XVI.
(1) Hjertets forberedelser i mennesket . . .- Snarere: Til mennesket hører hjertets rådslagninger. Han kan overveje i sit sind, hvad der er det rigtige at sige ved enhver lejlighed, “men fra Herren er tungens svar”. (Jf. Ordsprogene 15:23.)
Ordsprogene 16:1. Hjertets forberedelser i mennesket, &c. – Når vi læser dette vers, lærer det os en stor sandhed, nemlig at vi ikke af os selv er tilstrækkelige til at tænke eller tale noget af os selv, som er klogt og godt, men at al vor tilstrækkelighed kommer fra Gud, som er med hjertet og med munden og virker i os både til at ville og til at gøre, Apg. 2:13; Sl. 10:17. Men de fleste læser det anderledes, nemlig således: Men tungens svar – ikke blot det, som han har til hensigt at tale, men også resultatet og succesen af det, han har til hensigt at gøre – er fra Herren – Det vil sige, kort sagt: 1. Mennesket kan have en hensigt; han har en frihed i sin tanke og vilje, som er ham tilladt; han kan udforme sine projekter og lægge sine planer, som han finder bedst; men når alt kommer til alt, 2. bestemmer Gud; han kan let, og han gør det ofte, gå imod menneskets hensigter og bryde dets mål: Og mennesket kan heller ikke med held gå videre i noget foretagende eller gennemføre noget projekt uden Guds hjælp og velsignelse. Det var en forbandelse, der var forberedt i Bileams hjerte, men tungens svar var en velsignelse.
16:1 Guds fornyende nåde alene forbereder hjertet til enhver god gerning. Dette lærer os, at vi ikke af os selv er tilstrækkelige til at tænke eller tale noget klogt og godt. 2. Uvidenhed, stolthed og selvsmag gør os til delvise dommere med hensyn til vores egen opførsel. 3. Kast din omsorgs byrde på Gud og overlad den til ham i tro og afhængighed af ham.” Ordsprogene i Ordsprogene 16,1-7 har mere end nogen anden gruppe en særlig religiøs karakter påtrykt sig. Jahves navn som giver, vejleder, hersker eller dommer møder os i hvert af dem.
Sproberbreve 16:1
Bedre: Hjertets planer tilhører mennesket, men tungens ord er fra Jahve. Tankerne kommer og går så at sige spontant; men sand, velordnet tale er Guds gave. Sammenlign Ordsprogene 16:9.
KAPITEL 16
SPR 16:1-33.
1. forberedelser-planer.
i mennesket-eller bogstaveligt talt “til mennesket”, som tilhører eller hører til ham.
Svaret … Herren-Den effektive orden er fra Gud: “Mennesket foreslår; Gud disponerer”. Mennesker kan hverken tænke eller tale klogt og godt af sig selv eller uden guddommelig bistand. Eller, som mange andre, både gamle og moderne fortolkere, gengiver verset:
Hjertets forberedelser, eller dispositioner, eller ordninger er i eller fra et menneske; (dvs. et menneske kan overveje og udtænke i sine egne tanker, hvad han vil eller har til hensigt at tale; hvilket er sagt som en indrømmelse, men dog ikke udelukker menneskets afhængighed af Gud deri, hvilket fremgår både af mange klare Skrifttekster og af ubestridelig fornuft;) men
tungens
svar eller tale (som dette ord ofte bruges)
er fra Herren. Mennesker kan ikke udtrykke deres egne tanker uden Guds tilladelse og hjælp, og deres tunge bliver ofte styret af Gud til at tale, hvad der var ved siden af og over deres egne tanker, som han gjorde med Bileam, 4. Mosebog 23, og med Kajfas, Johannes 11, 49-51.
Hjertets forberedelser i mennesket,…. Meningen med disse ord afhænger ifølge vores version af den næste sætning, og meningen med det hele er, at et menneske hverken kan tænke eller tale uden Gud: “Hjerternes “ordninger” eller “marshallings” (a), som det kan gengives; det vil sige af hjertets tanker, som i almindelighed er uregelmæssige og forvirrede; at bringe dem i orden, som en hær i kampberedskab, eller som ting, der regelmæssigt er placeret på et velindrettet bord; at fastlægge dem på et bestemt emne, om end det drejer sig om civile og naturlige ting, således at man nøje følger dem og fortsætter på en regelmæssig måde i overvejelserne af dem, er ikke uden det guddommelige Forsyns medvirken: Og skønt menneskenes hjerters tanker er onde, og det til stadighed, og intet andet end onde tanker naturligt udgår derfra, er det ikke uden Guds overnaturlige nåde at ordne og samle dem og at fastholde dem til opmærksomhed og overvejelse af guddommelige og åndelige ting; thi vi kan ikke tænke en god tanke om os selv og slet ikke noget om os selv på en åndelig måde, 2 Korinther 3:5; alle forberedelser til religiøs tjeneste og pligt, hvad enten det er at bede til Gud eller at prædike i hans navn, er fra Herren; det er ham, der virker i menneskene både “til at ville og til at gøre”, som giver dem et villigt sind eller en passende ramme til tjeneste, såvel som evne til at udføre den; som udgyder nådens og bønnens ånd over dem og disponerer og leder deres sind til rette bønner og forsyner sine tjenende tjenere i deres studier med behageligt stof til deres tjeneste, Salme 10:17;
og tungens svar er fra Herren, som har skabt menneskets mund og lærer det, hvad det skal sige, både for Gud og for mennesker; hvad det skal sige i bøn til ham selv eller i forkyndelse til andre; for “ytringens dør” i begge tjenester er fra ham, såvel som forberedelsen til den: De fleste versioner og fortolkere gør disse sætninger adskilte, idet den ene hører til menneskene, den anden til Gud; således: “Til menneskene hører hjertets forberedelser, men fra Herren kommer svaret” eller “tungens tale”; det første er sagt som en indrømmelse og i overensstemmelse med menneskers mening; og meningen kan være, om det så er, at mennesket har evnen til at samle og ordne sine egne tanker, og at det kan samle tingene i sit sind og tænke relevant og rigtigt om et emne og er i stand til at forberede stof til en tale; dog er det lige så let at konstatere, at mennesket bedre kan danne sig forestillinger om tingene i sit sind, end det kan udtrykke deres sans og mening; og selv om de kan være så godt forberedt til at tale, er de dog ikke i stand til at gøre det, medmindre Herren giver dem ordet og hjælper deres hukommelse; de mister det, de havde forberedt, eller afleverer det på en uordentlig og forvirret måde, og nogle gange tror de at sige én ting og siger noget andet; deres tunge bliver overstyret af Herren til at sige, hvad de aldrig havde tænkt sig, som i Bileams og Kajafas’ tilfælde. Targum er:
“fra mennesket er hjertets råd, fra Herren er tungens tale.
(a) “dispositiones sive ordinationes”, Montanus, Munster, Vatablus, Piscator, Cocceius, Michaelis; “instructiones adversae aciei in corde”, Schultens.
{a} hjertets forberedelser tilhører mennesket, og tungens svar er fra Herren.
(a) Han håner menneskets overmod, som vover at tillægge sig selv noget som at forberede sit hjerte eller lignende, eftersom han ikke er i stand til at tale et ord, medmindre Gud giver ham det.