I det sjette århundrede gjorde Zhiyis (den store lærer Tiantai) lærdom i Kina meget for at bekræfte Lotus Sutras overlegenhed blandt Shakyamuni’s lære. Zhiyi opdagede en dybt betydningsfuld forskel mellem første halvdel af sutraet og anden halvdel, hvor der åbnes for et radikalt nyt perspektiv på buddhismen. Her tilbageviser Shakyamuni ideen om, at han først opnåede oplysning i sin levetid i Indien, og afslører, at han faktisk har været en Buddha siden en ufattelig fjern fortid. Det kan udledes af denne lære, at buddhismen eksisterer som en nærværende og evig realitet i alle menneskers liv.
Omkring 1.500 år efter Shakyamuni’s død udkrystalliserede Nichiren (1222-82), en buddhistisk præst i Japan, den ultimative virkelighed, der blev beskrevet i Lotus Sutra’en, i en universelt tilgængelig form. Han definerede dette som “Nam-myoho-renge-kyo”, den grundlæggende lov, der er essensen af alt liv og alle fænomener. Hans lære åbnede vejen for alle mennesker til at vågne op til deres Buddha-natur. De er en opfyldelse af hensigten med Lotus Sutra, en hensigt, der er synonym med det medfølende ønske, der er kernen i buddhismen, som udtrykt i Shakyamuni’s ord i det 16. kapitel, der dagligt reciteres af medlemmer af Soka Gakkai:
Altid tænker jeg ved mig selv:
Hvordan kan jeg få levende væsener
til at få adgang til den uovertrufne vej
og hurtigt opnå en buddhas krop?