og skønt jeg skræmmes for stokken, føler jeg dog, at den vil være til gavn for mig; men, åh, min Gud, tugt mig ikke i din hede misfornøjelse, for at stokken ikke skal blive til et sværd, og for at du ikke også skal slå ihjel ved at slå. Således må vi bede om, at vor nådige Guds tugt, selv om den ikke kan fjernes helt, i det mindste må forsødes af bevidstheden om, at den er “ikke i vrede, men i hans kære pagts kærlighed”.
ØKONOMISKE NOTER OG KORTESAGER
Hele salmen. David var en mand, der ofte blev øvet af sygdom og besværligheder fra fjender, og i næsten alle de eksempler, som vi møder i salmerne på disse hans lidelser, kan vi konstatere, at de ydre anledninger til besværlighederne bragte ham under mistanke om Guds vrede og hans egen uretfærdighed; så han var sjældent syg eller forfulgt, men dette påkaldte samvittighedens uro og bragte hans synd til erindring; som i denne salme, der blev skrevet i anledning af hans sygdom, som det fremgår af vers otte, hvor han udtrykker sin sjæls bedrøvelse under fornemmelsen af Guds vrede; alle hans andre sorger løb i denne kanal, ligesom små bække, der mister sig i en stor flod, ændrer deres navn og natur. Han, der først kun var bekymret for sin sygdom, er nu helt optaget af sorg og klogskab under frygten og faren for sin sjæls tilstand; det samme kan vi se i Salmerne 38,1-22 og mange andre steder. Richard Gilpin, 1677.
Verse 1. Forkast mig ikke. Gud har to midler, hvormed han får sine børn til at adlyde; hans ord, hvormed han irettesætter dem, og hans stav, hvormed han tugter dem. Ordet går forud, idet han formaner dem ved sine tjenere, som han i alle tider har sendt for at kalde syndere til omvendelse; om dem siger David selv: “Lad den retfærdige irettesætte mig,” og ligesom en fader først irettesætter sit ustyrlige barn, således taler Herren til dem. Men når menneskene negligerer hans ords advarsler, så tager Gud som en god Fader staven op og slår dem. Vor Frelser vækkede de tre disciple i haven tre gange, men da han så, at det ikke hjalp, sagde han til dem, at Judas og hans bande var på vej for at vække dem, som hans egen stemme ikke kunne vække. A. Symson, 1638.
Verse 1. Jehova, irettesæt mig ikke i din vrede osv. Han afviser ikke helt og holdent straffen, for det ville være urimeligt; og at være uden den, vurderede han, ville være mere skadeligt end gavnligt for ham; men det, han er bange for, er Guds vrede, som truer syndere med undergang og fortabelse. Til vrede og harme sætter David stiltiende den faderlige og blide tugt, og denne sidste var han villig til at bære. John Calvin, 1509-1564.
Verse 1. Herre, irettesæt mig ikke i din vrede.
Der er Herrens vrede? Åh, forfærdelige tanke! Hvordan kan et skrøbeligt væsen som mennesket udholde Hans vredes stormvejr? Ah, hvorhen flygter han for at undslippe den straf, han vel fortjener? Fly til korset! den store forsoning der vil beskytte synderen, hvis han beder om tilgivelse med sand og dyb anger og en tro, der ikke stiller spørgsmål. Så vil vredesbrynet forsvinde fra Guds ansigt, som en sort stormsky, der skjuler solen. Anon.
Verse 1. Herre, irettesæt mig ikke i din vrede o.s.v., dvs. læg ikke på mig, hvad du har truet med i din lov; hvor vrede ikke er sat for dekretet eller udførelsen, men for påtalen. Således ( Mattæus 3,11 , og således Hoseas 11,9 ): “Jeg vil ikke fuldbyrde min vredens hidsighed”, det vil sige: Jeg vil ikke fuldbyrde min vrede, som jeg har erklæret den. Igen hedder det, at han eksekverer straffen over de ugudelige; han erklærer den ikke blot, men eksekverer den også; således sættes vrede for eksekvering af vrede. Richard Stock, 1641.
Verse 1. Heller ikke tugter mig i din hede misfornøjelse.
Og bevar liv og fred i mit indre, Hvis jeg skal mærke din tugtende stav! Slå mig dog ikke ihjel, men dræb min synd, og lad mig kende, at du er min Gud. O giv min sjæl en sød forsmag Af det, som jeg snart skal se! Lad tro og kærlighed råbe til det sidste: “Kom, Herre, jeg stoler mig selv på dig!” Richard Baxter, 1615-1691.
Hinvisninger til præster og lægfolk
Verse 1. En prædiken for bedrøvede sjæle.
- Guds dobbelte handlemåde.
- Rebuk, ved en fortællende prædiken, en dom over en anden, en lille prøvelse i vor egen person eller en højtidelig påmindelse i vor samvittighed af Ånden.
- Chastening. Denne følger efter den anden, når den første bliver tilsidesat. Smerte, tab, tab, sorg, melankoli og andre prøvelser.
- De onder i dem, der skal frygtes mest, vrede og hidsig misfornøjelse.
- Midlerne til at afværge disse dårligdomme. Ydmygelse, bekendelse, bedring, tro på Herren osv.
Verse 1. Den troendes største frygt, Guds vrede. Hvad afslører denne kendsgerning i hjertet? Hvorfor er det sådan? Hvad fjerner frygten?
VÆRKER SKREVET OM DEN SÆSTE PSALME I SPURGEONENS DAG
En gudfrygtig og frugtbar udlægning om den sjette salme, den første af bodsalmerne; i en hellig Septenarie; eller en gudfrygtig og frugtbar udlægning om de syv bodssalmer. af MR. ARCHIBALD SYMSON, tidligere præst i kirken i Dalkeeth i Skotland. 1638.
Sermoner om de bodssalmer, i “The Works of John Donne, D.D., Dean of St. Paul’s,” 1621-1631. Redigeret af HENRY ALFORD, M.A. I seks bind. 1839.
Om vers 6. The Sick Man’s Couch; a Sermon preceded before the most noble Prince Henry, as Greenwich, Mar. 12., ann. 1604. af THOMAS PLAYFERE. &c., i Playfere’s Sermons.