LYS
lit (‘or, ma’or; phos; mange andre ord):
1. Oprindelse af lys
2. Et omfattende begreb
(1) Naturligt lys
(2) Kunstigt lys
(3) Mirakuløst lys
(4) Mentalt, moralsk, åndeligt lys
3. En egenskab ved hellighed
(1) Gud
(2) Kristus
(3) De kristne
(4) Kirken
4. Symbolik
5. Udtryksfulde udtryk
1. Lysets oprindelse:
Skabelsen af lyset var det første skridt i skabelsen af livet. “Der skal blive lys” (1. Mosebog 1:3) var det første ord, som Gud udtalte, efter at hans skabende Ånd havde “bevæget” sig over det primære materiale, hvoraf han skabte himlene og jorden, og som indtil udtalelsen af dette ord lå i et kaos af mørke og ødelæggelse. Noget, der muligvis er beslægtet med den altomfattende elektromagnetiske aktivitet i nordlyset, gennemtrængte den kaotiske nat i verden. Den endelige fokusering af lyset (på skabelsens 4. dag, 1. Mosebog 1:14) i sole, stjerner og solsystemer bragte den oprindelige skabelsesproces til afslutning som den afgørende betingelse for alt organisk liv. Lysets oprindelse finder således sin forklaring i formålet med og selve Guds natur, som Johannes definerer ikke blot som lysets ophavsmand, men i en altomfattende betydning som lyset selv:
“Gud er lys” (1Joh 1:5).
2. Et altomfattende begreb:
Ordet “lys” er guddommeligt rigt i sin omfattendehed og betydning. Dets materielle pragt bruges overalt i Skriften som symbol og synonym for alt det, der er lysende og strålende i menneskers og engles mentale, moralske og åndelige liv; mens den evige Gud på grund af sin hellighed og moralske fuldkommenhed er afbildet som “bor i et lys, der er utilnærmeligt” (1 Tim 6:16). Hver eneste fase af ordet, fra det oprindelige lys i den naturlige verden til den åndelige herlighed i det himmelske, findes i den hellige skrift.
(1) Det naturlige lys.
Lys og liv er næsten synonyme for indbyggerne i Palæstina, og på samme måde er mørke og død. Deres land er solskinslandet. Når de rejser til andre lande med overskyet himmel, er deres eneste tanke at vende tilbage til deres hjemlands lysstyrke og solskin. I Palæstina er der næppe en dag i hele året, hvor solen ikke skinner en del af året, og i fem måneder af året er der næppe en afbrydelse af solskinnet. Tiden regnes fra solnedgang til solnedgang. Dagens arbejde slutter med mørkets frembrud. “Mennesket går ud til sit arbejde og til sit slid indtil aftenen” (Salmerne 104:23).
Den pludselige overgang fra mørke til lys med den opgående sol og solens forsvinden om aftenen er mere slående end i mere nordlige lande, og det er ikke mærkeligt, at der i oldtiden opstod en tilbedelse af solen som giver af lys og lykke, og at Job nævner soltilbedelsens forførelse, da han “så solen, når den skinnede, eller månen, der gik i lys” (Job 31:26). Den alvorligste plage i Egypten næst efter drabet på de førstefødte var den mørkeplage, som faldt over egypterne (2. Mosebog 10:23). Denne kærlighed til lyset kommer til udtryk i både Det Gamle og Det Nye Testamente i en meget omfattende brug af ordet til at udtrykke de ting, som er mest ønskværdige og mest nyttige for mennesket, og i denne forbindelse finder vi nogle af de smukkeste figurer i Bibelen.
(2) Kunstigt lys.
(3) Mirakuløst lys.
Da den forfærdelige plage med “tykt mørke” i tre dage indhyllede egypterne, skræmte dem og gjorde dem hjælpeløse, “havde alle Israels børn lys i deres boliger” (2. Mosebog 10:23). Uanset om mørket skyldtes en guddommeligt ordnet naturlig årsag, eller om lyset var det naturlige dagslys, så var den proces, der bevarede de indespærrede israelitter fra det omsluttende mørke, overnaturlig. Mirakuløs, om end af naturlig årsag, var også den “ildsøjle”, der gav lys til israelitterne på deres flugt fra Farao (2. Mosebog 13:21; 14:20; Salmernes Bog 78:14): “Han førte dem …. hele natten med et ildlys.” Overnaturlig var udstrålingen ved Kristi forvandling, som gjorde “hans klæder …. hvide som lyset” (Matthæus 17:2). Under samme kategori klassificerer Paulus “det store lys”, der “pludselig lyste omkring ham fra himlen” på vejen til Damaskus (ApG 22:6; sammenlign ApG 9:3). I disse sjældne tilfælde var det overnaturlige lys ikke blot symbolsk for et indre åndeligt lys, men var i det mindste delvis medvirkende til at afsløre eller forberede vejen for det.
(4) Mentalt, moralsk og åndeligt lys.
Fænomenerne i det naturlige lys har deres modstykke i menneskets indre liv. Få ord låner sig med en sådan skønhed og hensigtsmæssighed til det åndelige livs oplevelser, betingelser og udstråling. Af denne grund bruger Skriften “lys” i vid udstrækning i overført betydning. Det er lånt fra naturens verden, men er ikke desto mindre i sagens natur velegnet til at skildre åndelige realiteter. I det verdslige liv er der en klar skillelinje mellem intellektuel og åndelig viden og oplysning. Uddannelse, der oplyser sindet, kan lade det moralske menneske være uberørt. Denne skelnen findes sjældent i Bibelen, der behandler mennesket som et åndeligt væsen og betragter dets evner som indbyrdes afhængige i deres virke.
(a) Nogle få passager henviser dog til det lys, der hovedsageligt kommer til intellektet eller sindet gennem guddommelig undervisning, f.eks. Salme 119:130: “Åbningen af dine ord giver lys”; således Ordsprogene 6:23: “Loven er lys”. Selv her omfatter undervisningen moralsk såvel som mental oplysning.
(b) Moralsk:
Job 24:13,16 har udelukkende at gøre med menneskets moralske holdning til sandheden: “gør oprør mod lyset”; “kender ikke lyset”. Esajas 5,20 beskriver en moralsk forvirring og blindhed, som ikke kan skelne lys fra mørke.
(c) For det meste går lys og liv dog sammen. Det er et produkt af frelsen:
“Jahve er mit lys og min frelse” (Salmerne 27:1). “Lys”, der bruges i overført betydning, har først og fremmest at gøre med det åndelige liv, herunder også den oplysning, der oversvømmer alle sjælens evner: intellekt, samvittighed, fornuft, vilje. På det moralske område er oplysningen af disse evner helt afhængig af åndens fornyelse. “I dit lys …. ser vi lys” (Salmerne 36:9); “Livet var menneskers lys” (Johannes 1:4).
Lyset er en egenskab ved hellighed og dermed en personlig egenskab. Det er Guddommens overstråling.
3. En egenskab ved hellighed:
(1) Gud.
(2) Kristus.
(3) de kristne.
Alle, der fanger og afspejler Guds og Kristi lys, kaldes “lys”, “lys.”
(a) Johannes Døberen:
“et brændende og skinnende lys” (Johannes 5:35 King James Version). Det er betegnende, at denne førkristne profet blev kaldt luchnos, mens disciplene i den nye dispensation kaldes phos (Matthæus 5:14): “I er verdens lys.”
(c) Jøden, der besad loven, troede fejlagtigt, at han var “et lys for dem, der er i mørket” (Romerne 2:19).
(4) Kirken.
Zion skulle “skinne”, fordi hendes “lys var kommet” (Esajas 60:1). Hedningerne skulle komme til hendes lys (Esajas 60:3). Hendes mission som verdens oplyser blev symboliseret i udsmykningen af hendes præstedømme. Urim’erne på ypperstepræstens brystskjold betød lys, og selve navnet er blot flertalsformen af det hebraiske “or”. Det stod for åbenbaring, og thummim for sandhed. Kirken i den kristne dispensation skulle være endnu mere strålende med Guds og Kristi lys. De syv kirker i Asien blev ved Ånden åbenbaret for Johannes som syv gyldne lysestager, og dens tjenere som syv stjerner, der begge strålede af evangeliets åbenbaringslys. I Efeserbrevet er Kristus, som er verdens lys, hoved for kirken, idet denne er hans legeme, gennem hvilket hans herlighed skal åbenbares for verden, “for at alle mennesker skal se” osv. (Efeserne 3:9,10). “Ham tilkommer æren i kirken” (Efeserne 3,21), idet kirken bringer ære til Gud ved at åbenbare hans herlighed for menneskene gennem sin gengivelse af Kristi liv og lys.
4. Symbolik:
Lyset symboliserer:
(1) øjet, “Kroppens lys er øjet” (Matthæus 6:22, King James Version; Lukas 11:34);
(3) beskyttelse, “rustning” (Romerne 13:12), klædet til et helligt og Kristus-lignende liv;
(4) området for den kristnes daglige vandring, “de helliges arv i lyset” (Kolossenserbrevet 1:12);
(5) himlen, for den arv, der netop er nævnt, omfatter den øverste verden, hvor “Lammet er dens lys”
(6) velstand, lindring (Ester 8:16; Job 30:26), i modsætning til de ugudeliges ulykker, hvis “lys …. skal slukkes” (Job 18:5);
(7) glæde og fryd (Job 3:20; Salmernes 97:11; 112:4);
(8) Guds gunst, dit ansigts lys” (Salmernes 4:6; 44:3; 89:15), og en konges gunst (Ordsprogene 16:15);
(9) liv (Salmerne 13:3; 49:19; Johannes 1:4).
5. Udtryksfulde udtryk:
Udtryksfulde udtryk er:
(1) “lysets frugt” (Efeserbrevet 5:9), dvs. godhed, retfærdighed, sandhed;
(2) “lys i Herren” (Efeserne 5:8), hvilket angiver lysets kilde (sammenlign Esajas 2:5);
(3) “de helliges arv i lyset” (Kolossenserne 1:12), en nærværende erfaring, der udgår i himlen;
(4) “lysets Fader” (Jakob 1:17), hvilket betegner skaberen af himmellegemerne;
(5) “vidunderligt lys” (1. Peter 2:9), lyset af Guds nærvær og fællesskab;
(6) “vandre i lyset” (1Johann 1:7), i lyset af Guds undervisning og fællesskab;
(7) “bliver i lyset” (1Joh 2:10), i kærlighed, guddommelig og broderlig;
Dwight M. Pratt